聯合／若林冠華看過蘆葦之歌

http://udn.com/news/story/7338/1142831

七月三十日，二十歲的反課綱學生林冠華燒炭自殺。

十五天後，八月十四日，在聯合國訂定的國際慰安婦節，紀錄片《蘆葦之歌》上映。

林冠華沒來得及看這部慰安婦紀錄片，但其他反課綱的學生都還有機會。當影片中的志工開始關懷照顧那些被迫曾為慰安婦的阿嬤時，林冠華還未出生，大多數反課綱的學生也尚未出世。

一九九二年，二十三年前，「婦女救援基金會」設立慰安婦專線，林冠華尚未出生；

一九九七年，該會為慰安婦成立「身心照顧工作坊」時，林冠華僅兩歲。

如今，堅持「日本不是殖民統治」、「慰安婦不是被迫」的林冠華燒炭自殺後的十五天，證實「日本殖民統治」及「慰安婦是被迫」的《蘆葦之歌》院線上演。林冠華的悲劇由誰造成？

二十年，處在同一個時空中，卻出現了兩條不能交會的平行線。

二十三年來，婦女救援基金會的志工，面對面地為那些被迫害的阿嬤進行團體療癒，也有日本的志工協助這些當年的「軍事的性奴」（這是聯合國認定的指稱）在日本進行訴訟，且這些真實的人道工作在林冠華出世前已經展開，但林冠華顯然對這些訊息毫無所知，竟至不惜為「慰安婦不是被迫的」的信仰而燒炭。

如果林冠華生前看過《蘆葦之歌》，這兩條平行線能否交會？

在婦女救援基金會志工們的世界中，慰安婦被迫害及日本殖民統治都不是電動遊戲中的動畫。志工們至少努力救援慰安婦二十三年，但二十歲的林冠華竟為其「慰安婦不是被迫」的政治想像而死。

林冠華的悲劇由誰造成？首先要問：蔡英文及民進黨是否仍要堅持「日本不是殖民統治」「慰安婦不是被迫」的舊課綱。

蔡英文，妳真的看過《蘆葦之歌》嗎？尚未下片，還來得及。

 

聯合／從新中間到最後一哩路上的公民運動

距明年大選剩不到半年，政治板塊運動也已進入新階段：國民黨內鬥擴大成泛藍裂解，泛綠陣營裡獨派自行整合，民進黨則從在野結盟的舞台退場，啟動派系兵團作戰。大選再度回歸藍綠對抗格局，已是一面倒的失衡狀態。喧譁兩年的公民運動，被操作成打倒國民黨的政治行動，對照當初以公民力量突破藍綠的訴求，至今演成民進黨一副「完全執政」在望的發展，結局恐怕是養虎貽患，而公民安在？

宋楚瑜宣布參選總統，讓人聯想到兩千年國民黨分裂造成首次政權輪替。但這次情況大不相同，無論有無宋楚瑜，蔡英文當選已幾無懸念，差別只在她是否過半登頂。

兩千年陳水扁為求過半，打出「新中間路線」爭取中間選民，號稱超越黨派統獨、落實改革進步與社會正義，把大選打成一場社會運動。類似宣言，也見諸柯文哲、蔡英文和宋楚瑜的出征檄文，利用公民運動將選票極大化，復刻兩千年大選經驗之精髓。

援引社會力量進入選戰，是早期民進黨的手法，但隨著八年執政，公民運動工具性高於理想實踐，不少運動團體與民進黨漸行漸遠。蔡英文四年前敗選後，深入經營新興公民團體，尤其與學運組織的掛勾，顯得得心應手。她把街頭讓給公民團體，以支持者的角色汲取運動能量，轉化成個人政治籌碼。

蔡英文的政治投資，在國民黨執政劣化的情況下，較陳水扁當年更是獲益倍增。

去年，公民團體不僅護航她重掌黨機器，接著九合一大選蔡英文藉力柯文哲代理台北市戰場，並慨然出借幕僚與黨部團隊，助柯打造白色公民力量的政治神話，其共震效應讓北台灣半數縣市變天。

以公民之名的操作，迅速堆高蔡英文的政治行情。更重要的是，「和公民站在一起」的主張，讓「打倒國民黨」的網路民粹語言成為選戰主軸，不僅名正言順整合多數在野黨加入提名作業，提前集中選票，取得完全執政的仗恃。而她藉著公民力量之包裝，使其政見和治理能力免於被各方檢驗。

宋楚瑜看清這個捷徑，也想複製蔡、柯的經驗，援引公民力量加持，但只怕是徒然。對蔡英文而言，宋只是山寨版，效應僅及泛藍，有利民進黨擴張國會版圖；即使宋形成關鍵少數，對蔡未來處理兩岸及修憲等敏感問題，皆是可以操作的槓桿。

但檢視這波公民運動之初衷，綠營藉之張舉奪權大義，已令人可鄙；而宋的一人政黨也以此遂行政治復仇，「公民」真可容忍被政客如此擺布？

近年藍綠對抗為人民唾棄，各種議題取向的公民團體興起，這股力量不僅衝撞執政黨，也質疑民進黨形同國民黨的共犯結構。然而，此刻大選變成只針對國民黨的討伐，民進黨則因扮演公民運動旗手便一副正義之師形象，說政見都說不清楚便儼然完全執政到手，豈不令人毛骨悚然？人民在打倒國民黨之後，不擔心民進黨變成另一個國民黨嗎？

與公民站在一起，是動人的口號；但在政治現實中，人們看到的，卻是驕蠻政客一再霸凌人民。

面對台南代議政治停頓，蔡英文選擇的是同志相挺，民主政治基本原則束諸高閣；課綱事件意識型態對立，綠營巧藉「程序正義」之名支持抗爭，發現民間反應不佳便把爛攤子丟給立院解決，人民變成了她的掩體。

再看看對於台北市民喝黃泥水事件，只因柯文哲挾公民力量執政，再三強調治理能力的民進黨乃至自豪治水政績的「宋省長」，未有一句質疑。如果這就是進步力量結盟後，人民必須接受的待遇，豈不令人駭然？如果未來的政黨政治就是這般只問立場、不論是非，凡事上街論存廢進退；未來台灣民主之大倒退，只怕愈發慘烈。

從陳水扁的「新中間路線」到蔡英文眼前這「最後一哩路」，公民運動堪稱最有效的「政治拉皮術」。比起二○○○年的政黨輪替，如今公民力量作為奪權工具更為廉價，在野黨無需提出具體主張，無需與社會對話，只要躺在那裡等待人民幫他們清出位子。

半年後，人們究竟是召喚出一股舊勢力復辟，抑或是政黨政治的新生，需要每個人在嚴峻的政經現實中冷靜思考自己的下一個選擇。

 

去梯言／哦？你是「中共通」？

http://udn.com/news/story/7339/1130615

柯文哲去上海，提議要去參觀中共「一大」會址，也就是最初創黨地點。媒體說，柯Ｐ自詡為「中共通」，所以大陸方面儘量滿足他的要求。

我不曉得柯文哲對中共有多「通」，但是若柯Ｐ對中共的瞭解是指「黨史」，那麼，只怕他對現在的中國共產黨瞭解有限。

我有一位曾經是台大教授的朋友，當初開放大陸探親不久時，他去了大陸。在一次跟共幹餐敘的場合，這位Ｘ教授大談他對中共黨史的瞭解，以及馬克斯、列寧的理論。

孰料，那位中共幹部一本正經的說：「Ｘ教授，現在大陸已經沒有人在說共產主義了。」

事實如此，今天的中國共產黨早就不是當年的中國共產黨了。而最先點出這個的，是一九七六年春天的「天安門詩抄」，那一年，中國人民藉悼念周恩來之名，發表了很多「反革命」（反四人幫）文學作品，其中最有名的是「欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑，灑淚祭雄傑，揚眉劍出鞘」。

另外就是「中國已經不是過去的中國，人民也不是愚不可及」，但那時的中國，還談不上進步，因為共產黨還是共產黨。終於，四人幫垮台了，中共改革開放卅幾年之後，中國終於「不是從前的中國」了，因為，中國共產黨已不是從前的共產黨了。

柯文哲去參觀「一大」會址，要跟中共高幹談什麼呢？

談中國共產黨的創黨理想嗎？

我們回顧一下「一大」通過的中共第一個正式文獻「中國共產黨綱領」，第一條是定名「中國共產黨」，第二條就說：「由勞動階級重建國家，直至消滅階級差別」，

請問，現在的中國共產黨還能代表無產階級嗎？

柯文哲如果跟對方大談「創黨歷史」，只會讓對方暗自偷笑；但若直接問對方：「貴黨的創黨精神…。」嗯，那樣比較像是柯Ｐ一貫的直白作風。

提到創黨精神，中國國民黨也有「一大宣言」，當時適在袁世凱皇帝「薨逝」之後，國民黨的宣言充滿「捨我其誰」情懷，可是其中有一段描述當時人民痛苦的文字：

環顧國內，自革命失敗以來，中等階級頻經激變，尤為困苦；小企業家漸趨破產，小手工業者漸致失業，淪為游氓，流為兵匪；農民無力以營本業，至以其土地廉價售人，生活日以昂，租稅日以重。如此慘狀，觸目皆是，猶得不謂已瀕絕境乎？

除了「淪為流氓，流為兵匪」之外，今天的台灣社會豈不都適用？

重看這段文字，國民黨的領導人難道沒有一點慚愧？

 

台生赴陸多交友 「室友搞不好是下個馬雲」

http://udn.com/news/story/7331/1132956-台生赴陸多交友-「室友搞不好是下個馬雲」

許多台生畢業後，面臨留在大陸或回台就業的兩難。北京清華大學台籍博士生徐偉軒建議，個人的態度與策略要明確；想留大陸就想辦法融入市井、交朋友，許多台生嫌宿舍破舊不願住，「你怎麼知道你的室友不是下一個馬雲？」

徐偉軒在北京清大攻讀工藝美術，未來可能留在大陸創業，發展以台灣為品牌的文創設計。上街買東西，是他觀察市場的好機會。買煎餅，他能跟攤販暢聊數十年的生意經；到潘家園找古玩，和店家交談過程中，也聊出大陸藝術收藏趨勢，學會從贗品中找真品。對他而言，融入當地生活，在大陸讀書才有意義。

「還要學會從官方找商機。」徐偉軒很留意政策動向，例如大陸近來對台政策更重視青年，專為台灣青年規畫的創業園應運而生，他已開始接洽，為創業之路布局。

「台灣不是一個適合年輕人發展的地方。」雖然人才競爭更激烈，但上海復旦大學台籍生丁于珍今年畢業後，選擇留在上海工作。

她分析，當前大陸較吃香的產業包含金融、網路、諮詢、消費品行業。以她投身的金融業為例，應屆畢業生月均薪水換算新台幣卅點五萬至十二點五藪萬元，部分起薪乍看不比台灣高，但三點五萬可能僅是業務底薪，還可再加上獎金、年終；且大陸薪資調整速度驚人，像諮詢業幾乎每年翻倍。

復旦求學期間，她曾在法國最大的廣告與傳播集團「陽獅」，及義大利跑車品牌Maserati實習。「有機會到這麼大規模的跨國公司實習，是兩岸環境很大的差異。」她建議台生應珍惜資源，為職涯累積資本。

 

陸生求學狠如狼 台籍生看傻眼

http://udn.com/news/story/7331/1132946

兩岸學生大不同，當台灣大學生還愛掛在臉書分享吃喝玩樂，上海復旦大學台籍生丁于珍發現她的網路社交圈上，多的是大陸同學發表政策看法、時事分析；積極認真造就的硬底子，讓她深感陸生狼性十足，每天都在充實自己，好機會一降臨就狠狠抓住。

北京清華大學台籍博士生徐偉軒形容，大陸人考上北大、清大像「中狀元」的概念，從各地擠進窄門的學生，各個能力強到像「怪物」；上英文課時陸生拚命往前坐，跟老師對答如流，台灣學生則拚命往後坐，總要低頭討論後才敢回應老師。

徐偉軒過去在金門任教職首度到大陸，驚覺「原來在我旁邊有一個很大的世界」。兩年前他鐵了心辭職到北京攻讀博士，開啟不同眼界。

「少抱怨、多融入。」徐偉軒說，許多台生到大陸讀書，老愛抱怨霧霾、抱怨交通、抱怨大陸人官腔官調，「但到北京是沒有時間抱怨的！時間要花在突破自己。」徐偉軒說，台灣人面對這些「怪物」要謙虛，但也不能自卑，要想盡辦法提升自己能力，「這些人會逼著你進步」。

海基會昨天舉辦二○一五年台生研習營，不少老台生代表向新生分享經驗談；而陸生扎實積極的求學方式，讓這群過來人最有感。

為當上學霸（指很會念書），陸生早上七點到圖書館報到，深夜才回宿舍，時有耳聞，讓丁于珍訝異的是，即便是很小的作業，陸生都認真看待，分組、分配每人工作，就為了完美呈現，不像台灣大學生習慣「抄來抄去」。

