立院不開反課綱臨時會》朝野虛晃一招 合演退場大戲

http://www.chinatimes.com/newspapers/20150805000370-260102

 

針對課綱議題，立法院4日朝野協商後達成共識，民進黨、台聯撤銷召開臨時會提案，在野黨立委紛紛拿起標語拍照留念。（姚志平攝）

一紙朝野協商結論，藍綠各自表述。民進黨和台聯宣稱重大突破，國民黨隨即駁斥「未超過教育部作法」。朝野合演這齣退場政治大戲，無疑為餐風露宿的孩子們，上了一堂寶貴的民主課。

林冠華之死，激起反課綱學生激憤，透過包圍教育部手段，呼籲立院召開臨時會撤回課綱、要求教育部長吳思華下台。

然從昨天朝野協商兩點「共識」看，包括啟動課綱檢討、教課書各校自選，不僅完全未回應學生兩大訴求，甚至將責任踢回行政部門，一切回歸原點，形同虛晃一招。

令人氣結的是，國民黨一片歡欣鼓舞認是「重大勝利」，不僅脫離臨時會泥淖，更趁機拉民進黨背書；民進黨和台聯也宣稱獲「重大突破」，達到實質暫緩課綱之效。

殊不知國民黨雖贏面子，卻輸裡子，黨團決議不開臨時會，不啻是對一再公開宣稱贊成「有條件」開臨時會的黨主席朱立倫重甩巴掌，黨魁意志無法貫徹，何值稱慶？

在野黨也好不到哪。之所以願簽協商結論，顧慮的也是萬一表決不過，恐失去政治談判籌碼，但試問，課綱爭議懸而未決，學生豈甘願接受退場？

說穿了，藍綠背後都充滿政治算計。

選舉到了，大家忙著回選區顧選票，誰會想替沒投票權的孩子陷在臨時會戰場坐困愁城？

歷經太陽花學運，藍綠政客真的學到了「教訓」，收編技巧更加精進。被大人們擺了一道的孩子，還是快乖乖回家，好好修習政治民主這門學分。革命尚未成功，同志仍需努力！(中國時報)

 

聯晚／蔡英文在反什麼

http://udn.com/news/story/7338/1096420

反課綱的動員爭議兩極，蔡英文挺反課綱，挺得小心又謹慎，卻打算強渡關山，擴大抗爭，將逼得雙方正面交鋒。

反課綱究竟是反什麼？蔡英文又到底在挺什麼？

蔡英文對關鍵問題擅長實問虛答，以口號包裹禁不起深究的內涵。她先宣稱課綱調整程序違法，內容爭議很多，且法院判決認為違法。

但高等行政法院判學生敗訴，認定教育部仍可在8月1日實施新課綱後，蔡英文改稱此事件最大癥結在於程序不正當，不再談違法與否。之後，再以「社會想法漸趨一致」為由，要求停止爭議課綱，和柯P的「社會觀感說」相呼應。

蔡英文挺反課綱，想收割、又怕被割傷，一路走來，見機行事，發言也舵隨風轉，恰證實民進黨從中取利的機心。只是民進黨資助學生激烈抗爭，與此次大選以來刻意打出的「維持現狀」牌，邏輯背道而馳。

因「維持現狀」意在將蔡英文帶離統獨戰場，反課綱者主張的卻是台獨史觀。反課綱運動鬧得愈如火如荼，選民對扁政府時代翻天覆地改課綱「去中國化」的記憶，也愈被鮮活喚起；綠營與反課綱學生靠得愈近，蔡英文「維持現狀」的承諾也愈像空中樓閣。

蔡英文的「維持現狀」，訴求中間選民與中產階級，但反課綱者鼓吹「忠孝不能兩全」，讓世代磨擦激烈上演；綠營愈煽風點火，經濟選民疑慮愈深。一旦選民對扁政府回魂的恐懼，超過對藍政府的失望，即便小英終究登大位，綠營也將與完全執政失之交臂。

