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葛拉瑪經(KALAMASUTTA) 取自巴利<增支部>
當時，葛拉瑪人們來見 世尊。一些頂禮 世尊後坐到一旁，一些葛拉瑪人頂禮 世尊跟 世尊談一些話後才坐到一旁，一些報告他們的姓名、字號後才坐到一旁。
有卡莎佈塌區的人坐在一旁跟 佛陀世尊說：「我畢恭畢敬地頂禮 世尊，請問 世尊：有一些婆羅門和出家人，來到卡莎佈塌區，他們說自己的法是最好的，而看不起別人的法，說別人的法是卑微的。但別的出家人和婆羅門當他們來到卡莎佈塌區，也是說自己的法是好的，讚美自己的法，而看不起別人說的法，說別人的法是卑微的。我禮敬 世尊，我們很懷疑在他們之中，哪些法是真的！誰的法是謊言呢？」
【修行信任的規則】
世尊說：葛拉瑪人們！你們的懷疑是對的，你們是應該懷疑的，是應該的。
葛拉瑪人們！你們要：
一、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真。
二、不因為奉行傳統，就信以為真。
三、不因為是正在流傳的消息，就信以為真。
四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。
五、不因為根據邏輯，就信以為真。
六、不因為根據哲理，就信以為真。
七、不因為符合常識外在推理，就信以為真。
八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。
九、不因為演說者的威信，就信以為真。
十、不因為他是導師、大師，就信以為真。
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應該記住
佛開示的【四依止】
來面對自己發現的問題。
依義不依語、
依了義不依不了義、
依智不依識、
依法不依人。
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3樓. ***心隨燕飛***2010/06/26 15:11如是如是
如是如是
2樓. 平安書苑《Godnews》果願．溥化2010/06/05 20:47誠摯
歡迎善知識們蒞臨參訪
請不吝賜教
末學當回報心得分享
感
恩
1樓. ~子璇~2010/06/03 23:30晚安~
請問
依了義不依不了義
和解??
璇~祝福~
有些人在網上發言時總要引證佛經，
似乎自己就代表著正法。然而事實真的如此嗎？
在網路辯論中，一些人為了戰勝對方，經常在引證佛經時斷章取義，在解釋佛經時則偷換概念——這是典型的世智辯聰。
引經據典是好事，但是如果只強調“離經一字，如同魔說”，卻不管“依文解意，三世佛冤”，只強調“依法不依人”，卻不管“依義不依語”、“依了義不依不了義”，那麼很可能給世智辯聰者可乘之機。
關於“依義不依語”，前面已經說過，煩惱眾生以分別心看佛經，不一定能正確理解佛意。這一點大家都好理解。
這裏重點談談【依了義不依不了義】
佛的經典分為“了義”和“不了義”兩種。
《寶積經·卷五十二》說：“若諸經中，有所宣說：厭背生死，欣樂涅槃，是不了義。若有宣說生死涅槃二無差別，是名了義。”
《大集經·卷二十九》說：“了義經者，生死涅槃一相無二。”
可見，只有宣說“生死涅槃無二”甚深見地的佛經才是了義的佛經，如《大般若經》、《金剛經》、《心經》等等。
佛在《涅槃經》中明確囑託：“依了義經，不依不了義經。”因為只有了義的經典才是真正抒佛本懷；不了義的經典只是佛陀在不同情況下對不同根性眾生的方便開示。如果抓住不了義經典的隻言片語，作為放之四海皆準的極則，則等同於謗佛。
看佛經時的發心也很重要。
《華嚴經》云：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。”
蕅益大師也說過，如果不是真為生死，看經、持戒、營福等等皆屬魔業。
如果看經是為了辯論，這已經屬於魔業，至於引經據典來譭謗他宗，更是地獄活計。
總之，引經據典是好事，但要警惕世智辯聰者。斷章取義、偷換概念、以不了義混淆了義，是這些人的慣用伎倆。
外道迷信並不可怕，因為他們的荒謬昭然若揭；而引經據典的世智辯聰者更可怕，因為他們說的和佛法太相似、太具迷惑性了！
——末學偷懶 暫行轉載 地藏緣論壇——
平安書苑《Godnews》果願．溥化 於 2010/06/04 13:48回覆