「說的難聽些，台灣不少學生像井底之蛙。」丁于珍說，台灣的大學生上臉書，常是發文分享吃喝玩樂，但看看她的大陸同學，網路社交圈上雖也有生活分享，但更多是分析看法，例如以自己所學專業分析政府政策，或發表對天津大爆炸的看法。

陸生企圖心、目的性強，讓她感觸也很深。許多大陸學生從大一就鎖定職涯方向，積極到會計事務所、諮詢業徵求實習機會。陸生也很敢於推銷自己，不像含蓄的台生，選班長時總相互謙讓推拖，但陸生當選班長後的發言，卻是「我以前有過什麼經驗，可以幫助班上」，兩岸學生自信心高下立判。

武漢大學台籍生顧秉真，自國、高中就接受大陸教育，「坦白說很痛苦，但就是逼著你學」，笨的人每天被逼都學會了，何況是聰明的人？她說，台灣學生的優勢是靈活，但面對大陸這麼多強者，需有心理準備，「這不是一條好走的道路」。

 

 

 

 

徐宗懋專欄－日本人看台灣人

http://www.chinatimes.com/newspapers/20150817000400-260109

曾任毛澤東日語翻譯的台中人林麗韞（右二），1999年返鄉時，與堅定支持李登輝路線的堂哥蔡焜燦（左二）與其他親人聚餐，重享兒時的歡樂。這樣的故事發生在大時代許多台灣精英的家族中，在政治分歧中散發著人性的溫情。（蔡焜霖先生提供）

 

日本旅台作家本田善彥累積了十多年的採訪資料，最近出版了一本中文書《台灣人的牽絆─搖擺在台灣、大陸與日本間的三顆心》，是日本作家描述近代台灣人心路中最詳實生動的書籍之一，既披露了兩岸和東京之間的外交祕辛，也包含對台灣人的敏銳觀察。

老台灣人 硬頸政治信仰

這裡附一張書內的照片，曾任毛澤東日語翻譯的台中人林麗韞（右二），1999年返鄉時，與堅定支持李登輝路線的堂哥蔡焜燦（左二）與其他親人聚餐，重享兒時的歡樂。這樣的故事發生在大時代許多台灣精英的家族中，在政治分歧中散發著人性的溫情。

1972年東京與北京建交，同時與台北斷交，林麗韞等中共對日單位中的台灣人，擔任毛澤東、周恩來等與田中角榮會面的日語翻譯。

同一時候，台南人林金莖在中華民國駐日大使館內經歷了被迫屈辱斷交的過程。林金莖後來擔任蔣中正總統、宋美齡女士、蔣經國總統等人的日語翻譯。斷交時的駐日大使是曾由日本軍校畢業的彭孟緝，雖然動用了大量的公私關係，卻無力挽回大局，最後大使館被迫降下國旗，林金莖回憶：「全體大使館職員都泣不成聲，我的心裡也充滿了不甘與悲傷，淚流不止」。

至於林麗韞這一邊，對於毛澤東、周恩來、田中角榮、大平正芳等人的一言一行，都有詳實的回憶，本田先生把兩邊的口述，加上日方已公開的外交談話紀錄，寫成外交祕辛，揭露了許多外交之謎。

中共對日單位中，台灣人占了大半。1949年後，左翼思想席捲全球。日本的華僑界亦不能免，加上受到二二八事件的衝擊，台灣人對國民黨政府普遍失望，並寄望於新興的中共。林麗韞、郭平坦以及陳舜臣的妹妹陳妙琳等人，分別前往中國大陸，總計有4000多人，另一方面，二二八事件前後參加中共的台灣人，吳克泰、周青、蔡子民、葉紀東等人，則在中共建政前夕前往大陸。

1950年代後，兩批源流的台灣人進入中共政府對日單位，擔任日語口譯、日語廣播員、日文雜誌編輯，以及進入大陸外交部工作。台灣人政治上的分裂反映了國共內戰的大時代，無論站在國民黨或是共產黨這邊的台灣人，都表現出政治信仰的硬骨頭，至死不渝！

媚日者 低估日本人智慧

儘管如此，兩位蔣總統過世後，台灣的情況變得複雜，不少台灣人開始肯定日本的殖民統治。本田寫道，每次林金莖先生都穿著西裝、打領帶來迎接他，說：「我可能沒有多少日子了，我的人生幾乎有半世紀投入對日外交，我抱著像寫遺書給日本朋友的心情，來接受你的專訪」。

面對羞辱蔣中正總統的現象，林感嘆說：「因為有蔣總統的時代，才有今天的台灣，我無意靠著扭曲自己的記憶，來迎合這樣短暫一時的潮流…今天辱罵蔣總統的人當中，有許多人當時大力頌揚蔣總統呢，甚至到連我們都看不下去的程度。」

林又說：「有些台灣人，老是把『日本統治非常卓越，戰後的國民黨統治不行』掛在嘴上，他們也許想用這類發言討日本人歡心。

但是，如果讓生長於日本殖民時代的我來說一句話，只是一味的否定戰後、而認為戰前什麼都好的話，結果等於是自己承認『台灣人是呆子，只是個無能的民族，當然會被異民族統治』。

在我看來，就算是日本人，其實內心也看不起這群人吧！」如今林金莖已過世快12年了，這段話令人不勝唏噓！一般日本人聽到台灣人的媚日言論或許會感到高興，但也有一些日本知識分子冷眼看待，認為那只是純粹的機會主義，媚日者其實低估了日本人的智慧。

本田提到15年前《讀賣新聞》一位同業說：「假如哪一天日本真的沒落時，韓國雖略帶喜悅但會主動表達幫忙，台灣反而悄悄地遠離日本，在大陸呵護下甚至假裝不認識。」（作者為資深媒體人，徐宗懋圖文館facebook）(中國時報)

 

 

觀天下／皇民 女王 大統領

http://udn.com/news/story/8508/1137650-%E8%A7%80%E5%A4%A9%E4%B8%8B%EF%BC%8F%E7%9A%87%E6%B0%91-%E5%A5%B3%E7%8E%8B-%E5%A4%A7%E7%B5%B1%E9%A0%98

「高木正雄」在南韓是個很敏感的名字。總統朴槿惠的父親，已故大統領朴正熙在日本殖民時期當過憲兵隊中尉隊長，曾用這個名字。

十年前，南韓電影《那時候，那些人》呈現的朴正熙，愛講日文、愛聽日本歌，引起朴正熙的獨子，朴槿惠的弟弟朴志晚，向法院聲請禁制令。上次南韓總統大選，左派政黨的候選人在電視辯論會上更直呼「高木正雄」，而非朴正熙，讓朴槿惠很生氣。

八十二年前，當今的英國女王伊麗莎白二世才七歲，和妹妹瑪格麗特公主跟著伯父溫莎公爵一起行納粹舉手禮的影片，月前遭英國小報曝光。王室連忙滅火，宣稱純屬兒戲，譴責小報侵犯王室隱私、濫用新聞自由。

假如朴正熙和英女王知道，「岩里政男」這個名字在台灣有多麼受到當事人引以為傲，不知做何感想？岩里政男渴望當皇民是他的自由，但無權宣稱台灣抗日不是事實，否定其他台灣人不願當皇民的權利。

更大的問題則是：台北市長柯文哲對馬總統的批評刀切豆腐，表示「大家講的都對，但不需要這樣炒作」。對於總統大位志在必得的蔡英文則稱為「個人的歷史經驗」，台灣人命運上共同的悲哀是無法掌控自己的命運。對一個人的媚日寬容到這種地步，卻抹紅別人對海峽對岸的連結，這種政治人物當總統，恐怕才叫做台灣人的悲哀。

 

冷眼集／助力？阻力？ 老李捲蔡入沙塵

http://udn.com/news/story/8508/1139236

前總統李登輝的「日本祖國說」引爆藍營群起圍剿，也再度激起藍綠各自集結，對民進黨總統參選人蔡英文而言，這應是一場突如其來的意外和麻煩。蔡參選以來一直致力於跳脫藍綠框架，也剛提出「終結社會對立」等主張。李登輝言論掀波，她不能贊成也不能反駁，只是再三重申，確保台灣人民自由選擇權的重要。

蔡英文昨晚出席李登輝募款餐會，是很早排定的行程。蔡、李同台不少見；但餐會前李登輝爆出「日本祖國說」爭議，兩人同台備受注目。如此「湊巧」的時機，蔡英文若取消行程，勢必被作更多文章，只得依既定行程出席。

和李登輝同台前，蔡英文對媒體一再闡述台灣每個世代對歷史記憶、經驗和詮釋的不同，也一再呼籲社會要團結，更利用臉書發表千字文，呼籲以台灣全體命運的概念，著眼未來的和解和團結，不要陷入藍綠和國家認同的泥淖。她花大量時間行腳全台，希望選民將注意力放政策上，但李登輝帶來的風暴，將她捲入政治沙塵。

李登輝大談他的祖國說，傷害曾在中國大陸受過日本傷害的族群情感，也不是所有台灣人的共同記憶。

對日治時代很多中下階層家庭而言，他們只是在日本人統治下努力生存，大量台灣家庭男丁經濟支柱被日本徵夫，他們甚至不是軍人，只是被送上最前線的「軍夫」。對那些被迫戰死沙場、家庭失散的台灣人而言，他們只是時代命運下，身不由己的台灣人。

從順從國民黨體制在政壇躍起，到擔任總統，最後搖身一變成為獨派共主。李登輝享受中華民國對卸任元首的禮遇，卻隨心所欲「做自己」，台灣慘痛的被殖民歷史，在他口中竟成日本祖國的榮耀；他稱自己支持蔡英文，但他撕裂台灣的言行，恐成為蔡英文攻頂的阻力。

 

 

 

觀察站／李Over紅線 「我是不是我的我」

http://udn.com/news/story/8508/1135354

前總統「曾為祖國奮戰」、「慰安婦問題已解決」等投書日本媒體內容曝光，從不少親綠人士不願回應或私下表示「害了」，即知李顯然「Over」了一道紅線。

放到歷史長河裡來看，李登輝一生有其幸、也有其不幸。幸的是他搭上了蔣經國前總統「吹台青」便車，從台北市長扶搖直上到榮登總統大位；不幸的是，戰爭導致的政權在台灣的替換，也讓李登輝產生了所謂「祖國」認知的困擾。

李登輝父親李金龍是日本殖民統治時代的警察，他在中學時因日本台灣總督府推動皇民化運動，與哥哥李登欽分別改名為「岩里政男」與「岩里武則」，隨後並宣誓加入日軍、效忠天皇。

在二戰悲劇裡，李登欽陣亡了，身歷廿多年的日本統治的李登輝雖倖存，卻得承受敗軍屈辱，且一夕淪為「敵國」統治人民，可想見「年輕李登輝」「祖國」認知之痛。曾是日本兵的李登輝「本心」對於日本祖國的嚮往與懷念，他去參拜靖國神社悼念為日本帝國戰死的哥哥，自是人性的表現。

但不容否認的是，他終究是在中華民國攀登至政治頂峰，也才享有如今的政治話語權。做為中華民國的總統，中華民國的領袖，如今完全成了「我是不是我的我」，全然否定的自己和自己的國家。

李登輝的本心，無論如何都只是他的本心，絕不能因其掌握了話語權，而把自己的本心無限擴及台灣人民。就以最簡單的台灣人有沒有抗日話語來說，莫那魯道算不算？羅福星、余清芳等算不算？更別忘了還有「台灣孫中山」的蔣渭水，以自己的本心斷言台灣不抗日，何其謬也！自己不想當中國人，一心要當日本人，想往日本去，那就去吧，為什麼還要享有中華民國前總統的禮遇與待遇？

更別忘了，慰安婦早經聯合國人權委員會定義為戰爭性奴隸，為她們爭取權益，可說是超越國族認同的人類普世價值的展現，但日本政府迄今卻連道歉也無、遑論賠償。李登輝說問題已解決，怎不讓人懷疑是不願面對「祖國戰爭罪行」的鴕鳥心態？

 

談李投書 柯文哲：國民黨抗日是事實

http://udn.com/news/story/8508/1135357-談李投書-柯文哲：國民黨抗日是事實

前總統李登輝日前投書說台灣當年為日本殖民地，台日同屬一國，對日抗戰不是事實。對此台北市長柯文哲哽咽地說，台灣當時出兵的確屬日本軍隊，但國民黨抗日是歷史事實。

柯文哲說，二戰時台灣為日本殖民地，台灣子弟出征十八萬人，李登輝的哥哥當時也是日本兵，台灣人出征時的確是日本的軍隊。他到上海看四行倉庫時，很明顯感受到對岸把國民黨在抗戰的貢獻壓得很低，但抗日戰爭時蔣介石是指揮，參戰是國民黨的軍隊，這部分是歷史事實。

柯說，他在上海有碰到國台辦的人，和國台辦的人提到去年選舉，其中最讓他生氣的就是「皇民說」，因為被生做日本人不是他可以選擇的；不過柯也說「 對岸不准我們台獨的心態是可以理解的」，但在一八九五年時，是對岸將台灣趕出中國，「是你們把我們丟掉的！」