此次課綱微調規模極小，反課綱形塑了兩種不同意識形態與史觀的對決，更藉「反黑箱」之名包裝，作法與小英異曲同工。如今綠營擬搭反課綱學生的順風車進一步裂解藍營，但當「空心蔡」遇上「空心反課綱」，是否必為綠營選戰添利多？恐不盡然。

 

黃智賢：扁朝檢核教科書 製台獨娃娃兵

http://udn.com/news/story/8413/1096411

作家黃智賢今在她臉書上指出，蔡英文擔任行政院副院長時，即以黑箱方式由教育部推出「教科書用詞檢核計畫」，以尚未建立的「台灣國」作為單一史觀，違憲將「我國」變成「外國」，國父「孫中山先生」也被列為不適合用詞改為「孫中山」；相關委託程序是超級「大黑洞」，一點程序正義都沒有，目的是以黑箱進行洗腦，製造台獨娃娃兵。

黃智賢說，這本「海洋教育與教科書用詞檢核計畫」，由教育部委託以台獨為宗旨的「台灣歷史學會」於2007年5月提出；當陳水扁進行這種思想清洗時，蘇貞昌是閣揆，蔡英文是副手，杜正勝是教育部長，學生被洗腦後，自然真心認為台獨是他們使命。

她表示，當時全國小學，初中，高中，每一科的教科書的「每一頁的每一個字」，都被審查一遍，被認為不當、不適合的字必須除去，教科書才可以繼續使用；教育部並將此檢核完成的用詞表，發給所有編篡教科書的書商，申令必須「遵照使用」。於是所有書商都乖乖配合，「當局」禁止使用的字詞，立刻改過。

至於所謂「不適合用詞」，根據黃智賢臉書PO出的檢核計畫內容，「日據時期」被要求改成「日治時期」，「抗日戰爭時期」要改為「二戰時期」，「光復」改為「戰後」，「孫中山先生」改為「孫中山」，「武昌起義」改成「武昌起事」，「大陸」、「中國大陸」、「中共」等，都被改稱「中國」。

黃智賢說，教科書中任何會讓人自覺是中國人，讓台灣跟中華民國發生關聯史實與文字，都必須除去。也因此有些地方「我國」也改成「中國」，所以清朝也變成外國，國畫、國劇變成中國畫、中國劇，但「中國人崇敬祖先」卻變成「漢人崇敬祖先」。她說，這個「台獨黑洞計畫」，以洗腦製造一百萬：個台獨娃娃兵。這完全是以政治力做思想改造，甚至是使用「殖民者立場」的用詞。

 

不按課綱、不管微調 他們推自己撰寫的台灣史

http://udn.com/news/story/1/1095928

反課綱微調爭議不斷，數百名學生集結在教育部前要求教長撤回新課綱。專門撰寫歷史故事的網站「故事，寫給所有人的歷史」為了證明教育不是政治的工具，推出10個台灣的歷史故事，強調「自己的歷史自己寫」。

「故事，寫給所有人的歷史」推出自己撰寫的台灣史《臺灣．故事：十個歷史的轉捩點》，提供PDF檔供網友下載。網站聲稱這本冊子不按課綱、不管微調、不合憲法、不裝權威，他們認為歷史應當屬於人民，當政治權力傷害了知識、扼殺了教育，只好自己的歷史自己寫。

《臺灣．故事：十個歷史的轉捩點》總計39頁，當中包含10個台灣史上的重要事件，從16世紀的荷蘭獨立戰爭、鄭成功來台、馬關條約簽訂到二二八事件，以圖文並茂的方式呈現。這本冊子開放自由分享與下載，也歡迎大眾協助勘誤。

不少讀過的網友都說讚，表示相當順暢易讀，排版也很漂亮，很多人表示想列印出來收藏；另外也有網友建議可以再增加非轉捩點的故事，更能體現台灣風俗與文化的一面。

 

 

