81歲魏仁清身亡 後事低調一生傳奇
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150823000494-260112
魏仁清在《醉．生夢死》中飾演李鴻其、黃尚禾父親，與兩人建立深厚情誼。
曾演出導演萬仁《車拼》、張作驥《當愛來的時候》的演員魏仁清４月過世，享壽81歲。他與家人不睦，租屋獨居，萬仁說：「他生活在很狹窄的空間，裡頭只有一張床。」他死後被鄰居發現，手機中只有《當愛》演員李品儀的電話，警方聯繫後找到家屬，但張作驥工作室失去與家屬的聯繫管道，他的後事、入土處成謎。
魏仁清演出電影《爸，你好嗎！》後，成為張作驥電影的「御用阿公」，他也在《醉．生夢死》中飾演李鴻其、黃尚禾的父親。
魏仁清在《車拼》中飾演日本兵、國民黨兵，被俘虜後又成了共軍，身分複雜。他的現實人生更加傳奇，他常和李鴻其、黃尚禾等人「講古」，萬仁說：「他原是船員，後來隨船到了阿富汗，竟成為傭兵。」他當時練就一身打仗的功夫，甚至為5000元美金（約15萬5000台幣）獵取人頭。他手臂刺青，每天到公園教人打拳，相當猛悍。
萬仁說，他回台後入贅到妻家，最後關係不睦，兒子也不認他，他就離家獨居。在片場演戲、吸菸成了他最喜愛的消遣。他過世時，張作驥剛進監獄。萬仁近日得知，四處打聽他入土之地，希望能夠盡一分心力，送老友一程。(中國時報)
李登輝的歷史機會主義
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150831001216-260109
這裡放一張老照片，台北市長李登輝陪同蔣經國總統視察。蔣身材小，李個頭高，李陪蔣走路，彎腰低頭，不敢比蔣高，喜感十足。（作者提供）
前總統李登輝在日本媒體投書，自稱以前是日本人，過去台灣和日本是一國，台灣人是為「祖國日本」而戰。這些話在台灣激起漩渦，不少人分析老先生的時代背景等等，其實沒那麼複雜，他只是現階段極力討好日本，什麼討好的話都敢說！
這裡放一張老照片，台北市長李登輝陪同蔣經國總統視察。蔣身材小，李個頭高，李陪蔣走路，彎腰低頭，不敢比蔣高，喜感十足。今天的李登輝總說以前在國民黨都是被迫的，問題是，他彎腰走路也是有人押著的嗎？
要了解李登輝的精神內涵，應該看一生行事準則。1945年台灣光復以後，李登輝第一個加入的政黨是中國共產黨，如果他真的熱愛「日本祖國」，應該痛不欲生，怎會在「祖國」敗亡短短幾年內，就投入「祖國」的死敵中國共產黨呢？
二戰結束後，左翼思潮席捲全球，各國的共產黨聲勢大漲，李登輝加入中共的盤算，就大陸局勢而言，應是準確的。問題是，韓戰改變了中共部隊渡海攻台的進程，隨後國民黨的統治逐漸鞏固，中共在台組織徹底瓦解，大批黨員遭到槍決，左翼學生被捕入獄更不計其數。儘管李登輝幾年前已經退出中共，但還是主動辦理自新。不同於其他地下黨是被保密局探員夜間破門而入逮捕的，李登輝是別人還沒有循線查到他時，他就主動報到的，並獲得寬大處理。
接下來，就是我們所熟悉的李登輝，到美國留學，到農復會工作，成為蔣經國提拔的台籍俊彥，官拜台北市長、省主席、副總統，到接任中華民國總統等等。人人都有政治信仰，無關對錯，關鍵在於生死關頭的抉擇。大日本帝國的信徒，在帝國敗亡時，自殺告別人世；古典的共產黨員抱著人間天堂的夢想，驕傲地死在敵人的槍口下；堅定的國民黨員，穿越敵人的炮火，為國為民犧牲！
但這些都離李登輝很遠，他當大日本帝國軍人時，高呼天皇陛下萬歲！轉眼間加入共產黨時，又頌揚毛主席萬歲！回個神投入國民黨懷抱時，又高喊蔣總統萬歲！這些都是他被強迫的嗎？
同一時候，也有人選擇沉默，或者不問政治，幹其他活去了。那時，國民黨可以威脅一般人不可公開反對，但無法強迫人擺出諂媚的姿態，李登輝的言行是他自己的選擇。
輕輕鬆鬆當上台獨教父
當然，這種選擇是有獎賞的，獎賞就是高官厚祿、錦衣玉食。早年的李登輝跟台獨無任何關係，美麗島事件發生時，擔任台北市長的他立刻譴責暴亂分子，還去警備總部送慰問金，一樣是彎腰低頭。當上總統的幾年間，李登輝經常逢人就說，他大學讀農業，是因為中國是農業大國，唯恐別人不知他多麼愛中國！
然而許多人也開始注意到，針對同一件事情，李登輝對不同的人可以有180度不同的說法。這位大半輩子跟台獨毫無關係的老先生，後來只憑著幾次發言，幾本書，組織個幫忙跑腿的台聯，就成了「台獨教父」，把被槍斃、入獄、流亡的、還有家破人亡的台獨人士的心血付出，輕輕鬆鬆的收割，連民進黨和蔡英文都主動投懷送抱，承歡膝下。