台南市長賴清德認為，柯文哲在對岸講「兩岸一家親」的前提，是在大陸撤除對準台灣的飛彈之下，否則難引起台灣社會共鳴。

柯文哲表示，不管是賴清德還是李登輝講的都對，他也能夠理解，但不需要特別強調，而互相了解、尊重、合作不只存在於兩岸關係，在台灣島內何嘗不是這樣？目前該努力的，是在整個台灣社會能不能用更大的同理心來彼此諒解。至於李登輝說九二共識是捏造，柯則維持不變的原則「了解和尊重」。

 

 

 

被殖民就認賊作父…難怪李登輝不是李光耀

2015-08-21 02:18:27 聯合報 魏世昌／工程師（宜蘭市）

前總統李登輝投書日本雜誌，聲稱二戰期間的台灣人「身為日本人，為了祖國而戰」，並說「七十年前，台灣與日本是同一個國家，既然是同一個國家，台灣對日抗戰當然不是事實。」令人匪夷所思。

我常在想，如果當初台灣的領導人，不是李登輝，而是李光耀，台灣會是一個什麼樣的光景？當然，這不得而知，但至少可以確定的一件事是，台灣人會活得比較有尊嚴。

因為李登輝接受日本統治時代教育，肯定了日本殖民統治，更把日本視作自己的祖國；但同樣接受英式教育，自幼受到英國文化強烈影響的李光耀，卻絕不會說出殖民過新加坡的大英帝國是自己祖國的話，更不可能歌頌殖民者，或者表示感謝英國統治新加坡的話。也許這是身為一個國家領袖、愛自己的國家，最起碼的格調，不是嗎？

 

 

大時代一頁苦情 我的日本軍伕父親

 

http://udn.com/news/story/7339/1102778-大時代一頁苦情-我的日本軍伕父親

父親今年九十四歲，一次被酒駕者撞成重傷，健康每下愈況，但突遭重創而不死，親友都相信老人家生命韌性，來自南洋歷劫大難不死的福報。

父親廿歲新婚不久即被日軍強徵去南洋當軍伕，母親淚眼送行之際，輕聲告訴夫君說她「有了…」。

三年後，日軍戰敗，父親好不容易輾轉歸來。母親已生了大哥，父親嚇了一跳，質問母親婦道。原來當時送行母親臨別之語，倉皇間，父親根本沒聽到。

回到家，鄉親湧進急著打聽自家兒子，父親不得不告訴他們噩耗。日軍戰敗後，他們落難山林荒野，窮於躲避當地原住民追殺，啃樹皮、喝屍水，最後仍難免遭遇一場殺戮，一夥十三人全遭砍殺，唯我父親肩頸重創兩刀，卻倖免於死。

父親的苦難經驗，成了我兒時常聽的故事。長大從軍返鄉，父親話說當年那段南洋「苦情」語調激切、動作表情生動，講到被追殺的那段情節，必定拉開肩頸，露出那兩道隆起如鋸齒狀的刀疤，讓我每聽一次每受一次震撼。那是何等艱難的歲月啊！

父親的苦情只是大時代的縮影，日軍四處征戰，許多台灣家庭都必須出錢出力出丁，不少人橫死異鄉，父親則是僥倖歸來。

台灣光復多年後，軍伕向日本政府追討積欠餉錢，可憐台灣人，日本政府根本不理會。

誰會自願冒著生命危險，以次等人民身分去當日本軍伕？如今，面對課綱微調的爭議，居然有人說慰安婦是自願的，令人匪夷所思。

戰爭已遠，但歷史是一面鏡子，引以為鑑，千萬別為了意識形態或黨派利害，竄改歷史或道聽塗說。

 

 

 

課綱爭議／慰安婦非被迫？ 別傷台灣阿嬤

http://udn.com/news/story/7339/1100402

慰安婦問題是國際社會關注的戰爭遺留問題。慰安婦人數有多少？日本政府與軍方未做統計，學者推估人數多達三、四十萬人，包括漢族、朝鮮族、大和民族、亞太地區原住民，及澳、美、英、荷、西、俄等國婦女。

慰安婦或死於戰場，或死於運輸、逃命途中，僥倖存活者忍辱度日，直到一九八○年代東亞民主運動興起、女性主義抬頭，此一歷史黑洞才漸露曙光。

有關台灣慰安婦的提出，起於一九九二年日本眾議院議員伊東秀子在防衛廳圖書館發現三通南方軍要求台灣軍派遣「慰安土人」到婆羅洲的密電，當時我國政府為回應民意，委託台北市婦女救援基金會設置電話申訴專線啟動調查，同年完成五十六件個案認證工作，其中有九名阿嬤委請八名日籍義務律師向東京地方裁判所提出損害賠償及謝罪請求之訴狀。

筆者以十年時間分赴日本防衛廳防衛研究所圖書館、外務省外交史料館、各大圖書館、文獻館蒐集資料，並隨同婦援會探訪全台灣阿嬤，深入訪問記錄。

日本自民黨政府主張「慰安婦是民間商業行為」、「慰安婦和公娼相同」、「慰安婦是自願賣淫」，堅決否認國家介入性暴力罪行。但日本防衛廳收藏密電文件顯示，一九四二年東南亞日占軍為方便徵集台籍慰安婦，向陸軍省提出允許他們簡化申請手續、便宜行事的要求。

日本外務省外交史料館收藏一份重要文件，記載一九四○年六月日軍撤到欽縣，聯隊長林義秀大佐為提升部隊士氣，請求駐台日軍讓台籍婦女前來慰安。

在欽縣經營慰安所的台籍業者想追加六名台籍女子，高雄州知事為滿足日軍需求，便宜行事，允許業者僅憑軍隊核發的證明書即可返台帶同十四至十六歲的女孩赴慰安所。

戰時日本政府為防止掮客誘拐婦女從娼，損害皇軍名譽和影響動員情形，曾於一九三八年頒布「有關處理婦女渡華規定」，包括：限於目前在日本本土是妓女，年滿廿一歲；發給身分證明時須留意沒有買賣婦女和掠奪誘拐的事實等。

不過，這項法規只適用於日籍婦女。殖民地政府默認人口販子、色情業者募集女童、貧窮婦女搭軍艦、御用船到日軍占領區充當軍妓。

台灣太魯閣族女孩Iwari-tanaha十三歲被駐防花蓮日軍叫去部隊做工，起初月薪十五日元，三個月後不發工資，白天洗衣打掃做完雜役後，晚上要她奉獻貞操。

客家籍女孩滿妹十七歲被掮客騙去榆林食堂打工，被送進慰安所發現上當後，只能含淚望著大海屈辱就業。閩南籍女孩愛珠十七歲被藝旦騙去海口謀職，被送進慰安所時她要求離開，雇主不准，請問她們都是自願賣淫嗎？

坊間有關慰安婦是「職業娼妓」、「自願」的論調，其實是日本社會對日籍慰安婦的認識，也是日籍婦女沒人出面指控的原因。

自一九九一年慰安婦受害者公開揭露日軍惡行以來，人權組織、婦女團體都站在受害一方，對日本政府提出謝罪與賠償的訴求；雖然日本法庭駁回各地慰安婦控告，然日本政府讓招募者利用各種途徑勸誘、拐騙婦女賣淫、獻身，殖民地官員、日軍、色情業者結構性的、「便宜行事」的讓未成年女孩和既無自願就業證明也沒勞務契約的非職業娼妓掉入火坑，卻是不容掩飾的歷史事實。

慰安婦受害國為聲援慰安婦，二○一二年起將每年的八月十四日訂為「慰安婦紀念日」，同時也積極向聯合國爭取將八一四訂為「全球慰安婦紀念日」。反課綱同胞認為慰安婦不能加上「被迫」兩字，對台籍阿嬤的身心創傷缺乏認識與同情，令人遺憾。

 

 

教授 要做學術良知或政治工具？

http://udn.com/news/story/7339/1102776-教授-要做學術良知或政治工具？

潘襎教授二日在〈毋忘先民 真正的台灣史〉文中提到：他曾經看過ＮＨＫ製作一部紀錄片，描述一九○○年巴黎世界博覽會期間，日本在會場展示台灣原住民。當時的殖民主義者，一方面藉由「人種展示」來炫耀帝國的權威，一方面宣稱：他們的殖民是促進世界文明發展的進程。

潘教授提到的「人種展示」，其實是日本人研究原住民的開端。昭和元年（一九二六年），畢業於哈佛大學的移川子之藏來到台大前身的台北帝國大學，設置「土俗人種學講座」，從事「人種學」研究。兩年後，東京帝大出身的飯詔龍遠教授及力丸慈圓副教授也連袂來台，在台北帝大創設「心理學研究講座」。「心理學研究室」向德國購買了一百三十多件實驗儀器，可是卻沒有用它們作過任何學術實驗。

一九三○年，霧社事件爆發，日軍參謀和知鷹二鑑於原住民對日本軍警作戰英勇，以寡擊眾，因此建議徵召原住民替日本作戰。為配合日本「南進政策」，當時台北帝大的主要研究方向，是調查台灣山地原住民的智力、形狀知覺、色彩偏好、民族習性與懲罰制度等，準備到南洋作戰。

一九四二年三月，第一批「高砂族挺身報國隊」五百人赴菲律賓參戰，五月七日擊退巴丹半島美軍而聲名大噪。後來日軍又陸續運送七批「高砂義勇軍」到南洋作戰。日本軍官普遍認為：「高砂隊員英勇、服從、為長官效命及犧牲奉獻的精神」，連日軍也望塵莫及。可是其犧牲也特別慘烈。高砂隊員總數約四千人，估計超過三千以上的人戰死，其中「薰空挺隊」全軍覆沒。

台灣原住民李光輝（日名中村輝夫），是陸軍一等兵。終戰後，仍躲藏在印尼的摩洛泰島山區，獨自生活近三十年。一九七四年被發現後才被送回他的故鄉，台灣台東。當時日本政府發給李光輝日幣六萬八千元。但是同一時期在關島山洞被救出的二位日本兵，橫井庄一領了一千萬日幣，小野田寬郎是少尉軍官，所以領二千萬。台灣人領六萬八千元，日本人卻領一、二千萬元，非常不公平！明治大學宮崎繁樹教授組成「台灣人元日本兵士補償問題思考會」，並組成八人律師團，邀台灣人鄧盛等十三人當原告，義務進行代理訴訟，向日本政府及國會要求賠償包括貯金、未給付薪俸等。

一九八二年東京地方法院判決：「台灣人的告訴非常值得同情，但是沒有法律上的依據。」所以不是敗訴，而是「棄卻」（駁回）。告訴團團長鄧盛在法庭大發雷霆說：「這種天理難容的判決，是不是日本已沒有正義、人道？日本人是沒血沒淚的嗎？」

一九八七年九月二日，日本國會終於通過「台灣住民元日本兵、軍人、軍屬、戰死者等之慰問金法律案」，決定戰死者慰問金每人二百萬元。

宮崎繁樹教授是一位有學術良知的君子（日語「人格者」）。日本政府始終是把台灣原住民當作戰爭工具，而台北帝大的教授們則是日本軍國主義幫兇！

今天台灣教育界的當務之急，就是每個人都要堅持自己的學術良知，建立獨立於政治之外的自主學術傳統。如果台灣的教授們不能保持清冷的批判意識，甘於作為政黨或金錢的工具，甚至不惜以學生作為犧牲，台灣社會必然永無寧日，台灣前途不問可知！

 

報告李前總統 日人承認慰安婦是性奴

2015-08-21 02:18:27 聯合報 黎建南／自由作家（高雄市）

李前總統投書日本媒體，文中除批馬挺英外，並指台灣慰安婦問題已解決。對一再宣稱自己是「日本人」的李前總統來說，真了解慰安婦問題嗎？

日本古時，軍中有很少數女性，被叫「二把梳子」。她們帶兩把梳子，一把是用來梳理被砍下來的敵人首級，這是武士彼此尊重（死相要好看）的禮節。另一把是自己梳理乾淨，等候傳喚「侍寢」。

有些高階武士，迷信陰陽哲學，認為戰場陰氣會削弱陽剛，不碰女性，而以「帶刀童子」為其孌童，供其洩慾。

那麼中、下級武士怎麼辦？當時慣例是攻下一城池後，就放縱部下盡情姦淫擄掠幾天，所以民間稱武士是「殺人、掠貨、強姦成性的人」。第一個決心改革這惡習，肅立軍紀的是織田信長。

一五六八年，織田信長奉天皇密旨，護送落難將軍足利義昭回京都。因京都飽受戰爭蹂躪，而人心惶惶。信長下令：「姦汙婦女、搶劫財物者，一律格殺勿論。」下令容易執行難，所幸執行的是鬼計多端的豐臣秀吉。秀吉手下原三郎左衛門，想出營區內設「特區」慰安所的點子，這是日本有軍中慰安婦由來，從此諸侯國均引入此制。

一五九二年，豐臣秀吉侵韓，由於韓軍知道日軍志在明朝，所以不反抗，讓兩強廝殺。日軍因未帶隨軍慰安婦，就恢復姦淫擄掠傳統，引起韓民間義勇軍的還擊，再配合韓水軍及明朝援軍，日本先勝後敗。日軍曾私下檢討，以後若遠征要帶慰安婦隨行。