課綱？我幾乎不曾翻開歷史課本…

http://udn.com/news/story/7339/1095865-課綱？我幾乎不曾翻開歷史課本…

幾天來看反課綱沸沸揚揚，心裡總覺得涼涼的。從教育探討到政黨攻擊、意識形態的強烈碰撞，有人死了，有人家庭出現裂痕。那些都是跟我一般大的孩子。

鄉民和評論家一開始便找不到方向，有政論節目翻開了我們的歷史課本，卻根本也找不到除去爭議以外真正的問題。

我要問的第一個問題是：高中三年，有多少人能單靠歷史課本考贏學測、征服指考？

至少我不是。我花時間查找資料、練習題庫、翻找詳解，我也買各版本的講義、影印各個老師的筆記，但我幾乎不曾翻開歷史課本。這代表什麼呢？我們需要學會的東西，早就脫離課本。大考永遠不會問你：美國的南北戰爭，對人類歷史有什麼意義？你有什麼看法？當時實施哪些措施真正有效？只會玩文字遊戲、測驗你細不細心，想方設法只是為了考倒你。

那些問號，課後練習有，但老師上課沒講，考試也沒考。課綱變沒變，大考都不會變，總是這樣讓人無須思索的，記著死答案。

周天觀說：「這場抗爭是在為台灣的未來奮鬥」，但他同時也說：「我不懂，為什麼我是台灣人，吃台灣米長大，卻不能說台灣獨立。」這就是我的第二個問題：你是為一個國家的未來奮鬥，還是為國家底下的人民、文化、文明的未來奮鬥？

台灣還是中華民國？獨立還是統一？這大部分是屬於政客和資本家的命題，小部分屬於學者和國民，但政權將無可分割的與小部分脣齒相依。藍綠橘黃、激進保守、資本共產，社會將不可避免同時存在這些人，你否定他們與你相同的國籍嗎？這樣的多元性，難道不就是台灣最引以為傲的自由開放嗎？

這是一個民族血緣模糊的時代，有東南亞、有歐美、有紐澳、有日韓，全部都劃進國家裡，才是我們的文化。我們固然吃台灣米，但我們也吃泰國米、越南米，孟子說民為上、社稷次之，所以別畫一個國家，我們來圈起我們的人民。

 

 

 

 

陳芳明／民進黨的歷史與現實

 

聯合／何不將課綱爭議列為教科書附錄

http://udn.com/news/story/7338/1095809

如果天下有比教育部長告高中生更不可思議的事，那就是「學生街頭治國」正在台灣流行。去年，太陽花學運以占領立法院的行動擋下兩岸服貿協議，並幾乎癱瘓了馬政府的執政能力；今年，則是對歷史沒有多少認識的高中生強行指導歷史課綱的修正，且眼看著立法院馬上就要配合行動，而馬政府似乎也看不出有多少抵擋的意志。

眾所皆知，這次課綱爭議的核心其實不在史實，而更是一次認同的政治拔河。癥結就在，由於抗爭事件幕前的主角大多為高中生，即使他們對歷史的認知胡亂跳接，他們的反對主張也有許多邏輯不通，但一般民眾對他們的熱情仍抱著同情與諒解，不願苛責。也正因如此，他們背後的黑手和政客，也就愈發覺得有機可乘；在一名學生自殺後，立委馬上將議題拉高為臨時會必須緊急插手的要務。

持平而論，相較於杜正勝擔任教育部長時期推動的九五暫綱及教科書用詞大檢核，此次課綱的調整幅度甚微。在杜正勝任內，包括國父、國畫、甲午戰爭、古人等詞都被列為「不當用詞」，達五千詞之多；須改為孫中山、中國水墨畫、清日戰爭、中國古人等，「光復」則須改稱「戰後」，那才是對歷史的大清算。國內史學界人士看法，歷史教科書內容朝增加台灣史內容、增加近代史比重、及減少政治化的方向調整，是切乎時代需要的修正。遺憾的是，這次課綱檢核委員中有數名統派色彩較強的成員，成為綠營及獨派攻擊的對象。