必須承認，李登輝這種特殊的本事，別人是學不來的，因為當事人必須徹底摒除道德恥感。從人格狀態看，李登輝絕對不是日本人，如果是傳統頑固的日本人，在以上時代的轉折中，不知已切腹自殺多少遍了。
歷史機會主義者的成功演出，只能發生在記憶極其短暫的社會，最後究竟誰造就了誰？無疑是深刻的社會心理課題。
所以，今天李登輝感念「日本祖國」，當然不是真的，因為70年前他早已向「日本祖國」莎喲娜拉，並立刻投向「紅色祖國」的懷抱！不過，我們也可以順著議論一下，既然李登輝以「日本祖國」為效忠對象，今天「祖國」政府已對二戰反省和道歉了，以順應世界民主人權的潮流，李登輝也應該跟著反省和道歉了吧！
（作者為資深媒體人，徐宗懋圖文館facebook）(中國時報)
校正編輯：林宜靜
去梯言／你認識乃木希典嗎？
http://udn.com/news/story/7339/1146178
李登輝個人有他的獨特歷史記憶，旁人無可置喙；但他既然是前總統，就不能不讓人家有意見。然而，此次事件最「怪怪的」現象，是台獨團體乃至綠營，居然可以無條件支持李登輝，而忘了歷史。
不久之前還在教育部門前的高中生，如果處在日據時代，恐怕也會反對日本政權的教育「強迫灌輸」吧！如果他們處在日據時代，會不會在地上寫出「日本政府滾回日本去」的標語？台獨團體既然鼓動高中生上街頭抗議教材內容，那麼，要如何教導高中生看待李登輝的「日本祖國論」？
我舉一個人為例：乃木希典，聽過這個名字嗎？
乃木大將是日本的武聖，日俄戰爭時，指揮日軍奮勇攻下旅順要塞，將俄國勢力逐出中國東北。並在明治天皇駕崩後，夫妻倆自殺以殉，成為日本人的民族英雄。
可是，乃木希典卻是一八九五年日軍「征台」的指揮官之一。乃木師團由枋寮登陸，一路殺到高雄、台南，在枋寮曾遇到當地義軍殊死抵抗。既然是義軍，就是台灣一般老百姓，不是清軍，台灣人民並不因滿清與日本「一紙條約」就放棄自己的鄉土。
當時加入作戰的還有百餘女兵，根據林衡道先生所述：「（她們）驍勇異常，有黃蘭妹者，力殲數敵，怒猶未遏」。
那些女兵可都是為了保衛台灣而戰，肯定不願見到後代女性「自願擔任慰安婦」吧！
對台灣獨立具有使命感的台獨人士，怎麼沒有抗議課綱（或課本）中未將如此內容納入？
林衡道先生可是致力台灣史的可敬學者，不是嗎？
對於主張台獨的朋友，我多年來常以兩個問題，測試他們的「台獨純度」：
第一個指標是「故宮國寶」。
當被問及「如果台灣宣布獨立建國，故宮的寶物如何處理」時，我的一位高中同學（現任教美國某大學），毫不猶豫的回答：「還給中國，那本來就不是台灣的。」這種堅定的台獨主張者，我尊敬他的堅持，但對其他支吾以對者，就不討論了。
第二個指標是媽祖。
媽祖素受國人信奉，但也有太多關於媽祖「助中國打台灣」的記載，從鄭成功到施琅到福康安，乃至義民爺，史載不勝枚舉。這些記載是否也要從書本中、廟宇裡刪去呢？可以肯定不會有人喊「媽祖滾回中國」，是吧？
最後再問一次，你認為乃木希典是民族英雄，還是殺害台灣人的仇敵？
如果你的答案跟李登輝一樣，算我白寫。
聯合／若林冠華看過蘆葦之歌
http://udn.com/news/story/7338/1142831
七月三十日，二十歲的反課綱學生林冠華燒炭自殺。
十五天後，八月十四日，在聯合國訂定的國際慰安婦節，紀錄片《蘆葦之歌》上映。
林冠華沒來得及看這部慰安婦紀錄片，但其他反課綱的學生都還有機會。當影片中的志工開始關懷照顧那些被迫曾為慰安婦的阿嬤時，林冠華還未出生，大多數反課綱的學生也尚未出世。
一九九二年，二十三年前，「婦女救援基金會」設立慰安婦專線，林冠華尚未出生；
一九九七年，該會為慰安婦成立「身心照顧工作坊」時，林冠華僅兩歲。
如今，堅持「日本不是殖民統治」、「慰安婦不是被迫」的林冠華燒炭自殺後的十五天，證實「日本殖民統治」及「慰安婦是被迫」的《蘆葦之歌》院線上演。林冠華的悲劇由誰造成？
二十年，處在同一個時空中，卻出現了兩條不能交會的平行線。
二十三年來，婦女救援基金會的志工，面對面地為那些被迫害的阿嬤進行團體療癒，也有日本的志工協助這些當年的「軍事的性奴」（這是聯合國認定的指稱）在日本進行訴訟，且這些真實的人道工作在林冠華出世前已經展開，但林冠華顯然對這些訊息毫無所知，竟至不惜為「慰安婦不是被迫的」的信仰而燒炭。
如果林冠華生前看過《蘆葦之歌》，這兩條平行線能否交會？
在婦女救援基金會志工們的世界中，慰安婦被迫害及日本殖民統治都不是電動遊戲中的動畫。志工們至少努力救援慰安婦二十三年，但二十歲的林冠華竟為其「慰安婦不是被迫」的政治想像而死。