日本據台初期，為壓制抗日活動，需維持軍警；為維持軍紀，就地徵求家貧自願為娼婦女，及女犯願以為娼代替坐牢者，成為駐軍慰安婦。雖為生活及形勢所迫，並無人為脅迫；但日軍開始遠征南洋，慰安婦需求大增，一些為生活所迫婦女不願前往，雖有少數被日本教師以愛國精神煽動而志願，但更多的是被誘騙及被脅迫。

專研慰安婦問題的日本音樂大學教授矢野玲子，在其「慰安婦問題研究」書中，估計有十至數十萬名慰安婦，絕大多數是違反個人意志，在強制脅迫狀態下，痛苦的成為「性奴」。

政府來台時，以年輕單身官兵為主，有近廿萬駐守金馬等外島，協助國軍反共保台的日本參謀「白團」當然建議「慰安所」這套制度，只是名稱改為特約茶室或「軍中樂園」，成員稱「侍應生」。

政府規定召募侍應生必須詳細說清楚，不得強迫，由警察負責這項工作，但不通台語的警察如何向不懂國語的婦女說清楚？於是努力抓私娼，抓到就連哄帶騙，要她志願，不然就到管訓隊管訓，手段雖不光明，逼良為娼卻絕對沒有。

慰安婦及侍應生最大不同，是工作過程及結局。軍中樂園侍應生，在軍中健全的衛生管理下，甚少染上惡疾，即使染上也有完善的治療，而且沒有老鴇房租剝削，高利敲詐，流氓勒索詐賭，無賴借錢賴帳。幾年約滿，都有可觀的存款回台，實現自己卑微的心願。在那貧困時代，這些最弱勢的女子把外島工作的好處，告知同樣苦命的姐妹，她們自己會找「侍應生召募站」打聽，不必警察哄騙了。

而慰安婦在海外時，因為戰火愈來愈慘烈，除了擔心死於戰火，更因日本敗象愈來愈明顯，日軍心情愈來愈焦躁惶恐，於是非人性的變態行為發洩在這些弱女子身上。她們不知生命會在什麼時候、因什麼原因而結束。她們的痛苦煎熬，呼天不應叫地不靈。戰爭結束，倖存者回到台灣，帶回的是終生惡夢、身心傷痛，及不知該跟誰收取的嫖債。

甚至包括近日國內的課綱爭議，應回歸歷史，求真實也應求完整；否則對慰安婦的傷害，不只是再次，而是永遠。

 

聯合／人道是更高價值：反課綱運動的盲點

http://udn.com/news/story/7338/1135289

一九三七年中日戰爭爆發，十二月南京失守，時任德國西門子公司駐華代表的商人拉貝，與金陵女大教務主任魏特琳等外籍人士，共同創立了國際安全區，一時湧入廿五萬人避難。日軍在南京城內燒殺姦淫，多次要求進入安全區搜索；拉貝等人飽遭恐嚇及暴力相向，但仍堅持庇護絕大多數難民度過最恐怖的冬天。

拉貝與魏特琳拯救千萬生靈，卻未蒙善報。拉貝翌年奉召回國，遭到蓋世太保警告，不得張揚南京大屠殺真相；戰後因曾為納粹黨員身分不得工作，生活陷入絕境，靠蔣宋美齡濟助及中國民間捐款勉強度過晚年。魏特琳則因目睹太多血腥殘暴精神受創，返美休養仍無法擺脫心力交瘁，於一九四一年自殺。但人們並沒有忘記這些人的高貴情操，馬總統上周明令褒揚拉貝與魏特琳，並邀請其後人來台受獎。

抗戰期間，在華外國人仗義救人的例子不止一端。當年河北濮陽縣淪陷，日軍進城燒殺，德裔匈牙利籍的神父隆其化張開雙臂擋在教堂門口，士兵刺刀抵在胸前亦不為所動。日軍被神父的勇氣懾服，教堂內五千名婦孺因而保住性命。隆神父的行為感動當地一個教友家庭的獨生子，決心獻身天主；這個名叫單國璽的少年，後來成為華人世界第五位樞機主教，被認為是社會良心的代表。

拉貝、魏特琳與隆其化都是外國人，拉貝與隆其化的祖國屬軸心陣營，拉貝更是納粹黨員。就國家利益觀點看，他們大可只求自保，不必冒險救助他們根本不認識的中國人；但他們追求的是更高價值的人道精神，勇敢超越了政治與國族的界線。

就反課綱運動而言，拉貝等人的故事夠不夠格放進教科書，讓台灣的孩子們知道？

反課綱期間流傳一段話：「從台灣走出去的每一個青年，都該了解這塊土地上曾經發生過的故事，都有權知道所有故事的全貌。」乍聽言之成理，但謬誤是，歷史的中心與認同基準從來不是只談「土地」，而是生活在土地上的「人」。且不說台灣多數居民的先祖來自海峽對岸，社會多數語言風俗習慣仍屬中華文化；近在眼前的是，對於日益增加的新移民而言，他們是否得滌清對於東南亞原鄉的歷史記憶，才算得上「認同台灣」？

所謂「呈現所有故事全貌」，更是似是而非。十九世紀歐洲的歷史主義學派，一度認為史學就是「史料學」，只要史料搜集完整，即可寫出一部完美的「終極歷史」。

實際上，人類活動的紀錄浩瀚如海，不可能完全被記憶抄錄，更沒有一部史學著作可能收納所有史料。史學作品必有「情節」的取捨，去取之間，永遠不會有標準答案。拉貝等人的故事，若就所謂「國民黨史觀」而論，絕對屬於「政治正確」之類；但是，即使在國立編譯館時代，卻也不曾將之放入教科書。其原因，不外課本篇幅有限，不可能把所有故事都放進去。至於所謂「課本沒有教」，當不能作為自己懶於求知的藉口。

事實上，反課綱運動所強調「課本沒有教」的部分，幾乎集中於「國民黨」或「中國」的不堪；而對於日本統治，則不假掩飾地揄揚，用字遣詞力求「別讓日本不開心」。

所謂本土與鄉土的意義，更被窄化成「仇國民黨」與「仇中」；如此一來，甚至連真正的「台獨」都不夠格。原因是，若要宣示台灣是獨立自主的國家，卻對前殖民主孺慕傾倒，豈不自損國格？連日本社會的主流意見都承認侵略行為，台灣部分「遺老」卻致力為日本辯護開脫，又何其錯亂！

面對日本的侵略、殖民歷史，如果教科書竟然不能根據反侵略、反殖民立場嚴正譴責，辨明歷史的是非，這種「教育」，能提供給新一代國民什麼樣的人性觀念？

早年國民黨的歷史教育，不鼓勵學生培養邏輯、思辨能力，也未突出人道與正義的最高價值；然而，能獨立思考的學生，照樣可以建構不同的認知價值。

台灣早就不是一言堂時代，但許多人卻依舊封閉排他，看人、看事、看歷史仍流於「我族」中心甚至「本土」中心，對「我們」的主流史觀照單全收，對「他們」的史觀則全盤否定，並未提升至更高的人道史觀以開展人性的視野。這樣的社會看似民主自由，其實只是不斷的動盪與無盡的衝突，無法讓拉貝、魏特琳、隆其化那樣的偉大形象，鼓勵年輕一代在心中建立高遠的典範。

 

 

挺蔡維持現狀 「台灣與中國個別存在」

http://udn.com/news/story/8508/1133683-挺蔡維持現狀-「台灣與中國個別存在」

前總統李登輝投書日媒，肯定民進黨總統參選人蔡英文兩岸政策的「維持現狀」主張。李登輝說，雖然民進黨內急獨派批判蔡英文的主張太過曖昧，但這樣的批評毫無意義；所謂「維持現狀」，也就是維持台灣（中華民國）是台灣、中國是中華人民共和國，台灣與中國是個別的「存在」。

他指出，根本沒必要不斷訴求「獨立」，引起與國際社會的摩擦，至今他也從來不曾主張「台灣獨立」。

李前總統批評馬總統執政八年，台灣一口氣加速對中傾斜，去年底九合一選戰，台灣的選民已經很明確的向國民黨的馬政權說「NO」；他認為民進黨主席蔡英文將會贏得2016大選，他也會全力為蔡英文輔選。

李前總統表示，2012年總統選舉末期，他因為手術，無法全力為蔡英文輔選；這次的選舉他除了提供建言，也會盡力為蔡英文輔選；他文中也提到與蔡英文關係匪淺，他就任總統期間，蔡英文是他的陸委會主委；他的孫女決定到英國倫敦政治經濟學院就讀，也是受到蔡英文的影響。

不過，李前總統擔任總統時，蔡英文其實並未出任陸委會主委，而是陸續擔任陸委會諮詢委員、公平交易委員會委員、國安會諮詢委員等職，蔡英文是在陳水扁前總統任內擔任陸委會主委。

李前總統說，越來越多政治家欠缺魄力解決人民所期望的問題，造成施政無法得到民眾支持；作為領袖很重要的條件是「誠實自然」，不靠華而不實的政治秀迷惑人民，而是以庶民語言與國民溝通，承擔政策成敗的責任，是最根本的態度。

【記者林敬殷／台北報導】

前總統李登輝投書日媒，力挺民進黨主席暨總統參選人蔡英文主張的「維持現狀」，指所謂「維持現狀」，就是維持台灣與中國是個別的「存在」。對此，民進黨表示，蔡主席的維持現狀，是要維持台灣的民主與自由，及台海和平及兩岸穩定與發展的現狀。

 

有話要說－蔡英文的唐山祖先

http://www.chinatimes.com/newspapers/20150806000457-260109

近日上維基百科查閱資料，偶爾看到蔡英文的維基百科，讓人看了不禁莞爾。

維基百科上開頭是如此介紹蔡英文的：「蔡英文（英語：Tsai Ing-wen，1956年8月31日－），台灣政治人物及學者，祖先來自屏東縣枋山鄉楓港，台灣省台北市中山區人。」

我們都知道維基百科是由一群民間志工負責修訂的，這群體裡面自然各有不同政治立場。但是可看出他們為掩飾蔡英文祖先與中國大陸的連結，斧鑿斑斑痕跡。刻意用屏東枋山作為她的祖籍，就可知道她為了達到政治目的，可以將「祖先」打掉重練。

令我們好奇的是，「祖先」究竟如何定義？

上溯至200年前才是祖先，還是短短60年前的曾祖父，就已經可以稱作是自己的祖先？

是否這樣，李登輝等皇民，才能堂皇地將60年前的日本籍祖父當作自己的祖先？

早在2013年蔡英文為了拉攏金門選民，還特地跑到金門參加蔡氏宗親的祭祖活動。根據考證，蔡英文的祖先不但200年前來自漳州一帶，還曾官拜清朝正二品，竟然還是「開漳聖王」的得力部將。

這位負責平台的清朝蔡將軍，恐怕萬萬沒想到，他的後代子孫蔡英文，竟然為了反中，連唐山祖籍都讓她感到羞恥，必須從網路上刪除！為了符合反課綱微調的路線，她祖先原本是令人敬佩的平台「清朝」正二品大官，現在也得改稱為侵略台灣的「外國軍隊」大將軍。

網路上可以掩滅自己的祖先、祖籍，但是寫在祖先牌位、刻在石頭墓碑上的唐山故土，該如何掩飾？

蔡英文為了反中、為了討好獨派、為了給獨派史綱找到著力點，難道得去燒毀祖先牌位、將墓碑毀掉重刻？但是她與生俱來血液中的華人基因、她所書寫的中文字、她的中文名字，如何能與中國完全切割？

即令全部改用日文，日文中也都含有漢字，那該怎麼辦？

一再否認自己祖先來自中國大陸，即令再如何數典忘祖，再如何掩飾否認，恐怕都只能欲蓋彌彰。(中國時報)

 

 

李登輝批馬傾中：九二共識是偽造的產物

http://udn.com/news/story/8508/1133541

李前總統批評馬英九總統傾中，大肆慶祝抗日戰爭勝利70周年，可說是針對日本的刁難或騷擾，目的只是為了討好中共。他也批評國民黨加速對中傾斜是以「九二共識」為基礎，其實完全是偽造的產物；馬總統不顧國家尊嚴想參與中國主導的亞投行（AIIB）卻吃了閉門羹，更成為國際笑話。

李前總統指出，1992年香港會談中根本沒有達成「一個中國兩岸各自表述」的共識。當時他是總統，從未有人向他報告達成這一項共識，「九二共識」是2000年之後，外省籍的陸委會前主委蘇起為了國民黨的政治需要而創造出的詞彙，連蘇起本人都承認捏造。

李前總統日前投書日媒「Voice」，提到7月4日在馬總統要求下，國防部在新竹湖口舉行抗日戰爭勝利70周年閱兵，但是，一般台灣人幾乎都不關心，他也是聽別人提起才知道有此事。

李總統解讀，馬總統乘終戰70周年的時機，與中國唱同一個調子「抗日」，想討中國歡心，但中共國家主席習近平不會因此改變對馬總統的評價。他指出，去年底九合一選戰，國民黨吞下了自1919年建黨以來最慘的一次敗仗，馬總統支持度只剩下9%，成為台灣史上最不受人民歡迎的總統，中國領導核心都看在眼裡。