日昨，吳思華已就對學生提告一事表示退讓；接下來，如果立法院臨時會運用政治施壓，教育部是否會應學生要求將課綱撤回，則是觀察重點。我們認為，如果教育部無條件撤回課綱，則不僅是台灣再度上演「學生街頭治國」，也將使教育的百年樹人大業淪為「尾巴搖狗」的荒謬劇，對其他學生極不公平。

在這種情況下，我們認為，要解開這次學生反課綱的死結，教育部、學生及朝野立委三方可以考慮一個公平而開放的妥協方式：將爭議的課綱問題列入教科書的「附錄」，供所有相關學習該教本的學生都有機會參與此事的討論，從而決定自己要採納什麼觀點。

我們之所以主張將課綱爭議納入教科書「附錄」，有幾點理由：

第一，既然課綱存在偌大爭議，在一時之間無法論斷誰是誰非的情況下，最好的處理就是正反並陳，放入書後，讓師生至少以一堂課的時間共同研討，並使學生了解為何社會上有此歧見。

第二，參加反課綱運動的學生人數不過兩三百人，無法代表全體學生的意見，更無權代替其他人決定要或不要什麼課綱；因此應該保留課綱，讓不同意見並陳於後，這是比較合乎民主精神的作法。

第三，在王金平及柯建銘聯手下，立法院臨時會企圖插手課綱，壓迫教育部撤回，那不僅將構成立法權對行政權的侵害，更是以政治力赤裸裸干預教育的惡例。我們認為立法權應適可而止，尊重憲政體制及教育專業，拿開髒手；那麼，將爭議列入附錄，或許是一條更為自由、可行的出路。

美國中學的歷史課本都附有「附錄」，納入一些能夠顯示美國基本價值的文獻，例如《憲法》、《獨立宣言》、林肯的《蓋茨堡演說》、乃至聯邦最高法院的裁決案例等。其作用，是幫助學生了解美國建國的歷史，並對政治體制的設計、法治精神的追尋有所體會。換言之，透過歷史的解讀，對現今的政治及法律有更深認識。

台灣這次的課綱爭議，當然稱不上是能顯示國家基本價值的文獻；但是，在社會轉型過程中，台灣這種公民認同分歧的現象卻有很大的討論空間，在其他的科目設計中，恐怕也不會讓學生有什麼討論的機會。也因此，如果能將課綱爭議放進附錄，讓有興趣的學生都能在此作些腦力激盪，透過和老師及同學的討論，未嘗不是很有現實意義的一課。如此一來，反課綱的學生不致覺得自己的感受被抹煞，支持課綱的學生也不會覺得自己的認知被踐踏。

台灣政壇每天都在算計，做你死我活之鬥；但為了教育，以及對憲政體制的尊重，臨時會就算要上演干預大戲，也請作出能包容社會不同意見的決議吧！

 

課綱爭議／軍中樂園侍應生 不是被迫

http://udn.com/news/story/7339/1095864

課綱微調爭議，報載其中有一則為：「慰安婦不能加『被迫』，因金門軍中樂園的軍妓，當年也是『被迫』，史觀必須一致」。筆者對爾時軍中樂園侍應生之來龍去脈，有一些瞭解。

因戒嚴軍管時期，筆者曾受聘於金防部政五組，承辦防區福利業務多年，特約茶室（前稱軍中樂園）亦是經辦業務之一，故而當它遭到誤解時，身為當年業務承辦人，必須還原其歷史真相。

爾時金門特約茶室，係由軍方聘請非軍職人員經營，並在台北設有「侍應生召募站」。台北召募站對一些在歡場中打滾，或在綠燈戶裡討生活的女子來說，並不陌生。她們為什麼自願來金門服務，無疑都是因為金門有十萬大軍，年紀稍大、姿色稍差點也容易在這裡討生活；加上環境單純、治安良好，不會受到地痞流氓的欺壓及老鴇的剝削。