林冠華的悲劇由誰造成？首先要問：蔡英文及民進黨是否仍要堅持「日本不是殖民統治」「慰安婦不是被迫」的舊課綱。
蔡英文，妳真的看過《蘆葦之歌》嗎？尚未下片，還來得及。
大時代一頁苦情 我的日本軍伕父親
http://udn.com/news/story/7339/1102778-大時代一頁苦情-我的日本軍伕父親
父親今年九十四歲，一次被酒駕者撞成重傷，健康每下愈況，但突遭重創而不死，親友都相信老人家生命韌性，來自南洋歷劫大難不死的福報。
父親廿歲新婚不久即被日軍強徵去南洋當軍伕，母親淚眼送行之際，輕聲告訴夫君說她「有了…」。
三年後，日軍戰敗，父親好不容易輾轉歸來。母親已生了大哥，父親嚇了一跳，質問母親婦道。原來當時送行母親臨別之語，倉皇間，父親根本沒聽到。
回到家，鄉親湧進急著打聽自家兒子，父親不得不告訴他們噩耗。日軍戰敗後，他們落難山林荒野，窮於躲避當地原住民追殺，啃樹皮、喝屍水，最後仍難免遭遇一場殺戮，一夥十三人全遭砍殺，唯我父親肩頸重創兩刀，卻倖免於死。
父親的苦難經驗，成了我兒時常聽的故事。長大從軍返鄉，父親話說當年那段南洋「苦情」語調激切、動作表情生動，講到被追殺的那段情節，必定拉開肩頸，露出那兩道隆起如鋸齒狀的刀疤，讓我每聽一次每受一次震撼。那是何等艱難的歲月啊！
父親的苦情只是大時代的縮影，日軍四處征戰，許多台灣家庭都必須出錢出力出丁，不少人橫死異鄉，父親則是僥倖歸來。
台灣光復多年後，軍伕向日本政府追討積欠餉錢，可憐台灣人，日本政府根本不理會。
誰會自願冒著生命危險，以次等人民身分去當日本軍伕？
如今，面對課綱微調的爭議，居然有人說慰安婦是自願的，令人匪夷所思。
戰爭已遠，但歷史是一面鏡子，引以為鑑，千萬別為了意識形態或黨派利害，竄改歷史或道聽塗說。
勿忘抗戰中的台籍老兵
http://udn.com/news/story/7339/1058859-勿忘抗戰中的台籍老兵
七月四日新竹湖口「抗戰勝利七十周年國防戰力展示」，馬總統親臨校閱，並頒贈抗戰勝利紀念章給一二七位抗戰先進；「烽火浮生錄—抗戰勝利七十周年的另一頁歷史」展覽，也在國父紀念館展開。
但頒贈抗戰勝利紀念章一二七位抗戰先進中，竟無台籍老兵；「烽火浮生錄」展覽中，僅有李友邦與翁俊明，屬於台籍。
「烽火浮生錄」展覽，也漏了另三位台籍將士：
一是追隨兄長，返回祖國抗日新竹鄒洪將軍（保定軍校出身，官拜中將，抗戰勝利前夕，積勞成疾辭世，國民政府追贈陸軍上將）；
二是台中謝文達（台灣第一位飛行員，後投身祖國空軍，作戰負傷以少校退役；但繼續協助翁俊明的對台工作，台灣光復後曾任台灣省參議會專門委員）；
三是台北陳守山（陸官十六期畢業，抗戰時率部攻克南日島，福清戰役中遭敵逆襲負傷昏迷，幸兩部屬背負脫險，對袍澤患難之義感念不忘；台灣光復後，曾為蔣經國提拔為警備總部總司令）。
在高中課綱爭議之際，政府如何說服大眾接受官方說法？正是應提出具說服力的證據去印證歷史；且以重視台籍先烈先賢，在民國史上的血汗付出，才能爭取認同！凡事真正用心，才是弭平爭議的正道！
反安保法 日108所大學連署
http://udn.com/news/story/6809/1148500
日相安倍推動的新安保法案在日本不受歡迎。 美聯社
全日本已有一百零八所大學教職員連署，要求被指違憲的安保法廢案，日本首相安倍晉三的母校成蹊大學也有多位教師加入連署。
廿六日有來自八十所大學、超過兩百名學生和教職員出席反對安保法記者會。學習院大學教授佐藤學說，「日本的立憲主義、民主主義、和平主義遭遇戰後最大危機，故能號召這麼多人。」
東北學院大學教授郭基煥說，「東北災區的人們深知人命的脆弱及無常。在這個地區生活的我們，絕不容許通往戰爭的法案。」九州大學副教授小川玲子說，福岡有近兩千名亞洲留學生，安法保將危及這樣的國際交流與對話。
共同社報導，安倍的母校成蹊大學和成蹊中學部分教師，也就安保相關法案發表共同聲明，要求安倍「謙虛地傾聽希望和平的眾人呼聲，懇切希望讓法案作廢」。這份日期註明為本月十五日的聲明表示，要求安倍「為了不再將肩負未來的年輕一代送上戰場，應學習這段令人痛心的歷史」。
另外，日本防衛大臣中谷元廿六日在參議院答辯時說，不管美國軍艦是否有日本人，自衛隊都可行使集體自衛權護衛美軍艦，在野黨批評政府博取民眾同情，隱藏安保法案真實意圖。
去年安倍在內閣通過釋憲、放寬集體自衛權的國際記者會上，以手板說明集體自衛權的必要性，手板畫了一個媽媽和小孩。安倍說，若美軍艦載一對日本人母子，軍艦卻遭攻擊，過去自衛隊無權保護反擊，「自衛隊要守護美國船艦，以保護日本人的性命。」