他指出，馬總統急著想參與中國主導的亞投行（AIIB），甚至表明願接受不是以主權國家、而是以經濟體的身分參與，卻仍舊無法成為創始會員國，國內外都招來訕笑，完全是政策失誤。台灣參與亞投行的意義，除了有利一部分對中貿易的大企業之外，幾乎沒有附加價值，連美國與日本都不參加；相較之下，台灣爭取加入TPP的利益更大。

 

回應賴清德 柯：希望兩岸不要走入死胡同

http://www.chinatimes.com/realtimenews/20150820004542-260407

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針對台北市長柯文哲「兩岸一家親」說法，台南市長賴清德直言「說之前應先想想對方對準台灣的飛彈」。對此，柯今回應，兩岸關係並不是台北市長的工作，他之所以去上海交流、拋出這樣的說法，真正目的是希望台灣人民過好一點的生活，不要讓兩岸關係太僵持甚至走入死胡同，「我先表達善意，看對方怎麼處理。」

柯文哲表示，我們的目的很清楚，就是促進交流、增加善意、建立互信。目前兩岸關係上，國民黨有信用破產的問題，他們與中國大陸的交往，台灣人民感到不信任；中國大陸跟民進黨互信度也蠻低的，是有點僵的局面。

因此柯文哲說，他只是希望不要太僵持、僵化，或走入死胡同，所以才去做這些事，不然坦白講兩岸是總統的事，不是市長的事。他也說，「兩岸一家親」是我先表達善意，看對方怎麼處理；其實賴清德講的也沒錯，但先把善意表達出來，也不用一開始就拒人於千里之外，擺出不想來往的樣子，這是態度的表示。(中時即時)

 

 

冷眼集／岩里政男 假先知演回埃及記

http://udn.com/news/story/8508/1133544-冷眼集／岩里政男-假先知演回埃及記

耶穌說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」

李登輝終於在暮光之年暢快袒露自己。當他說，台灣人是日本人時，他已證明自己，就是一位假先知。

十六、七年前，李登輝經常引摩西自況，說要帶台灣人前往那流著奶與蜜的迦南地；然而，一個膽敢自喻為摩西的人，恰恰就不是摩西，而是褻瀆這位偉大的先知、上帝的僕人的假先知。

摩西是在埃及當奴隸的希伯來（即以色列）人後裔，因埃及法老恐懼以色列人壯大，要助產婆接生時只要產下的是希伯來的男嬰都要殺死；摩西生下卻被裝在蒲草箱裡漂走，被法老的女兒發現而叫人養大，長大後並認了摩西作兒子，摩西因此有了等同埃及王子的高貴身分。

但摩西自知並非埃及人，因此當他見一埃及人在打希伯來人時，就把那埃及人殺了。其後，他接下了耶和華的旨意，帶領繁衍眾多的以色列人跨過紅海，重返以色列的祖地。

但李登輝在台灣人被日本殖民統治，如同以色列人當埃及人的奴隸時，被賦予了日本皇民的身分，取了岩里政男的日本名字；在台灣已經解除了被殖民、被奴役命運的70年後，他依然宣稱日本是他的祖國；這就猶如摩西說，在埃及的以色列人就是埃及人，就算離開了埃及，仍然是埃及人一樣荒謬。

李登輝露骨地說，「台灣與日本是同一個國家」，在二戰期間是為「祖國而戰」。設若摩西還在埃及時期，而神在祖地以色列興起一個王，前來攻打埃及，以解救被奴役的同族人，摩西難道會為了他身披的王子的顯貴，去為埃及這個「祖國」而戰嗎？摩西會反過來說以色列王是異族人嗎？

李登輝當上中華民國總統，就猶如被擁為以色列王，在任時已從認同「國家統一」，到卸任前強推蔡英文替他打造的兩國論，卻在美國的強力介入下失敗，又退回「一個中國，各自表述」。等他脫下總統的外衣，卻念念不忘他的日本認同；猶如不齒他以色列王的尊寵，回頭不捨埃及王子的身分。

或許，李登輝被故總統蔣經國提拔後，都在策畫一場重回奴隸狀態的「回埃及記」，他認為台灣人應該忘卻自己原有的民族認同，回頭去當日本人，擁抱大和魂。這樣的歷史態度與民族記憶，完全是敵摩西的，實即也就是敵基督的。

李登輝這種史識若被當成真理膜拜，那麼整本聖經也可以丟在火裡燒了。末世總有假先知，世人應該明辨而慎斷。

 

李登輝：台對日抗戰非事實 身為日人為祖國戰

http://udn.com/news/story/8508/1133534

70年前 台日同國

前總統李登輝日前投書一家立場偏右的日本媒體時，稱二戰期間的台灣人「身為日本人，為了祖國而戰」，並說「70年前，台灣與日本是同一個國家，既然是同一個國家，台灣對日抗戰當然不是事實。」馬英九總統紀念抗戰的目的，是為了向中國示好。

李：會全力為蔡輔選

李登輝文中肯定民進黨主席蔡英文是理性且不巧言令色的「才女」，明年贏得總統選舉無庸置疑，他也會全力為蔡輔選。

李登輝日前訪問日本期間，以「台日合作新面相的曙光」為題投書日本月刊「Voice」9月號，文中大力批判馬英九總統政策傾中，該雜誌副標題則稱他是比任何人都重視台日羈絆的前台灣總統。

「馬總統在騷擾日本」

李登輝在文中提到，「當時台灣的同胞們，毫無疑問都是作為日本人，為了祖國而戰」，台灣與日本是同一個國家，台灣對日抗戰當然不是事實；馬總統一連串的動作，可說是針對日本的刁難或是騷擾，試圖想要討中國的歡心，但中共不會因此改變對馬總統的評價。

「九二共識 偽造的」

李登輝並指「九二共識」「完全是偽造的產物」，因為1992年香港會談中根本沒有達成「一個中國兩岸各自表述」的共識，當時他擔任總統，「從來沒有人向他報告有達成這一項共識」。

學運聯想坂本龍馬

李登輝說，當他看到太陽花學運學生的身影，讓他聯想到坂本龍馬等人用生命推動了日本的明治維新；台灣推動民主化往前邁進，必須重視年輕的力量，投票門檻應下修到18歲，並改採中選區制（一個選區選出2至5名立委），讓沒有政黨奧援、年輕一代有機會出頭。

李登輝說，國民黨總統參選人洪秀柱被選上，除了馬總統的支持之外，找不到其他理由，「這是否代表馬總統籌畫找個傀儡？」洪秀柱提出「一中同表（兩岸都是中國的一部分）」，等於否定了中華民國的存在，卻要代表一個政黨參選總統，實在是非常可譏的一件事情。

 

投書摘譯／李登輝「台日合作新面相的曙光」

7月4日，在馬英九總統要求下，台灣國防部在新竹湖口舉行抗日戰爭勝利70周年閱兵，但是，一般台灣人幾乎毫無關心，自己也是聽別人提起才知道有此事。日本交流協會台北辦事處代表沼田幹夫拒絕出席這項活動是必然的事情。70年前，台灣與日本是同一個國家，既然是同一個國家，台灣對日抗戰當然不是事實。

我當時投身日軍高射砲部隊，兄長李登欽投入日本海軍最後戰死，當時台灣的同胞們，毫無疑問都是作為日本人，為了祖國而戰，大家身懷保護國家而死的覺悟，許多台灣人作為一個日本人在馬尼拉戰死，得以入祀靖國神社，都是歷史的事實。歷史事實不容扭曲。

但馬英九總統日前表示擬在台灣籌設慰安婦紀念館，並表示自己從20年開始便一直支持、關心慰安婦。但20年前正是我擔任總統的時候，當時馬英九總統是英文祕書，從未聽他提起過支持慰安婦的隻字片語。直接了當地說，台灣的慰安婦問題早已有了結論，現在重提舊事毫無意義。

馬英九總統一連串的動作, 可說是針對日本的刁難或是騷擾，趁終戰70周年的時機，與中國同一個調子「抗日」，試圖想要討中國的歡心，但我認為中共國家主席習近平不會因此改變對馬總統的評價。

去年底九合一選戰，國民黨吞下了自1919年建黨以來最慘的一次敗仗，馬政府的支持度也只剩下9%，台灣的選民已經很明確的向國民黨的馬政權說了「NO」。馬總統成為台灣史上最不受人民歡迎的總統，中國領導核心都看在眼裡。

馬總統急著想參與中國主導的亞投行（AIIB），甚至表明願接受不是以主權國家、而是以經濟體的身分參與，卻仍舊無法成為創始會員國，在國內外都招來訕笑，完全是政策失誤。台灣參與亞投行的意義，除了有利一部分對中貿易的大企業之外，幾乎沒有附加價值，連美國與日本都不參加。相較之下，台灣爭取加入TPP的利益更大。

眼下，台灣政局最重要的焦點就是明年一月舉行的總統大選，台灣自1996年實行總統選舉後，每4年改選一次。

2000年民進黨提名的陳水扁贏得總統大選，台灣發生了首次的政黨輪替，2004年，陳水扁以些微差距順利連任。但是2008年國民黨提名的馬英九順利位國民黨奪回政權；2012年馬英九打敗民進黨提名的蔡英文獲得連任。這8年間，台灣一口氣加速了對中傾斜。

明年總統大選，民進黨主席蔡英文再次獲得民進黨提名。蔡英文是取得美國康乃爾大學法學碩士、英國倫敦政治經濟學院法學博士學位的才女，並在他總統任期間，出任行政院陸委會主委。甚至我的孫女決定到英國倫敦政治經濟學院就讀，也是受到蔡英文的影響。理性是蔡英文的長處，不會巧言令色。

雖然這不只台灣政治才有的現象，但施政無法得到民眾的支持，是因為越來越多政治家欠缺強而有力的破力去解決人民所期望的問題。作為領袖很重要的條件是「誠實自然」，不用華而不實的政治秀迷惑人民，而是盡可能用庶民語言與國民溝通，承擔成敗的責任，是最重要的基礎。

亞洲版「TIME」雜誌日前介專訪蔡英文稱「她將可能領導華人世界唯一民主國家」，已認定她會在2016年總統大選勝出。這應是無庸置疑的事情。蔡英文對兩岸關係主張「維持現狀」卻引發民進黨內獨力派批判她的主張太過曖昧，但我認為這樣的批評毫無意義。

所謂「維持現狀」，也就是維持台灣（中華民國）是台灣、中國是中華人民共和國，台灣與中國是個別的「存在」。他認為沒有必要不斷的訴求「獨立」引起與國際社會的摩擦。我至今為止一次都不曾主張「台灣獨立」。

另一方面，國民黨在經過一段找不到人的困境後，最後提名立法院副院長洪秀柱參選總統。換言之，明年大選將是一場女性的對決。到這之前，洪秀柱的名字幾乎不曾被提出討論，洪秀柱被選上除了馬總統的支持之外，找不到其他理由。這是否代表馬英九籌畫找個傀儡。洪秀柱提出的「一中同表（兩岸都是中國的一部分）」等於否定了中華民國的存在，卻要代表一個政黨參選總統，實在是非常可譏的一件事情。

2012年總統選舉末期，因為進行手術的緣故，我無法全力為蔡英文輔選。但這一次的選舉，我考慮除了提供各種建言，也會盡力為蔡英文輔選。

國民黨加速對中傾斜的基礎就是「九二共識」，這個詞日本人可能不太熟悉，其實完全是偽造的產物。

1992年香港會談中根本沒有達成「一個中國兩岸各自表述」的共識。1992年是他擔任總統期間，從來沒有人向他報告有達成這一項共識。「九二共識」是2000年之後，外省籍的陸委會前主委蘇起為了國民黨的政治需要創造出的詞彙，連蘇起本人都承認捏造。

但是，台灣人之中確實有人認同「一個中國」。這是因為台灣人的主體性還沒有在國人間完全確立。為了更確立台灣人的主體性，讓台灣成為成熟民主國家，我提倡「脫古改新」，也就是從歷史立足點重新思考。

甲午戰爭後中日議和，將台灣以「化外之地」割讓給日本，也就是台灣是中國式法統未及的化外之地、蠻荒之地。當然現在的台灣已非經濟發展遲緩的國家。現在的台灣是個主權獨立的國家，擁有比中國更成熟的民主化。這都是因為我們藉由「脫古改新」的思想，推動台灣的民主化、本土化。

「脫古改新」是超越中國式的「託古改制」的主張。「託古改制」只是在過去的制度為基礎進行改革，所以德國社會學家馬克思‧韋伯以中國為模型提出「亞洲式發展停滯」。中國的歷史上，不斷有人提出政治改革，但從來都沒有成功。託古而不改制才是事實。

借用魯迅的話，中國是「不同的亡靈替換演出，無法進步只是歷史不斷的重演」。中華人民共和國的根本是由蘇維埃共產黨發展出來，中國的共產革命事要推動中國傳統霸權主義的復活，並忘想讓皇帝制度捲土重來。

