- 2012-09-07
- 第1802期 http://mag.chinatimes.com/mag-cnt.aspx?artid=15757
蔣經國力挺 單國璽傳授共黨領導學 啟蒙民進黨
這位具有天主教神聖地位，慈眉善目的老爺爺，出生於中國河南，十八歲時受到匈牙利籍的神父感召，決心終身奉獻天主。二十三歲，單國璽加入耶穌會，離開家鄉開始四處傳道，並於一九五五年來到台灣。
此後，他最為台灣人所熟知的，就是他曾經擔任花蓮、彰化、高雄等地區主教，以及擔任徐匯中學、輔仁大學校長、光啟社社長等職務。前幾年，單國璽發現自己得了肺腺癌，他決心以生命中的最後幾年，走遍台灣宣傳福音。
這位四處傳布天主大愛的好心爺爺，對台灣的影響力都在慈善、教育、文化事業的領域，相對於許多每逢選舉就站台的「政治和尚」、「政治主教」而言，單國璽的神職身分是超然的。
不過，「超然」不代表沒有政治影響力，他提倡的「知識、信仰」，甚至「人道主義」都對政治留下更深遠的影響。單樞機對台灣政治的影響，恐怕是他自己當初也想像不到的。
要談到單國璽樞機對政治的影響，就一定要談到他翻譯的一本小書《獻身與領導》，由於他翻譯了這本書，許多介紹單國璽的文章中都會提到「單樞機專長於『領導學』」。不過，這本書雖然以「領導」為名，但是卻不能以「管理學」中的領導拿來相比。
這本小書詳述了共產黨的黨員吸收、訓練、組織、領導的方法，以及政治宣傳的基本原則，可以說是一本最佳政治組織教材。以一位「脫離共產黨」的天主教徒第一人稱口吻，侃侃而談，簡單易懂。
民國五十八年，單國璽翻譯了這本書，出版後，立刻大受蔣經國賞識。曾經是共產黨員的蔣經國，不但訂購了五百本，交給國民黨做為教材；更驚人的是，在蔣介石過世後，蔣經國出版了官方版的守靈日記──《守父靈一月記》裡，他還大力推薦這本書，「是青年獻身黨國必讀之書」。
以理想主義為本，承認共黨優點
在序中，單國璽詳敘了他是如何認識這位「從共產黨裡迷途知返的天主教徒」；原來，單國璽曾兩次在國外與作者海德會面，因此知道海德是領導學專家。
海德原為英國倫敦《工人日報》的編輯，在為英國共產黨工作二十年後，因為反對蘇聯入侵東歐，離開了共產黨，成為天主教徒。
為台灣的民主開了小窗，可能是單樞機生命中的意外，但維持台灣與梵蒂岡之間的邦交，成為教廷不與中共妥協的象徵，則是單國璽樞機在政治上最重要的意義。
一九五一年，北京將教廷駐華公使黎培理驅逐出境，與教廷斷交。黎培理來台，教廷認中華民國為邦交國，大陸與梵蒂岡的關係即陷入緊張達半世紀。大陸政府禁止天主教徒承認羅馬教廷，另外成立由共產黨領導的「中國天主教愛國會」；由教廷管理的天主教會成為地下教會，多次遭到大陸迫害。
穩定台梵關係，回不了河南老家
在大陸和教廷為政治宗教問題拉扯不斷之時，台灣與梵蒂岡的關係卻是每況愈下。在前任樞機主教于斌過世後，教廷整整二十年沒有在台灣任命樞機主教；不但如此，駐華使節層級節節下降，從大使降到公使，然後又降到參事。一般認為，這二十年來，教廷也一直在謀求與大陸關係正常化的可能。
香港樞機主教陳日君曾說，教廷願意與台灣斷交，但是要大陸政府承認教廷任命的主教。不過，這一點大陸政府絕對不能接受。
二○○○年，教宗將被中國迫害的一百二十名教徒封為聖徒，二○○五年中國公開逮補八十五歲的趙振東主教和八十六歲的林錫黎主教，逼得教廷公開發表聲明譴責。
大陸的改革開放，可以容納「大陸式的資本主義」，可是宗教信仰是思想問題，與民主一樣，對大陸政府而言都是洪水猛獸。所以，大陸經濟改革愈成功，政府迫害宗教與民主人士的紀錄就愈輝煌。於是，教廷終於在一九九八年晉封單國璽為樞機主教，從此，台灣與梵蒂岡關係更近一層。