2015-08-23 02:17:58 聯合報 張佑生
以職業自由車手力爭上游為主題的國片《破風》票房奏捷，主角彭于晏建議導演，續集到法國拍環法自由車賽。從他的發言，看得出對自由車賽事下過工夫研究，也勾起對環法車賽的回憶。
機緣巧合，自一九九九年起一連處理了七屆環法自由車賽（Tour de France）的新聞。車手必須在三周內完成總長三千三百多公里的廿一站賽事，包括庇里牛斯山和阿爾卑斯山的魔鬼爬坡路段，不知讓多少好漢含恨。比賽期間只有兩天可以休息，因此被喻為人類耐力的終極考驗。
那七屆賽事的總冠軍，正是美國抗癌鬥士阿姆斯壯。當時就有人懷疑他服用禁藥，但他總能通過每次藥檢。後來是隊友舉報，才曉得包括隊醫在內，整個車隊由上到下都是掩護他藥檢過關的共犯結構。
代表冠軍的黃衫加身，是每位自由車手的夢想，但勝利是團隊合作的產物。有「破風手」在比賽過程協助掩護降低風阻，「衝線手」才能站上頒獎台，這也是電影片名的由來。
贏得車賽冠軍需要實力和毅力，更重要的是有沒有格（integrity）。台灣政壇不少人非但從不破風，反倒趕搭本土化的順風車，直取大位，彷彿變色龍，神也是他，鬼也是他，根本無格，選民可得睜大眼睛。
觀天下／皇民 女王 大統領
前總統李登輝。 本報資料照片
「高木正雄」在南韓是個很敏感的名字。總統朴槿惠的父親，已故大統領朴正熙在日本殖民時期當過憲兵隊中尉隊長，曾用這個名字。
十年前，南韓電影《那時候，那些人》呈現的朴正熙，愛講日文、愛聽日本歌，引起朴正熙的獨子，朴槿惠的弟弟朴志晚，向法院聲請禁制令。上次南韓總統大選，左派政黨的候選人在電視辯論會上更直呼「高木正雄」，而非朴正熙，讓朴槿惠很生氣。
八十二年前，當今的英國女王伊麗莎白二世才七歲，和妹妹瑪格麗特公主跟著伯父溫莎公爵一起行納粹舉手禮的影片，月前遭英國小報曝光。王室連忙滅火，宣稱純屬兒戲，譴責小報侵犯王室隱私、濫用新聞自由。
假如朴正熙和英女王知道，「岩里政男」這個名字在台灣有多麼受到當事人引以為傲，不知做何感想？岩里政男渴望當皇民是他的自由，但無權宣稱台灣抗日不是事實，否定其他台灣人不願當皇民的權利。
更大的問題則是：台北市長柯文哲對馬總統的批評刀切豆腐，表示「大家講的都對，但不需要這樣炒作」。對於總統大位志在必得的蔡英文則稱為「個人的歷史經驗」，台灣人命運上共同的悲哀是無法掌控自己的命運。對一個人的媚日寬容到這種地步，卻抹紅別人對海峽對岸的連結，這種政治人物當總統，恐怕才叫做台灣人的悲哀。
冷眼集／助力？阻力？ 老李捲蔡入沙塵
http://udn.com/news/story/8508/1139236
李和蔡同台 李登輝基金會昨晚舉辦募款餐會，綠營大集結，民進黨總統參選人蔡英文（右）也到場與前總統李登輝（左）握手致意。 記者楊萬雲／攝影
前總統李登輝的「日本祖國說」引爆藍營群起圍剿，也再度激起藍綠各自集結，對民進黨總統參選人蔡英文而言，這應是一場突如其來的意外和麻煩。蔡參選以來一直致力於跳脫藍綠框架，也剛提出「終結社會對立」等主張。李登輝言論掀波，她不能贊成也不能反駁，只是再三重申，確保台灣人民自由選擇權的重要。
蔡英文昨晚出席李登輝募款餐會，是很早排定的行程。蔡、李同台不少見；但餐會前李登輝爆出「日本祖國說」爭議，兩人同台備受注目。如此「湊巧」的時機，蔡英文若取消行程，勢必被作更多文章，只得依既定行程出席。
和李登輝同台前，蔡英文對媒體一再闡述台灣每個世代對歷史記憶、經驗和詮釋的不同，也一再呼籲社會要團結，更利用臉書發表千字文，呼籲以台灣全體命運的概念，著眼未來的和解和團結，不要陷入藍綠和國家認同的泥淖。她花大量時間行腳全台，希望選民將注意力放政策上，但李登輝帶來的風暴，將她捲入政治沙塵。
李登輝大談他的祖國說，傷害曾在中國大陸受過日本傷害的族群情感，也不是所有台灣人的共同記憶。
對日治時代很多中下階層家庭而言，他們只是在日本人統治下努力生存，大量台灣家庭男丁經濟支柱被日本徵夫，他們甚至不是軍人，只是被送上最前線的「軍夫」。對那些被迫戰死沙場、家庭失散的台灣人而言，他們只是時代命運下，身不由己的台灣人。
從順從國民黨體制在政壇躍起，到擔任總統，最後搖身一變成為獨派共主。李登輝享受中華民國對卸任元首的禮遇，卻隨心所欲「做自己」，台灣慘痛的被殖民歷史，在他口中竟成日本祖國的榮耀；他稱自己支持蔡英文，但他撕裂台灣的言行，恐成為蔡英文攻頂的阻力。
有話要說－蔡英文的唐山祖先
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150806000457-260109