特約茶室除了提供她們舒適安全的賺錢環境外，年節發加菜金，生產或流產發給營養補助費，營業收入採七三分帳（侍應生七成，軍方三成），初抵金門時如果有需要，可無息預借安家費，再按月從所得分期扣還；每星期固定休假一天，但須先接受軍醫單位抹片檢查後始能外出，倘檢查結果呈陽性反應，立即停止營業，送醫治療，以維護她們身體健康，可說對她們照顧有加。

有關侍應生召募，金防部對台北召募站亦有明文規定，對於未滿十八歲或發育不全、有配偶或身體殘疾、未滿二十歲未經監護人同意、養女未經生父母同意、罹患性病、有不良紀錄或前科、曾遭本部遣返等情形者，不得召募。

自願來金服務者，必須檢附身分證、戶籍謄本、本人同意書等等資料，由台北召募站送金城總室，再透過警察機關做安全查核，如有前科或不良紀錄者，絕對不允許入境。

綜觀上述，特約茶室侍應生到金門服務，非僅係出自自願，亦經層層關卡審核始能入境，並無所謂的「被迫」或迫良為娼之情事。倘使她們到金門後有適應不良，或是家中有特殊事故，可隨時申請返台，軍方對她們的照顧更是有目共睹。如此，豈能與二次大戰慰安婦「被迫」事件混為一談。

 

 

三菱：盼向二戰中國奴工道歉和解

http://udn.com/news/story/6809/1073483-三菱：盼向二戰中國奴工道歉和解

日本三菱綜合材料高級主管十九日向二戰遭奴役的美國戰俘致歉後，三菱外部董事岡本行夫廿二日表示，三菱希望向英國、荷蘭和澳洲等地的二戰戰俘道歉，也願意向中國奴工道歉，並提供賠償金與他們達成和解。

岡本行夫告訴美聯社說：「如果有機會，我們一樣會道歉。」他說，當年被帶到日本的戰俘，被迫在極其惡劣的情況下做苦工，「其他公司將怎麼做，我們不知道。但我們是折磨戰俘最甚的公司之一，所以我們必須道歉」。

三菱多位主管十九日在洛杉磯當面向美國倖存戰俘或家人致歉，二戰時約九百名美國人曾被迫在三菱礦場與工廠做奴工。曾擔任外交官的岡本是代表致歉的主管之一。

日軍侵略中國時被強徵到日本做奴工的中國人與其後代，已在大陸對三菱提告並要求賠償。岡本說：「我們盡最大努力與受害者達成和解。我個人非常同情這些中國奴工，我認為我們必須道歉。至於他們要求賠償的部分已進入司法程序，所以會有賠償金和解方案。」

新華社之前批評三菱「選擇性」向美國戰俘道歉，譴責日本「對二戰殘暴行為的雙重標準」。大陸中新社報導，二戰被擄送到日本的中國勞工近三萬九千人，分散在日本一百卅五個事業場當奴工。中國民間對日本索賠聯合會二○○四年十月要求三菱集團道歉，並對受害者或遺屬給予總計三億多人民幣的賠償。

至於南韓奴工，岡本說南韓與其他國家的情況不同。一九一○年，朝鮮半島淪為日本殖民地，當時的南韓人算是日本公民；而這些被召去日企工作的南韓人，應與因一九三八年國家動員法出外工作的日本人一視同仁。

在法律面之外，岡本坦白的談到日本兼併朝鮮半島時犯下的「滔天大罪」。他說：「日本最重大的罪行就是兼併朝鮮半島，消滅其國族認同，禁用韓國姓名和韓文，強迫他們改信神道教，待他們如二等公民。」

南韓政府委員會估計，二戰時共六四八九名南韓人在三菱做工，其中礦業就占了四一○五人。

 

社論－今天放民粹咬人 明天民粹咬你

http://www.chinatimes.com/newspapers/20150803000432-260109

反課綱行動愈演愈烈！儘管執政當局已經採較緩和的手法，情勢反而更激化，特別是一名參與抗爭的學子自殺，更激起反課綱倡議者的激情，教育部也淪為激情發洩的場所，不僅一再被包圍攻占，網站也被癱瘓，部長吳思華想出面溝通，換得的只是漫罵加羞辱，加上一堆政客介入插花攪和，課綱的修訂竟弄得全台不安！