今年三月新加坡創國元首李光耀過世了。我們兩個同年，常被拿來比較。但是，我們兩人的主張完全不同。美國學者杭廷頓在「文明衝突論」曾如此評論，「李登輝死後，台灣的民主主義仍會存在，但是李光耀死後，新加坡的制度就瓦解了」。新加坡現在的總理李顯龍是李光耀的兒子，因為家族支配的體制還繼續存在。但正是這種家族政權妨礙了新加坡的民主化，相反的，我在台灣志立推動自由與民主的普世價值。

現在日本最大的課題就是推動憲法的改正，日本要尋求真正的自立，憲法修訂是不可迴避的的問題。

1988年我就任總統時，台灣還是國民黨獨裁政權，根本的原因就出在中華民國憲法，在經濟成長與社會安定的背景下，不留一滴血而推動六次的修憲工程，完成「寧靜革命」是他一生值得誇耀的成就。

2005年，第七次修憲，當時的陳水扁總統與國民黨妥協，被掌握永遠的權力的錯覺所誤導。結果，讓修憲的門檻拉高了。為了推動台灣民主化的發展，修憲是必要的過程，但是國民黨與民進黨卻讓修憲變成非常困難的事情。

台灣未來若要繼續推動修憲，我提倡將選舉權由20歲下修到18歲，因為台灣未來必須仰賴，「年輕的力量」。2014年3月，對中傾斜的馬政府強推兩岸服務貿易協議，約300名學生戰領了立法院，發起了太陽花學運。太陽花學運獲得一般國民支持，最後變成50萬人規模的抗議，將總統府周邊團團圍住。台灣新民主化的潮流，就是由年輕的力量開始。

這讓我想到日本明治維新成功，也是因為有年輕力量投入。像是坂本龍馬等年輕人堵上生命推動維新，打造了明治時代的基礎。他們的一生都在推動「脫古改新」。看到台灣太陽花運動的學生們的模樣，與坂本龍馬等維新志士的身影重疊了。

台灣的未來令人憂心的是。立法院的選舉制度改為小選區制度。小選區制度對沒有政黨推薦支援的獨立候選人，將非常難當選。因此，大家都不敢違逆黨中央的決議，年輕人也無法投入政治。為了反應多元的民意，應該推動中選舉區。

 

 

 

 

聯晚／羞辱中華民國的日本人

70年前那一場世界大戰，在兩顆原子彈投在廣島與長崎，侵略者日本投降後，終得告終；但那場戰爭所牽涉的人物、情緒與歷史，卻在戰後70年，依然沸騰並更加模糊難辨。

作為戰敗國日本的首相安倍晉三昨天發表了談話，只有極其曖昧的歉意；但安倍至少不敢違逆戰後的潮流，在和平與人權的正義原則下，默認了侵略、殖民統治的事實。雖然他個人未道歉，卻強調日本曾為戰時的行為「多次表示深刻的反省和由衷的歉意」。

然則，作為一個曾是二戰戰勝國中華民國總統的李登輝，卻在新書中赤條條地透露，他是個日本人，在二戰當時，曾想為他的國家赴死。

安倍與李登輝在各自意識的脈絡裡，都幻想著日本帝國榮光的再現。然而，即使推出新安保法讓軍國幽靈重新飄浮的安倍，都還能清醒地認知，日本製造了「飽嘗戰爭痛苦的中國人」。而被日本殖民、當了中華民國總統的李登輝，卻彷彿以為戰亂中的中國人猶如蟲豖。

他於在書中說，戰時途經青島，「第一次看到中國人」。而這群原應是與他同一民族的平民，被他描述成「看起來像是好幾年沒洗過澡」，並認為日本不應「與這種生活條件如此嚴酷的民族打仗」，語氣中充滿了輕蔑與不屑。

李登輝將任何一位彆腳的劇作者都想像不出來的荒謬劇情，搬上了現實的歷史舞台。他將自己裝扮成一位政治忍者，替安倍實現了征服中國的美夢，藉著自承是個日本人的暮年告白，羞辱了當年慘勝日本的中華民國。

我們試問，有什麼比讓一位日本人當上總統，更讓中華民國羞愧的呢？

上有好者，下必甚焉。如今反課綱者宣稱慰安婦也有自願的，正是李登輝「為國赴死」錯亂史觀的再現。

 

 

 

聯合／躲在蘆葦蕩裡的蔡英文

http://udn.com/news/story/7338/1132966

小說裡說，蘆葦蕩裡躲土匪。小說沒說，政客也躲在蘆葦蕩裡。

反課綱者主張「慰安婦不是被強迫的」。蔡英文認為，這是「進步力量」，給予「物資支援」，被美國學者指為「租用暴民」。

但是，蔡英文在臉書推薦慰安婦紀錄片「蘆葦之歌」的口吻，竟是判若二人。

她說：「這部紀錄片帶我們看見台籍慰安婦的歷史和生命歷程，而看見歷史，尤其是看見不被扭曲的歷史，真真實實的認識我們生長的這一塊土地，更是推動轉型正義的第一步。」

面對反課綱者，譽之為「進步力量」；面對慰安婦，又強調「不被扭曲的歷史」。這究竟是人格分裂？抑或是兩手操作？

民進黨解釋，蔡英文從來未說「慰安婦是自願的」，只是反對「黑箱」而已。但是，「日本是殖民統治」、「慰安婦是被強迫的」這兩大史實，舉世皆知，能說是「黑箱」嗎？

但蔡英文半夜探視包圍教育部的學生，並沒有告訴他們，「日本是殖民統治」、「慰安婦是被迫的」，而是說：「要多聽年輕人的聲音，不該把我們自己的想法加諸他們身上！」

蔡英文一方面率十三個綠色縣市長堅持採用「日本不是殖民統治」、「慰安婦是自願的」舊課綱，這豈不就是她和她的黨在堅持「慰安婦是自願的」？

另一方面，又虛情假意聲援慰安婦：「身為人的尊嚴，誰都沒有資格剝奪，應記取教訓，讓傷害不再出現。」這又是「領十八趴／罵十八趴」，此種虛偽狡詐的黑白郎君人格，如何作政治正義的示範？

蔡英文不要躲在臉書上推薦「蘆葦之歌」，而應該包場請那些反課綱的「進步力量」，一起觀賞該片。且看這些孩子們如何面對那些阿嬤，也看蔡英文如何面對這些孩子們！

 

蔡英文是黑箱 不是空心菜

很多人戲謔地稱呼蔡英文為空心菜，想要散播一種蔡英文對兩岸關係毫無對策的印象。其實，蔡英文的對策比誰都清楚，就是不公然宣布台獨，對九二共識不承認、不否認、不討論，與華府定期進行戰略再保證。

這個戰略清清楚楚，必然已跟美國眾議院外交委員會訪問團交代，因此一點不空心。

至於是否足以在將來保住外交休兵？不知道；保住大陸的經濟優惠？有可能；保住兩岸和平？大概行。

不過，這些事兒她沒法說清楚，說了等於政治自殺。

換言之，她完全不是空心，她對大陸與兩岸政策的主要風格，是黑箱。

一是，她不便說清楚自己的政策；

二是，她不便說明自己與華府如何交心；

三是，她不能對民進黨人開誠布公，以免給予他們權力鬥爭的籌碼。

然而，沒有哪位太陽花學運的領導人，會批評蔡英文黑箱，因為蔡英文早就讓他們相信，自己黑箱作業是用來保護台獨的，而太陽花反國民黨黑箱，主要是出自反馬與反中的動機，如果以反黑箱為理由進行反蔡、反台獨，豈不本末倒置？

正因為蔡英文的兩岸決策黑箱是在保護台獨，她如果公開說明原委，只會得到台獨的更多同情，然而卻一定會引來國民黨大肆批評，或遭黨內嗜血政客藉機撲咬。他們可以大做文章，說蔡英文是拿香跟著國民黨在拜。且與國民黨相比，他們會發現，蔡英文除了外交上或將受挫，經濟上可能丟掉優惠外，屆時戰略上也必失去彈性，而任由包括華府、東京、雅加達、德蘭沙拉等處予取予求，並在新德里、首爾、烏蘭巴托被占盡便宜。所以，蔡英文採取黑箱作業，合情合理。

蔡英文黑箱作業固然會得到社運、學運的同情，這不代表國民黨可依樣畫葫蘆。雖然台灣社運與學運人士，各個安於全球化與資本主義營造的小確幸，但自詡為台灣進步勢力的他們，長期浸淫在浪漫的批判話語中，以為自己是在藉由反對以中國資本主義為基礎的中國民族主義兼併台灣。

太陽花學者至今仍在追剿江宜樺的去留，一心把他鎖在黑箱行政院長的敘事中，指控他黑箱下令警察毆打反對服貿黑箱的學生，就好像蔡英文的黑箱，是已經送給他們同意過的。

所以，嘲弄蔡英文是空心，弄錯焦點，空心的印象是因為她不便說，但她即使不說，以她的台獨信用滿分，黑箱也就無妨。

同時，批評社運、學運反對國民黨黑箱是犯了雙重標準，也是弄錯焦點，癥結不是黑箱，而是國民黨反中的力道與誠意都不夠信用。

反黑箱是政治藉口，蔡英文比國民黨黑箱數倍，社運或學運界不但不批評，甚至根本沒注意她是超級黑箱。攝影

 

聯合／「新三國」不如「舊三國」，何以致之？

2015-08-19 01:57:45 聯合報 聯合報社論

剩下不到五個月的總統大選，國民黨洪秀柱、民進黨蔡英文和親民黨宋楚瑜的「三足鼎立」，讓人想起兩千年總統大選的連宋陳「三強爭霸」。但除了「新三國」與「舊三國」的態勢類似，從候選人的個人條件、民主環境的實況、和選民擁有的選擇看，卻很難讓人感到台灣的政治進步了，反而覺得是不進反退。

兩千年總統大選的三個主要候選人，分別是國民黨的連戰、民進黨的陳水扁和從國民黨脫黨的宋楚瑜。

事隔十六年之後回看，儘管民眾對這三個人的評價皆已大不相同，然而，從當時的政治和社會氛圍來看，這三人皆堪稱一時之選。

連戰是即將卸任的總統李登輝之欽定接班人，政治資歷、學養俱佳；

陳水扁是民進黨閃亮的政治明星，敢衝敢做，曾任首任直選的首都市長。

至於宋楚瑜，雖在國民黨內的政治鬥爭落敗而無政黨支持，卻因省長光環，儼為當時極具民意號召力的一方之雄。

由於三位候選人不同的背景與特質，選戰過程也堪稱經典。三個陣營卯足全力，爭取選民認同，不管是文宣戰、組織戰或政策戰，都是針鋒相對、刀刀見血。儘管當時政治環境距離台灣脫離威權時代不久，有些競爭未盡公平，激情的演出也引發社會的對立，並導致藍營的慘痛分裂；但從民主參與的角度看，二○○○年的總統大選，確實是台灣邁入民主政治的關鍵一役，也奠立了台灣政黨政治的基礎。

但是，十六年過去了，目前檯面上的三個候選人，卻已經無法再激起選民當年的熱情。

更直白地說，當下「新三國」的候選人，似皆難稱是一時之選；至少，與當年「舊三國」的候選人對比──包括四度參選的宋楚瑜比起當年的他自己，都遜色不少。這點，從選民的角度看，確實令人失望；從政治的角度看，則顯示了民主的退化。

先談目前民調居於領先的蔡英文。

比起陳水扁過人的煽動能力，蔡英文的政治魅力自然遠不如他；她的特質是相對冷靜，擅長運籌帷幄。問題在，蔡英文有一種奇特的曖昧性，凡事「不說清楚，也說不清楚」，使自己保持在安全的模糊地帶，讓民眾難以捉摸。

歷經四年前的敗選，她這次更將模糊的特質發揮到極致。深具草莽性格的民進黨，抬著蔡英文的轎子，其實極不協調，也顯表裡不一。

再看國民黨的洪秀柱。她在國民黨的「Ａ咖」怯戰的情況下獲得提名，儘管政治資歷頗深，卻缺乏指揮大局的閱歷，只能固守基本盤，缺乏拓展局面的能力；與當年擁有黨機器力挺的連戰，難以相比。

至於宋楚瑜，十多年來在政壇的起起伏伏、左傾右倒，當年的「省長光環」早已剝落殆盡，只剩他自己不甘罷休的政治野心。就算他把「超越藍綠」、「大聯合政府」說得煞有介事，在外界看來，全都抵不過他因個人權力野心而破壞政局應負的責任。

這就是所謂的「新三國」不如「舊三國」：

二○一六的蔡英文不如二○○○的陳水扁，

二○一六的洪秀柱不如二○○○的連戰，

二○一六的宋楚瑜不如二○○○的宋楚瑜。

這也是這次選舉的悲哀：時代在進步，台灣的民主卻在倒退。

十六年時光流轉，為何台灣選民的選擇卻越來越無奈？

原因之一，是政治菁英的快速耗損。陳水扁的八年執政，讓民進黨中生代菁英幾乎毀於一旦，所有與扁關係密切者幾乎皆難倖免。也因此，兩次代表民進黨參選總統者，是由與民進黨關係不深、政治資歷色彩較淺的蔡英文出馬。