近日上維基百科查閱資料，偶爾看到蔡英文的維基百科，讓人看了不禁莞爾。
維基百科上開頭是如此介紹蔡英文的：「蔡英文（英語：Tsai Ing-wen，1956年8月31日－），台灣政治人物及學者，祖先來自屏東縣枋山鄉楓港，台灣省台北市中山區人。」
我們都知道維基百科是由一群民間志工負責修訂的，這群體裡面自然各有不同政治立場。但是可看出他們為掩飾蔡英文祖先與中國大陸的連結，斧鑿斑斑痕跡。刻意用屏東枋山作為她的祖籍，就可知道她為了達到政治目的，可以將「祖先」打掉重練。
令我們好奇的是，「祖先」究竟如何定義？
上溯至200年前才是祖先，還是短短60年前的曾祖父，就已經可以稱作是自己的祖先？
是否這樣，李登輝等皇民，才能堂皇地將60年前的日本籍祖父當作自己的祖先？
早在2013年蔡英文為了拉攏金門選民，還特地跑到金門參加蔡氏宗親的祭祖活動。根據考證，蔡英文的祖先不但200年前來自漳州一帶，還曾官拜清朝正二品，竟然還是「開漳聖王」的得力部將。
這位負責平台的清朝蔡將軍，恐怕萬萬沒想到，他的後代子孫蔡英文，竟然為了反中，連唐山祖籍都讓她感到羞恥，必須從網路上刪除！為了符合反課綱微調的路線，她祖先原本是令人敬佩的平台「清朝」正二品大官，現在也得改稱為侵略台灣的「外國軍隊」大將軍。
網路上可以掩滅自己的祖先、祖籍，但是寫在祖先牌位、刻在石頭墓碑上的唐山故土，該如何掩飾？
蔡英文為了反中、為了討好獨派、為了給獨派史綱找到著力點，難道得去燒毀祖先牌位、將墓碑毀掉重刻？但是她與生俱來血液中的華人基因、她所書寫的中文字、她的中文名字，如何能與中國完全切割？
即令全部改用日文，日文中也都含有漢字，那該怎麼辦？
一再否認自己祖先來自中國大陸，即令再如何數典忘祖，再如何掩飾否認，恐怕都只能欲蓋彌彰。(中國時報)
柯文哲：昨晚特地去給李登輝安慰
作者NewTalk 新頭殼 | 新頭殼 – 2015年8月23日 下午6:04新頭殼newtalk 2015.08.23 林朝億/台北報導
台北市長柯文哲22日晚間參加李登輝基金會募款餐會。他23日受訪時表示，是臨時增加這個行程的，要過去給李登輝安慰、打氣；他認為，總統馬英九操作祖國是日本這個議題，對於選舉沒有幫助；如果對於選舉沒有幫助還這樣操作，他就不知道馬英九在想什麼？
柯文哲哲23日上午出席開學季再生傢俱特賣會活動，並接受媒體訪問。媒體問說，昨晚特地出席李登輝基金會活動，柯文哲則說，本來沒有這個行程，文化局長倪重華說他要改善氣質，安排他去水源劇場看表演；「我想，老實講，氣質也不會改善」。他臨時插入這個行程，過去捧場，「去給他安慰、打氣」。
對於跟李登輝私下聊了什麼，媒體問，有沒有談到祖國是日本的議題？柯文哲說，就算有聊到，他也不會在這裡講。
對於這次風波，柯文哲表示，李登輝這次是在日本雜誌上講的，如果是在台灣本土社會，他也不會講那麼大聲。但現任總統馬英九也不需要把他擴大，這對國民黨選舉沒有好處的。其次，如果對選舉沒有好處，還要這樣操作，真是無法理解。
柯文哲說，這種會增加社會對立的事情，就少做一些。從去年選舉就看得出來，激化藍綠的對立，對選情沒有什麼幫助；如果真的對選舉沒有幫助，還這樣操作，「我就真的不瞭解我們馬總統在想什麼？」
至於柯文哲母親力挺李登輝發言，柯文哲則表示，這正好證明他們家每個人都是獨立個體。就好像他太太的臉書與他媽媽的發言，作為台北市長的他，每次都心驚膽戰。
最後媒體問說，昨晚有跟太太去看劇場嗎？柯文哲透露，「沒有，她臉書關閉後就氣到不跟我出來了」。
名家專論－誰才稱得上是「台灣烈士」？
中國時報 銀正雄 <:time datetime="2014/01/23 00:00">2014年01月23日 04:09
http://www.chinatimes.com/newspapers/20140123000524-260109
1988年1月13日，蔣經國猝逝，李登輝繼任中華民國總統。1年後的4月7日，發生鄭南榕自焚事件。兩相對照，足證鄭南榕倘若為了台獨理念而死，也是死在李登輝手上，和已故的蔣經國基本無涉。
除此格外要注意的是，這一年施明德仍因「美麗島事件」繫獄，當然不可能知道該起事件始末。請問25年後，此公憑什麼敢對外宣稱鄭南榕是「台灣烈士」，甚至為之老淚縱橫？
這讓人不得不奉勸施先生，倘因孔子基本是中國人，不以所勸「及其老也，戒之在得」為貴，不妨記住年紀大了，宜有「四戒」：
一者戒耳朵太軟，
二者切不可健忘，
三者言語勿零碎，囉哩囉囌沒個完，