前外交部長錢復曾說，由於單國璽與教宗關係親近，每次台梵關係緊張，他就得趕快去找單樞機。由錢復的話可知，當年單國璽對台灣的外交而言多麼重要。
也因為政治因素，單國璽樞機在生命的最後幾年，一直非常想回河南老家，見惟一的妹妹最後一面，連機票都買好了，但台胞證硬是下不來。最後，他只好斷了這個念頭，告訴身邊的人：「人間見不到，天上見吧！」
終身侍奉天主的單國璽，在得了癌症後甚至曾告訴眾人，不必為他祈禱：「不須天主賜奇蹟違反生命定律。」
追念台灣第一個樞機主教，單國璽。
「如果有人問我什麼是共產黨徒的特徵，以及他們所有的共同標記是什麼，我一定不會說出如同許多人所等待的答案──他們仇恨的本領，因為實際上這並不是他們共有的特徵。我所願意說的，無疑是他們的理想主義。」
凡是讀過這本書的讀者恐怕都必須承認，書中對「罪惡」的描述都很空泛，不脫「萬惡的共匪」這種宣傳字眼，可是裡面所描述的共產黨員的理想主義、組織、宣傳方式的先進和有效，卻都具體得不得了。
裡面對「黨人」應該要有的生活方式詳盡描述：「早晨起床後，當我刮臉時，我的第一個思想，便是今天我應當為黨做的工作和職務。當我去吃早點時，我便開始閱讀《工人日報》……。在我工作時，就使《工人日報》輪流傳閱……。吃午飯時，我努力開始和我旁邊的人交談，並漸漸把話題引到政治上……，傍晚我們很快地召開一次小組討論會，檢討我們這一天的成功與失敗，同時我們也討論並計畫下一天應該做些什麼。」
白色恐怖時期，探訪綠島政治犯
這裡面的「共產黨」其實替換成什麼黨都行，以青年的理想主義獻身為號召，進行的綿密草根組織。有共產黨經驗的蔣經國固然醉心於此，拿來激勵年輕人；當年的黨外，更是把這本書當做教科書，不少「讀書小組」，把這本書列在補充教材裡，裡面描述的「黨人生活」，也就成了當年反對黨的工作標準。
看看書中所教導的政黨組織方式：「黨是藉著運動而生存的！」「黨所吸收的新黨員，大多數都是藉著黨所組織，或發起的各種運動而加入黨的！」
這正是民進黨在八○年代快速藉由社會運動、群眾運動起家的方式。可以說，這本誕生於一九六九年的中文小書，在資訊貧乏的威權年代，在政治的黑雲中開了一扇小窗，成為黨外極稀少的養分之一。
單國璽樞機對政治犯的關懷，在那個政治敏感的時代也是極為稀有。當年美麗島事件後，施明德絕食送醫，單國璽到醫院去探望他；二○○○年總統大選陳水扁選上後，單國璽公開請求陳水扁總統特赦蘇建和三死囚。許多人不知道的是，白色恐怖時期，單國璽就探訪關在綠島的政治犯，甚至為他們受洗。
民進黨昨日邀請藍營兩岸重要智囊趙春山，出席「面對中國」研討會。結果趙春山透露一段秘辛說，當年扁首次競選總統時，曾邀請在藍營總部工作的他惡補兩岸知識，儘管雙方立場不同，但當時心想「反正阿扁也選不上」，就允諾出席。沒想到課一上完，扁竟用一堆扁帽代替出席費，讓他直呼「我怎麼可能戴這個！」
民進黨主席蘇貞昌昨日邀請趙春山，針對「面對中國政治」進行對話。一開場，趙春山就先當著蘇貞昌的面「自我介紹」說，目前由他擔任董事長的亞太和平研究基金會，是在扁執政時期成立，算是「中華民國的智庫」，結果基金會每次邀請綠營人士都沒人出席，「所以我今天是以德報怨」，目的是希望藍綠別再惡鬥，否則台灣不會有前途。
趙春山接著說，擬定大陸政策必須先凝聚台灣內部共識，他很樂見民進黨能提出「九二共識」之外的對話基礎。
但他強調，九二共識與民進黨提出的「台灣共識」，兩者概念完全不一樣，前者是對外，後者則是對內。但既然中華民國憲法對於兩岸關係已有清楚規範，建議藍、綠可從中找出凝聚共識的基礎。