類似情況也發生在國民黨，馬英九總統的八年執政，沒培養出幾位新一代的黨內菁英，而閣員晉用過度倚重學界的結果，更造成黨內向心力的潰散，四分五裂。

其次，是民粹政治的風行，使得政治被視為畏途。

政治人物不僅必須受到鋪天蓋地的檢驗，政治主張、政策推行、乃至家人都必須面對非理性的攻擊；不少有志以政治為志業者，都因恐懼遭到無謂攻訐而卻步。政治環境惡劣至此，當然也就很難吸引真正的社會菁英投入。

二○一六大選走至現在，除關心誰輸誰贏，也該深刻檢討台灣的民主發展為何走向了倒退的路。

 

 

 

建議柯想想…賴清德：兩岸一家親 難獲共鳴

http://udn.com/news/story/7928/1132994

台北市長柯文哲的雙城論壇之行，台中市長林佳龍、桃園市長鄭文燦都表示樂見兩岸城市交流；台南市長賴清德則認為，柯在對岸講「兩岸一家親」，前提是大陸應撤除對準台灣的飛彈，否則這句話實在很難引起台灣社會共鳴。

林佳龍認為，兩岸城市交流對城市治理可以起正面作用，兩岸之間以相互尊重、彼此互惠的心情就議題實質交流，應該正面看待，間接肯定柯文哲的上海之行。鄭文燦也說，城市交流目的在理解差異、相互學習，在實質交流下，有助累積互信及了解，他支持兩岸更多的城市交流。高雄市長陳菊也認為兩岸應透過交流讓彼此瞭解、尊重差異。

對於柯文哲的兩岸一家親之說，林佳龍說，兩岸之間有許多相似的歷史文化背景，大時代中也有戰爭及對抗，雙方應該降低政治障礙，以人民為主、實事求是，相互尊重、彼此互惠。至於是否進一步和大陸方面接觸，林佳龍未正面回應，只說長期以來他都有進行城市交流，台中市會持續和對岸合作。

不過，賴清德對「兩岸一家親」提出條件說，賴建議柯文哲想想「兩岸一家親是誰的義務？」賴說，兩岸應該求同存異，不要互相欺騙，要講「了解、理解、諒解、和解」四解。

賴清德表示，台灣早在兩、三萬年前就有人住，這裡有原住民、日本人、漢人，跟大陸是有血緣關係，但不是全部，「血緣上沒有親到像一家人，台灣自成一個台灣民族」。

賴說，中共總書記習近平應該思考的是，進步的台灣可以協助大陸，讓台灣獨立自主地發展，成為大陸民主的燈塔。他表示，若習近平歡迎他再去，他會講這些話，因為兩岸交流應該誠實不欺騙。

【記者郭瓊俐／台北報導】台北市長柯文哲赴上海出席雙城論壇，民進黨發言人鄭運鵬昨表示，這次柯文哲帶團參加雙城論壇，有三位民進黨議員抽中公費參加，樂見各縣市長與大陸的城市交流。

被問到柯文哲的參訪內容與形式，鄭運鵬表示，這是台北市政府的參訪行程，民進黨沒有評論。

 

 

「慰安婦自願的」 日本動漫看多了？

http://udn.com/news/story/7339/1109596

二戰結束七十年，政客以及追隨者們為了政治利益，紛紛試圖掩蓋戰爭罪行，否定歷史教訓。

在台灣，反課綱高中生占領教育部廣場、反對慰安婦是被強迫的史實；無獨有偶的，遠在俄羅斯烏拉山地區教育部，將兩名英國著名二戰軍事歷史學家安東尼比弗和約翰基岡的書列為禁書，宣稱他們的書是為納粹宣傳，禁止各級學校師生接觸。

安東尼比弗二○○二年出版的書《一九四五年柏林的陷落》揭露，蘇聯紅軍官兵曾在二戰後占領的東歐地區強姦了兩百萬名德國婦女，以及數千名被迫從事勞務的年輕蘇聯婦女；僅在柏林就有十三萬名婦女遭到強姦，而其中的一萬人隨後自殺身亡。曾任俄羅斯駐英國大使的副外長卡拉辛，曾譴責這本書是「說謊、誹謗、褻瀆紅軍神聖形象」。

比弗在本月五日投書英國衛報，強調否定史實是嚴重的錯誤，尤其是有些政府試圖捏造他們自己版本的歷史。他說，俄國防部長紹伊古為禁止批評二戰時的蘇聯紅軍聖戰，準備在下議院通過一項法律，批評者將被判刑入獄最多五年。

比弗從德國和前蘇聯檔案中，發現令人吃驚資料，幾乎有半數婦女遭到士兵集體強姦，其中一名婦女遭到廿三名士兵強姦。而蘇聯紅軍領導對此事，採睜一隻眼閉一隻眼的態度，甚至是作為報復德軍的一種方式，因德軍曾在二戰期間綁架很多俄羅斯和烏克蘭少女作隨軍妓女。當時一位蘇聯隨軍女記者筆記寫下「這是個強姦犯組成的軍隊」，但有許多忠貞的共產黨員反對這樣的行為，也有猶太裔軍官出面解救受害婦女。

另外，比弗也在《第二次世界大戰》一書，揭發日軍在印尼的罪行，不少荷蘭女性被帶進慰安所，強迫為日軍提供性服務，「每天按配額早上服務廿名士兵，下午要服務兩名士官，夜裡還要服務高級軍官」，如果她們逃跑或不願配合，家人將受到酷刑懲罰。

反課綱高中生否定史實，反對人性，蔑視女性尊嚴，若仍認為慰安婦是自願的，那可能是受到日本成人色情動漫、ＡＶ文化的毒害，扭曲認知女性就像色情動漫、影片中的角色一樣，物化女性為性工具。

 

 

上學被抓去當慰安婦…阿嬤：替我完成學業

http://udn.com/news/story/7314/1115742

高齡94歲的小桃阿嬤，70幾年前在到台南女中的上學途中，被日本警察強押到海外做慰安婦，從此改變了她一生的命運。日前南女師生到她的住處探訪，她落淚向學生說：「我來不及唸完書，希望你們能珍惜現在的時光，替我完成學業。」

昨天是紀錄前台籍慰安婦故事的「蘆葦之歌」首映，小桃阿嬤也參與演出。她是大橋國小第6屆學生，從小立志當老師，未料才考上台南女中（當時台灣人所就讀的稱為第二高女）沒多久，某天在上學途中就遭日本警察強押到海外做慰安婦，受害時間長達1095天。

台南女中秘書李宜芳日前率校友會及青年社學生前往屏東探訪小桃阿嬤，她回憶起過去那段悲苦日子，不禁痛哭失聲。她說，被擄走過程中，曾3度喝消毒水試圖輕生，直到日本戰敗才回到家鄉台南，但親人卻以「家裡容不下當妓女的人」鄙視她，並不讓她踏進家門，她結婚後的日子也不美滿，後來都是自己孤獨一人到屏東居住。

「人生就是這樣，有些事情要看開」，小桃阿嬤現在已釋懷，認為應該要勇敢承認自己的過去，不該讓人看輕，她於前年赴日抗議，要求日本出面向慰安婦道歉，希望以堅強的毅力告訴大眾歷史的不公義。

由於無法完成課業以及當老師的夢想，她感慨地向學生說，「要珍惜現在的時光，替我完成學業」；南女師生帶著舊時的學校制服，為阿嬤更衣，重溫學生時代，雀躍的心情寫滿在她臉上。學生見證到生命的韌性，承諾一定會完成阿嬤的期許，好好讀書。

電影「蘆葦之歌」將在本周五上映，原本台南的電影院並沒有播映，但勵馨基金會台南分事務所積極爭取在台南唯一播映場，開放200位民眾免費到新光影城觀賞。

 

反課綱學生架住教官？柯P：也許在跳舞

http://udn.com/news/story/1/1083656

反課綱爭議持續延燒，甚至還有學生夜闖教育部，引發熱議。根據當晚的監視器畫面，可看到學生架住值班教官，教育部強調，這是公訴罪，相關學生都要面對司法，已非教育部要不要提告的問題。對此，台北市長柯文哲表示，搞不好兩個人在跳舞也不一定，憑一張照片看圖說故事，很難回答問題，讓專案小組調查清楚，再決定怎麼處理。

柯文哲表示，已指定副市長鄧家基組成專案小組，把記者、學生找來，三方資料彙整，根據最後調查報告決定怎麼處理。

柯文哲直言，很多媒體批評自己好像袒護警方，但他認為這是政治案件，不應該讓國家公務員扛太多責任，會按照調查結果處理，不能看報治國。

不過也因為夜闖教育部事件，外界質疑，北市府的夜間緊急應變機制似乎出問題。對此，柯文哲表示，自己是很有反省能力的人，事件發生後，確實也發現北市府的夜間緊急應變有問題，會再建立夜間緊急應變的SOP。

對於中正一分局長張奇文下令逮捕記者，已殘害新聞自由。柯文哲說，新聞自由本來就是普世價值，自己也是支持的，不過新聞自由和管理之間也要取得平衡，會要求市警局長邱豐光和媒體團體協商，看看緊急事件該怎麼辦。

對於目前各種影片都顯示，張奇文在明知道對方是記者的情況下，仍下令逮捕。柯文哲說，外界的批評、疑問都記下來了，會把這件事情當成一件事情來處理。

 

台大副校長罵教部 網友反問：可闖你家嗎

http://udn.com/news/story/1/1081667-台大副校長罵教部-網友反問：可闖你家嗎

台大副校長陳良基昨天表示，對於教育部控告學生的做法，他認為「不恰當」，而教育部讓警方逮捕記者則是「非常可惡」，嚴重侵害新聞自由，暴力也不應師加在記者身上。但陳良基今天臉書則被網友罵翻，反問他：「副校長我可以闖進去你的辦公室嗎？」還有網友留言要他下台，指「用言論自由包裝縱容暴力的副校長，沒資格待在台大校園!下台」

陳良基昨天接受媒體訪問時，先前高等行政法院判決課綱程序違法，教育部自己做錯事情，卻還要求別人都不能做，根本一錯再錯。同時也對台北市長柯文哲作法不以為然，認為柯文哲可以道歉，但也應對中正一分局處分。

對於陳良基發言，卻引發網友論戰，陳良基臉書今天被不少網友留言攻擊，「不知道半夜可不可以去副校長家拜訪」、「反課綱和自由民主狗屁關係都沒有好嗎？校長你不要民粹了，台大越來越差，難道你沒有責任？」還有人說要「組團到辦公室問後」。但也有人聲援陳良基，副校長是社會良心，加油。

 

 

課綱爭議／課綱戰爭 把小孩大腦當戰場

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這篇文章我遲早會寫，因為反課綱運動目前雖然規模不大，但事關台灣未來，我這個天生憂國憂民的人，不會沒有看法。

但，這篇文章不好寫，上報以後，回響一定熱烈，藍綠雙方各持立場者一定逐字逐句檢視，就算立論力求公正嚴謹，各方批判仍會紛至杳來，因此除了心平氣和以外，下面所言是我當下思緒，經過沉澱再沉澱後誠惶誠恐的結論：

一、本質：反課綱運動是年輕一代的台灣獨立運動，不是社運，不是公民不服從運動，更不宜淪為法治問題來討論。

二、屬性：課綱為議題，反課綱是戰場。

三、延續性：是太陽花反服貿運動的延續。

四、意義：這是民進黨這幾年在校園將台獨往下扎根的成果驗收，也藉此再度凸顯國民黨面對統獨問題的進退失據。

五、學生的角色：戰術上是前鋒，戰略上是側翼。

六、民進黨的角色：精神上聲氣相求，物質上零星支援，但為了明年勝選考量，角色拿捏格外謹慎，不迴避但不強出頭。

七、執法單位的角色：宣揚及推動台獨有百分百自由，因此執法單位只要事先獲悉有此類群眾運動就應把官署保護得有如銅牆鐵壁、固若金湯，這是你們唯一的防線。一旦失守，逮捕、反銬、控告都算失分。年輕人已經達到目的，任何懲罰都是日後把玩的勳章。

八、課綱爭議內容平議：這部分可分為三個層次：

(1)事涉「史觀」，但往往僅是一、兩字之別：如據台vs.治台；荷西治台vs.荷西入台；明鄭vs.鄭氏；接收vs.光復；清廷vs.清代；原住民vs.原住民族。上述這些除非統獨大勢底定，大人會一直爭吵不休，那就饒了小孩吧！「洗腦」也好，「潛移默化」也好，大人們別把它看得像教徒小孩受洗那麼嚴重！畢竟，高一的歷史課不應注入太多的訓詁學。（我故意把前述六例雙方的主張隨機排列以檢驗大家的智慧。）

(2)事涉「史觀」，但價值判斷因「反不反中」、「親不親日」而有別：如劉銘傳、八田與一對台灣的貢獻及其對台灣付出的動機；慰安婦是否被迫，「漢人來台」四個字是史實還是凸顯「漢人沙文主義」…等。以上這些就算就史論史，其理其實至明，背後延伸的意識形態之爭也是大人過度騷擾年方十五、六歲的小孩，忍心把他們的大腦當戰場。