四者別動不動一把鼻涕一把淚，理盲而濫情。
要知死有「重泰山、輕鴻毛」之別，乃鄭南榕者死因不可疑，但自囚其室71天，既不是國民黨逼他走投無路，更非李登輝下令憲警關押他。正如李敖所言，一票「台獨狐群狗黨」才是讓鄭南榕最後不想自焚，而非自焚不可的罪魁禍首。
現在讓我們看看，當初出錢讓鄭南榕、陳水扁辦《自由時代》的李敖，是如何談起這段往事的。
2004年，李敖在電視上發表一篇演說，名曰「揭發台獨烈士的真相」，一邊怒不可遏，痛罵陳水扁竟拿「鄭南榕死亡15周年」一事大舉消費，一邊侃侃而談整起事件經過。
「他第二次為什麼燒死自己？他沒有要燒死自己，他是怕第二次牢。因為坐牢以後又不能抽菸（按：鄭菸癮特重），那怎麼辦呢？他想來一次轟轟烈烈的拒捕行動，買了汽油彈，什麼東西都準備好；你來抓我，我就跟你們大幹一場。
結果一群所謂的台獨分子，整天在他身邊。你想想看，人有時候是會動搖的，可是他不能動搖，所有人包圍他，永遠保持這個氣，打足，跟下面的警察、包圍他的警察對幹。所以，在警察衝上來時，他丟出汽油彈拒捕，房子著火了。那些整天包圍他的所謂台獨分子，一群王八蛋，把後窗打開，統統跑掉了。」
至此，若疑李敖片面之詞如何可信，不妨證諸當時媒體報導：
「鄭南榕在引燃汽油彈後，似已呈瘋狂狀態，除向警方攻擊外，也向當時在場的雜誌其他同仁攻擊，要他們與他同歸於盡，嚇得這些人紛紛奪門而逃。」
必須知道的是，鄭南榕一輩子只坐過一次8個月的牢。但關在土城看守所的那場牢獄之災，也和「言論自由」無關，實係遭到「黨外人士」張德銘控訴，違反《選罷法》所致。
由此可知，鄭南榕之亡，寧非那批整天在場包圍他，既不容他後悔於前，又見死不救的「台獨夥伴」？
然則，我們要請問施明德的是，如此鄭南榕，憑哪一點稱得上「台灣烈士」？果然非要善頌善禱不可，則在1895年乙未台灣六堆之役前後，堅決抵抗日軍侵略而犧牲的十多萬先民，又將置於何地？
更可笑的是，為了表彰鄭南榕，在明知台灣根本不可能獨立建國的情況下，施明德居然以「烈士是沒有國籍的」自欺欺人。可不管施明德也罷，一度執政的民進黨也罷，乃至陳水扁、辜寬敏、蘇貞昌、蔡英文等，有誰紀念過「乙未六堆抗戰烈士」的？
莫非死在日本軍國主義者迫害之下的台灣祖輩，皆如螻蟻可輕易捏死？只有類如鄭南榕者，才稱得上是「台灣烈士」？
由此可知，發言質疑鄭南榕事件的王文霞教授，何錯之有？真正錯的是施明德，以及藉機尋隙非難王教授和成功大學的《自由時報》，錯就錯在他們盲目「去中化」，以之操弄族群鬥爭。
倘如施明德指出，不須紀念黃花崗烈士。請問，何來中華民國？若無中華民國八年抗戰，慢說焉有今日台灣，只怕施明德以及台獨分子，能否生而成人都大有可疑。歷史連串因果，豈可任意去彼取此？
然則這正是「去中化」弔詭處，殊不知施明德等人此舉，也同時把400年台灣史給「去」掉了。否則請施明德回答，120年前死在乙未抗日者，是不是台灣烈士？
鄭南榕比得上他們的抗日義舉，配得上這一尊榮嗎？（作者為作家）
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聯合／陳澄波與鄭南榕
http://udn.com/news/story/7338/1078170
去年有過大學生攻進行政院的教訓，又上演中學生夜闖教育部的戲碼，只能說相關單位的部署應對太不用心了。儘管警方宣稱這次的逮捕行動如何「依法行事」，但由於對象是卅多名中學生和記者，從觀瞻上看，氣勢即矮了一截。
圖為夜襲教育部的反課綱學生被警方帶走，前來聲援的學生、民眾一度企圖衝破警網進入教育部，雙方發生激烈衝突情形。記者鄭清元／攝影
從另一方面看，反課綱運動到底在反些什麼，走到今天的地步，也讓外界無從了解。有民眾當街問這群學生：課綱到底有什麼問題？
多數學生支吾其詞，說不出所以然；更遑論他們留在地上的抗議字眼，錯字連連，連台灣的英文也拼錯。一名學生談到二二八，形容陳澄波為「受到壓迫的外省人」；他又補充說，在二二八事件中，像鄭南榕是外省人的這種特殊例子，課綱都沒有寫進去。
陳澄波和鄭南榕兩人在這種情形下交會，不免令人百感交集。
陳澄波是日據時代知名台籍畫家，曾任教上海，二戰結束後當選嘉義首屆參議會議員；未料，他在二二八事件中志願擔任調停工作時，遭到粗暴殺害。
至於鄭南榕，其父來自福建福州，但他是在二二八事件後才誕生於台北；在一九八九年，因主張台獨及百分之百的言論自由，引火自焚身亡。因此，反課綱學生弄錯陳澄波省籍也就算了，把鄭南榕說成二二八受難者，根本是跳接歷史。
學生對於歷史事實的一知半解，其實情有可原，古今中外這麼多人物和事件誰能全部弄得透徹？但也正因為高中課綱裝不下那麼多故事，所以有些人和事應留待有興趣的同學在課外自行研讀，而不必放進教科書裡；否則，學生恐怕難以負荷。
陳澄波和鄭南榕被當成同是二二八人物，其實是反課綱運動的照妖鏡。
該問的是，推動中學生上街的那些黑手，到底給了這些學生什麼教育？
回音壁／東亞共營菸
http://udn.com/news/story/7048/1053445-回音壁／東亞共營菸
八年抗戰，日本終於投降！除部分日本官兵即刻遣返，有罪犯惡行的，在我國北中南部，設立日本戰犯拘留所，予以審詢或懲處。華南戰犯拘留所設在廣州珠江邊南面一營區，我憲兵連曾擔任勤務看守過。凡有百姓遞狀子告發過的日軍，便逃不過押送軍事法庭審訊。罪大惡極者，時予槍斃處決，以日本憲兵較多，大快人心。
當年拘留在看守所之遺留日軍官兵，有幾百人。國軍厚道，對他們管理不錯，衣食無缺，伙食不差，睡鋪也不錯；唯顧慮火災之故，戰俘每天香菸發得少，而他們有菸癮的人很多，最需要就是那支菸捲。每天清晨「放封」時，每個戰俘分發一支香菸，「吞雲吐霧」，高興不已。「阿里亞多」（謝謝）稱道。部分派遣打掃整理營區的，多「犒賞」乙支香菸，當然分外喜悅加聲「阿里亞多」。當年我們搬運軍品（糧）時，常利用俘虜出差幫忙。香菸為犒賞，算是賜予。我連隊找了一海軍軍官戰俘做炊事兵為我們協同燒飯弄菜。少許工資外，每天發給一包香菸。他認為是「恩惠」，格外感激盡職。
當年關在戰俘營官階最大的是田中久一中將，日本華南指揮官，拘留於一單獨房，開小伙，特別待遇。田中華語能聽能講，常與我監護憲兵聊天，說說笑笑。他抽香菸解悶，我等趣曰「東亞共營菸」！田中久一便會心一笑，有些靦腆。
廣州為熱帶氣候，有些潮濕，我患了「繡球瘋」。團醫務所屢擦藥無效，遂找拘留所醫務室一日本軍醫診治，擦拭一管膏藥好了。我感謝，贈送該醫官三包好香菸，拘留所醫官分外喜悅，一再鞠躬哈腰，「阿里亞多」！
日子越久，我等看管日本戰俘憲兵深知東洋官兵最需要最喜歡是香菸，只要他們謙恭地伸中食二指表示慾念，我們看到了，投其所好，不使失望，總要給幾支或半包香菸慰藉，並念念有詞：東亞共營菸！彼此會心而哂，心領神會矣！
那一年半載
http://udn.com/news/story/7048/1134725
我母親和村中婦女，得靠「跑野米」貼補家用。
野米是私貨的日語發音，跑野米說的是走私……
她們背著嬰兒方便欺敵和窩藏私貨，
每個嬰兒左右腋下各塞進一隻宰殺後煮熟的雞……
日據時鄉下不少神像就被警察丟到這條大水圳，流進太平洋。 吳敏顯／攝影
我出生在台灣東北部的偏僻鄉下，一歲半以前的生活空間，正值日本統治末期。
所有對日據時代的認知，幾乎全來自長輩們口述，外加長大後讀到的書本及報刊。就一個姓名曾經短時間登錄日本戶籍冊頁者而言，對那個時代的了解，也只能從這些途徑去領略感受。
我出生的村莊，位於宜蘭平原靠海的壯圍鄉下，它同時是我生長了大半輩子的天地，鄉人大都種田或做工。
如果有人想離開這塊平原，往南走可經蘇花公路到花蓮、台東，那片比宜蘭更荒僻的後山。而朝北走可以到台北大都會，但必須在大山裡繞得暈頭轉向；或者搭硬板凳的火車，穿行一座座黑乎乎的隧道。
在我小學畢業以前，絕大多數鄉親不曾離開過這個三面被高聳連綿山脈環抱，一邊滑落太平洋的平原。
地處窮鄉僻壤，鄉人想活下去，除了吃苦耐勞，就是撐滿肚子苦水自得其樂。這種子民，正是統治者眼中的順民、良民。
當然，有少數腦筋奸巧的，會竭盡所能去巴結諂媚日本人，搶先把自己和家人姓名改得像日本人，自以為從此高人一等。
我的家族繁衍到父親那一代，他是唯一讀完小學懂得看書寫字的，不改名不改姓地到日本人經營的二結製糖會社工作，在載運甘蔗小火車的「二萬五車站」（現今宜蘭縣三星鄉萬富村），擔任原料蔗甜度抽檢工作，結婚後回到離家較近的壯圍庄役場（即壯圍鄉公所前身）當辦事員。
日本主管好意勸他，說如果改個日本姓名，對職務升遷與物資配給都有好處。縱使顧及親友鄙夷，不好將自己改名換姓，照說不難幫我這個剛出生的長子，取個日本味名字。例如：吳太郎、吳一郎，或叫一雄、正一、健一之類，但父親並未這麼做。
後來我進小學，曾羨慕取這類名字的童伴，他們名字用閩南語喊起來，比敏顯兩個字響亮得多，用漢字寫出來筆畫也簡單多了，不像我動不動就會把手腳伸出練習簿的格子外，稍加克制，則緊縮成一團糾纏打結的線球。
在那個男尊女卑的年代，連女孩子取名都有類似傾向，身邊不乏取名月子、美子、惠子、秋子、春子、梅子、芳子的童伴。子字日語發音「課」，直到台灣光復好些年，鄉間四處還聽到這個課那個課地課來課去，叫喚彼此。