(3)合不合憲的問題：這一項才是國民黨的罩門，但藍營卻常自認為是他們可以加分的強項，依憲「中國」當然應稱為「中國大陸」，但相對而言，我們是否應自稱為「中國台灣」？當然不是！當我們自稱為「台灣」，對岸是否應稱為「大陸」？那「中國」兩字哪裡去了？其實，「中國大陸」應是「中華民國大陸」才對。這些都是「憲法增修條文」疏而欠謹之處，也是多數台灣人民拿來調侃國民黨的地方。

南部種火龍果的果農擔心小英當選後，火龍果沒法賣到對岸（大陸？中國大陸？中國？），但是他們這一票恐怕還是會投給小英，為什麼？台南學甲區的虱目魚全部契作賣給對岸（？？？三個問號同前段，不贅述），但上次選舉，票開出來，全村幾乎都投給民進黨，又為什麼？

國民黨解除罩門的唯一方法就是坦白，誠懇告訴國人為什麼必須如此忍辱含羞地不能動「憲法本文」半根毫毛。早說早解脫，再不說，恐怕連自家人都會離心離德，年輕一輩的台獨分子就更加振振有辭了。

 

 

李辦：70年前台灣沒有抗日作戰問題

http://udn.com/news/story/1/1134001

前總統李登輝對日本媒體表示台灣對日抗戰不是事實。李登輝辦公室主任王燕軍表示，李登輝的回答是「70年前台灣沒有抗日作戰的問題」，因為當時台灣是日本的殖民地。

媒體報導，李登輝日前投書一家立場偏右的日本媒體，稱二戰期間的台灣人「身為日本人，為了祖國而戰」，並說「70年前，台灣與日本是同一個國家，既然是同一個國家，台灣對日抗戰當然不是事實。」

王燕軍今天受訪表示，李登輝是在8月初接受日本雜誌Voice的專訪，並非投書，當時專訪主題是台日經濟交流和未來發展，在專訪中聊到台日交流時，記者提問紀念對日抗戰，是否會造成台日芥蒂。

王燕軍說，當時李登輝的回答是「70年前台灣沒有抗日作戰的問題」，因為當時台灣是日本的殖民地。

對於有人認為當時台灣也有抗日活動，王燕軍指出，當時台灣島內的抗日活動，是因為日本總督府控制台灣人而產生的對日政權抵抗，和中國的對日抗戰是兩個層次的事情，台灣人抗日不能解讀成整個中華民族的對日抗戰。

王燕軍說，各界對歷史認知上有差距，但他們不希望這樣的差距造成社會上的矛盾對立，各界都應該要對史料有更清楚的調查。

 

刊登李投書 Voice月刊極右、保守

http://udn.com/news/story/8508/1133684-刊登李投書-Voice月刊極右、保守

Voice月刊是日本Panasonic創辦人松下幸之助成立出版社的旗下雜誌，極右、保守立場鮮明，一年發行量2萬8684本。

Voice月刊創立於1977年，雜誌宗旨是「為實現更好的21世紀社會建言」，「從政治、國際關係、經濟、 科學技術、經營、教育等多面角度探討現代社會問題。」發行的PHP研究所與松下政經塾關係密切，故常有松下政經塾出身的國會議員在此撰文，前總統李登輝也常在此投書。

根據「日本雜誌協會」公布2013年10月到2014年9月的統計，以社會、政治、財經為主的男性綜合月刊，文藝春秋發行48萬4000本，其次為「潮」22萬3459本，像中央公論、新潮45、Voice等月刊的年發行量都在2萬、3萬本左右；同類型的周刊以「週刊文春」年發行量超過69萬本、週刊新潮、週刊現代約55萬本。

 

 

李指馬從未關心慰安婦 總統府打臉

http://udn.com/news/story/8508/1133690-李指馬從未關心慰安婦-總統府打臉

前總統李登輝投書日媒，批評馬英九擬設置慰安婦紀念館的舉動。指馬總統聲稱20年前便一直支持、關心慰安婦，20年前正是他擔任總統的時候，當時馬總統是他的英文秘書，他從未聽馬總統提起過支持慰安婦的隻字片語；「直接了當地說，台灣的慰安婦問題早已有了結論，現在重提舊事毫無意義」。

不過，20年前馬總統並非總統的英文秘書，馬總統1993年至1996年，擔任法務部長。

總統府發言人陳以信指出，日本首相安倍晉三日前二戰結束70周年談話，對慰安婦問題並未道歉，引起國際間諸多批評，國內多個婦女團體表達抗議；如果李前總統真的以為慰安婦問題已獲解決，「就請他去親自去電影院，看看蘆葦之歌這部電影」。

李前總統投書也質疑20年前沒聽過馬英九總統幫助慰安婦。陳以信說，馬總統在民國86年時，就曾與歌手蔡琴共同主持拍賣會，拍賣作家李敖珍藏百件文物，所得3700餘萬元全數用來義助台籍慰安婦；擔任總統後，也多次邀請阿嬤們到總統府茶敘或餐敘，馬總統的奉獻與貢獻，不是李前總統三言兩語可以抹煞的。

陳以信說，馬總統對台籍慰安婦阿嬤的幫忙與照顧，20年來從未間斷，他也在近期公開講話中多次提及，要求日本政府應做更多、更好。

 

 

李登輝指慰安婦問題已解決 府：冷血無知

http://www.chinatimes.com/realtimenews/20150820004367-260407

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針對李登輝前總統近日於日本Voice月刊雜誌刊登專文，批評馬英九總統紀念抗戰目的是要「騷擾日本、討好中共」，總統府發言人陳以信今（20）日嚴正駁斥，他強調今年是二次大戰結束與我國抗戰勝利台灣光復七十周年，政府舉辦系列活動目的是要提醒「戰爭殘酷、和平可貴」，畢竟侵略的錯誤或可原諒，歷史的真相不可遺忘。

陳以信指出，尤其抗戰期間我國軍民堅忍卓絕，對抗日本侵略獲致最後勝利，牽制百萬日軍不能投入太平洋戰爭，對於當時亞歐戰場的貢獻不可抹滅，並使臺灣脫離日本殖民統治，重回中華民國懷抱，更是不容國人遺忘的一段光榮歷史。他反問，今年針對二戰結束，全世界主要參戰國家都以各種不同方式擴大紀念，難道這些國家目的都是要「騷擾日本」或德國嗎？或是要討好中共嗎？尤其抗戰就是國民政府所領導的，我們竟還需要去討好中共嗎？

至於李前總統批評「九二共識是偽造的產物」，陳以信則提出反證。他指出，就是在民國81年8月1日李前總統主持「國家統一委員會」全體會議中，通過「關於一個中國的涵義」：「海峽兩岸均堅持『一個中國』之原則，但雙方所賦予之涵義有所不同」。其後於1992年10月底的香港會談中，陸方要求就「一個中國」表述方法進行討論，但雙方沒有共識，因此我方11月3日建議各自以口頭方式表達一個中國的涵義， 11月16日海協會傳真表示：「尊重並接受」海基會建議，兩會各自採用口頭聲明方式表達「一個中國原則」。這個「求同存異」的共識，與李前總統主持國統會通過的「一個中國的涵義」，幾乎完全一致。

他強調，以上過程顯示「九二共識」不是由大陸提出，強迫我方接受，而是由我方提出，大陸同意接受。當時總統是李登輝先生，陸委會主委是黃昆輝先生。這一段歷史，不容否認。也請李前總統不要一而再、再而三否認自己過去講過的話，或做過的事。簡單的說，「九二共識」的內容（一中各表）是根據當時李登輝總統的裁示核定的，蘇起資政只是取個名字而已，並不是他所捏造的。

至於李前總統以為「台灣慰安婦問題已經獲得解決」，陳以信強烈駁斥說這句話不是無知，就是冷血。

他指出，日本首相安倍晉三於八月十四日針對二戰結束七十週年發表重要談話，其中針對慰安婦問題並未道歉，因而引起國際間諸多批評，連南韓總統朴槿惠也表示遺憾，國內多個婦女團體也前往日本交流協會抗議，馬總統更在近期公開講話中多次提及，要求日本政府應針對慰安婦問題做更多、更好。尤其最近由吳秀菁導演花費三年時間，所拍攝的「蘆葦之歌」慰安婦紀錄片，目前正在院線上映，這部電影詳細記錄阿嬤們，從控訴到療癒的艱辛心路歷程。陳以信強調，這些慰安婦阿嬤們終其一生等待日本誠心道歉，有人已經抱憾離世，有人仍在堅持。如果李前總統真的以為慰安婦問題已獲解決，「就請他親自去電影院，看看『蘆葦之歌』這部電影」。(中時即時)

 

蔡英文：李登輝有自己的歷史經驗與詮釋

民進黨主席蔡英文今天上午在立委李俊俋陪同下在嘉義市進行參訪，了解在地文創產業發展現況，並與在地青年進行茶敘。針對李登輝的談話，蔡英文說，李登輝總統的意見是他個人歷史的經驗，台灣社會其實有很多不同的人，他們也有不同的歷史記憶，也有他們對歷史不同的詮釋，呼籲應多包容。

蔡英文強調，她要講的是全體台灣人我們在幾百年來共同在命運上最大的悲哀就是「我們沒有辦法掌握自己的命運」，這是我們大家共同的命運上面共同悲哀的地方。現在好不容易有民主，也有民主的機制，希望能夠在民主的機制之下，我們能夠更珍惜現在所能夠享有的自由選擇權，也希望在將來每一個世代的台灣人，對於自己的命運能夠掌握，能夠有選擇的權利。

 

 

時論─李登輝別替台灣兵認祖國

 

前總統李登輝在新書《新．台灣的主張》中，形容自己是「接受日本統治時代教育，並且成為志願士兵的台灣青年。」當年與哥哥志願成為日本兵，「一心懷抱著為國家挺身作戰、光榮赴死的理想。」近日又投書日本媒體，大談二戰期間的台灣人「身為日本人，為了祖國而戰。」

我相信：李登輝的說法是他的「本音」（真心話）。可是，這種說法是台籍志願兵普遍的經驗嗎？

二次大戰之初，台灣人並沒有資格當「日本兵」，只能當「軍屬」或「軍伕」，到中國大陸華中、華南、華北各地，協助日軍作戰。「軍伕」擔任炊事、衛生、搬運「兵站物品」等後勤工作。「軍屬」則大多為中學校畢業生，懂當地語言，擔任通譯、宣撫或調查工作。

1942年，太平洋戰爭情勢逆轉，日本才開始在台灣徵「志願兵」。根據日本厚生省的記載，從1937到1945年間，台灣總督府總共招募了軍屬、軍伕12萬，軍人8萬，總共20萬；其中3萬多人陣亡。在台灣志願兵中，有一些人被派到南洋去當「盟軍戰俘營監視員」。他們所受的「基本軍訓」之一，就是學習如何打耳光。

到了南洋之後，他們「穿著英挺的日軍制服，背著上了刺刀的步槍，在俘虜營前站衛兵」，命令被日軍俘虜的盟軍士兵「挑砂石、挖地洞、採銅礦、建機場，在最飢餓的狀態下做苦役。」在必要時候，他們也會在日本軍官的指揮之下，凌虐戰俘。

戰後的紀錄顯示：盟軍在日軍俘虜營中總共有35萬人，每100名俘虜中有27名死亡，是盟軍在德國和義大利戰俘營中死亡率的7倍。

在戰後的審判中，有173個台籍「日本兵」被起訴，其中26人被判死刑。另外7個人因為「於北婆羅洲的美里及其附近，射殺及刺殺46名俘虜」，一審被判死刑，一個月後再審，改判10年徒刑。

在《大江大海》中，龍應台提到：2009年，她循線到彰化縣和美鎮訪問7人之一的柯景星，對這位已經90多歲的老人進行訪談。他描述當時狀況：「我們十幾個人把4、50個俘虜圍起來」，「隊長杉田鶴雄就命令我們殺人。

不服從命令，我們就要被殺。」「之前有教我們刺槍術，教刺槍術的教練是在天皇前面表演第一名的。」「隊長一聲令下，就統統用刺刀刺死。」

戰後審判時，這群台灣兵坐在椅子上，軍事法庭安排澳洲俘虜出庭指證，「一個耳光換5年」。柯景星當場被判死刑。他的感覺是「我真的要死了嗎？

死了還沒人哭啊！」「第二天改判10年，很高興！」他被關7年半之後，因為英皇登基才被特赦，回到台灣。

我想請教李登輝先生的是：上一代的台籍「志願兵」真的是「日本兵」嗎？他們有罪嗎？他們應當受到這樣的懲罰嗎？

李登輝說：「在軍隊裡，有時被反覆摑掌，或被迫洗丁字布，但我並不記得有什麼特別嚴苛的待遇。」當時負責訓練的日本軍士官經常嘲笑台灣兵：「人人嫌避的軍隊，居然有人志願進來當馬鹿」。「馬鹿」一辭很難有適當的中文翻譯。李登輝應當很了解這句話的意思吧？

（作者為台灣大學心理系教授）(中國時報)