除了更改名姓，日本人對台灣民間信仰也施加緊箍咒。我先祖從福建漳州金浦渡海到宜蘭開墾，比日本人早了幾十年，這是我識字後從祖宗牌位上知曉的。鄉下人即使全家文盲，仍舊不忘在客廳設置祖宗牌位，供神像。
父親說，日本警察為了推動皇民化，經常挨家挨戶巡查，沒收神明雕像和祖宗牌位。所以我們家祖宗牌位，曾經潛伏客廳樓拱上很多年。所謂樓拱，就是貼近紅瓦屋頂下方非常簡陋的半截天花板。至於祖先從唐山捧來三山國王當中的三王公和秀才爺兩尊木雕神像，早經警察登記在案，只能乖乖交出，任憑處理。
鄉下田野開闊，視線無礙。家人眼睜睜地看著警察把神像扔進不遠處的大水溝，卻不敢跟著去撿回來。因為日本警察腰間隨時佩掛武士刀，看來頂嚇人。任何人瞧見警察身影，都會趕緊走避。避過鋒頭，再設法遂行自己意圖。
遭日本警察丟進水圳沖走的秀才爺和三山國王神像，撿回來後仍由我家族繼續供奉。 吳敏顯／攝影
所幸那文武兩尊落難神像，似乎曉得如何護佑自己，順著水流漂浮一天一夜之後，教溝底的水草牢牢纏住，才沒繼續流進太平洋，讓沿溝岸徒步搜尋的祖母，將祂們捧回家，跟我家祖宗牌位一起擠在樓拱臥薪嘗膽。
早年沒有電視、電影，鄉下僅零星幾戶有錢人家買收音機或唱盤。多數人農作餘暇消遣，會自組戲班唱唱歌仔戲，或四處去看別人唱戲演戲。日本官方卻明令禁止，說它傷風敗俗，要演只能演所謂的皇民戲，連包公、關公都穿上日本服飾、黏兩撇仁丹鬍子，看來不倫不類，使所有戲班都無法維持而不得不解散。
台灣歌仔戲起源於宜蘭，日本據台之前已經跨過台灣海峽，在福建廈門等地風行一時。抗戰期間，日本在台灣查禁歌仔戲，福建官方發現這戲源自日據下的台灣，同樣把它查禁，此舉幾乎使歌仔戲斷了香火。
幸虧經福建老藝人將其略加改良後，重新在閩南薌江流域興起，稱作「薌劇」持續流傳，並吸引部分台灣藝人渡海前往加入行列。像1949年兩岸阻隔而未及返台的老藝人陳瑪玲，便擔任過漳州薌劇團團長。
歌仔戲從台灣民間消失後，直到日本侵略戰爭末期，才意外地重燃生機。當時日軍為了就近殲滅太平洋中的美國艦隊，在宜蘭興建神風特攻隊自殺飛機起降基地，除調派民工和中學生勞動服務，主要人力來自台北、基隆、宜蘭監獄的受刑人。警察先在受刑人腰間捆綁繩索，再以幾條兩三公尺長的繩索連接其他受刑人，幾個人成一串施工隊伍，便於管理防止逃脫。
這些民工或受刑人，工作粗重又吃不飽、睡不好，難免脾氣暴躁，動輒相互鬥毆打群架。逼使監督機場建造的日本警方，不得不聽從地方士紳建議，找回解散的戲班，在機場跑道工地兩端各搭一座戲台，每星期固定演出兩場不同戲碼，抒發大家情緒。
我在所寫的《老宜蘭的版圖》一書中，就直截了當地表示，神風特攻隊沒能挽救日本頹敗，卻讓台灣歌仔戲死而復生。
統治者盤點人民腦袋瓜信仰和喜樂之外，必須約束人民肚皮。二次大戰末期，日本國力走下坡，無論在其國內或各殖民地的經濟都相當吃緊，民眾生活所需物資採行配給制，包括鄉下農民自己生產的稻米、布匹、家畜肉類等日常所需，皆列入管制。
我母親和村中婦女，得靠「跑野米」貼補家用。野米是私貨的日語發音，跑野米說的是走私。走私過程，是每隔幾天便有三兩個或五六個婦女互相邀約，用棉布縫製的背巾背著嬰兒，走一個鐘頭石子路，前往礁溪四城火車站，搭慢車到台北縣端芳站。
母親解釋，早年農家子女成群，婦女背負嬰幼兒出門並不稀奇。所以她們背著嬰兒方便欺敵和窩藏私貨，每個嬰兒左右腋下各塞進一隻宰殺後煮熟的雞，腰腿間還各夾一包自己椿的白米。嬰兒外圍以包袱巾包住，只露出可愛的小腦袋，好騙過車站和車廂的警察。
這些白米和雞隻，帶到端芳車站附近賣給大盤商，立刻有錢入袋；大盤則以更高價格賣到台北、基隆的有錢人家。日本警察管制得越嚴，這些「野米」越搶手。連家中沒嬰兒可做掩護的，都忍不住冒險將雞隻和米包直接偽裝成嬰兒形狀背著闖關，無奈途中走動難免導致「嬰兒」變形而敗露行跡，物品被沒收還遭罰錢。
母親常笑我說，我在周歲前後，已經對家中經濟改善有不小貢獻。我倒覺得，自己在出生後那一年半載，參與了抗日哩！
在經過日本統治四十幾年後的偏僻鄉下，人們能稱之為反抗的行動，大概也只能堅持不改名換姓，繼續偷偷地祭拜祖宗牌位，繼續去把沒被燒掉或丟到溪溝裡的木雕神像撿回來供奉，繼續唱唱歌仔戲，繼續由媽媽背著搭火車去「跑野米」吧！
可惜那個年代鄉下沒有照相機、錄影機，為日常生活留下影像，更少有人懂得書寫文字去記載，僅有的記憶全賴長輩口耳相傳，當然流失得快。
不管如何，為了和長輩們聯手反抗統治者壓制，我這個周歲上下的奶娃，總算使出一些吃奶力氣。