看到了這些畫面，很快讓人想到了去年的反服貿。同樣是少數人為意識形態的理由阻擋政策的制定，同樣是利用學生打先鋒，同樣是占領官署並破壞公物，同樣是打著「公民不服從」的旗號，同樣是親綠媒體與名嘴群起配合口誅筆伐，同樣是民進黨躲在幕後並笑納所有成果…，同樣的戲碼，同樣的畫面，生動刻畫了現時台灣的真正危機：民粹氾濫，積非成是！

嘗試想想，這樣的在野黨有多好幹！只要鼓動出社會歷練較低淺學子們的激情，唬弄他們說這是什麼「公民不服從」，鼓勵他們去占領官署，事情鬧大了，再以警察執法過當轉移焦點，等到學生們要被起訴了，政客們才站出來扮演正義的使者，如果有什麼大學副校長、前中研院院長之類的學者出來湊熱鬧更好，反正好人全都由他們做光了，最終會被起訴的反正是學生，又不是他們！

再嘗試想想，這樣的心態有多歹毒！只不過不情願在課本中提到慰安婦時說她們是被迫的，只不過不願意見到「殖民」兩字出現在課本中，就捏造一些什麼玉山、喜瑪拉雅山的謊言鼓動學生上街頭。反服貿的時候，鼓動一群連服貿是啥都不懂的大學生占領國會議場也就罷了，這一回更過分，鼓動的竟是一群尚未成年的中學生出面，讓他們錯以為占領官署、破壞公物只是小事一樁，讓他們以為只要打著「公民不服從」的口號，什麼都可以為所欲為！

試問，他們的年歲才多大？在法律上他們還是被保護的一群人，他們還有學測指考要面對，璀璨人生也才剛起步，他們哪可能知曉什麼「公民不服從」背後的政治算計！政客們千算萬算，何忍算計到這群孩子頭上，讓他們年紀輕輕就被拉入藍綠政治惡鬥的亂局？

讓他們年紀輕輕就必須面臨違法追訴？講難聽一點，這跟許多黑道大哥躲在幕後，吸收校園學生出頭圍事、出面頂罪有何不同？在民進黨笑納這些政治收益之際，可曾有過一絲絲良心不安，有多少年輕人的人生，就這麼被改寫，甚至被摧毀了！

可以理解，為了拉國民黨下台，民進黨及其外圍團體正在分進合擊，無所不用其極的癱瘓執政黨的治理，硬生生將一個多數選民用選票選出的政府，必須遭受在野黨與少數運動團體的要脅，國家元首被他們照三餐罵，主管官員被他們輪番羞辱，行政官署動不動就被占領，維護秩序的警察事後還要檢討道歉，加上親綠媒體與名嘴的推波助瀾，讓整個社會瀰漫著一股對立、失序的氛圍，對許多為生活打拚的人而言，每天生活在這樣的氛圍中，又如何能快樂得起來？

當然，誰都想聽聽此刻的蔡英文，是如何回應這些質疑？

她內心深處會不會有一絲絲的不安？但相信此刻的她，既然已是最大的政治受益者，又何必誠實以對？過去一段時日，靠著空話不都一一過關了？連最難表態的九二共識都幾乎矇混過去了，再加上民調支持率一路攀高，何須要再對什麼事認真表態，反正照她的邏輯，只要是她當選，一切都可以迎刃而解，從此以後大家都可以過著幸福快樂的日子，不是嗎？是的，我們清楚記得，8年前的陳水扁，也曾這樣許諾過！

沒錯，當代民主國家靠著一堆空話當選的領導人並不在少數，但請記住，任何作為都會包含它的代價，今天你企圖以少數凌駕多數，蠱惑一群不識政治黑暗為何物的孩子們衝第一線，讓占領官署與羞辱官員成為常態，將明顯違法的行為包裝成「公民不服從」，讓社會秩序最後的權威底線一一崩解，這樣就算順利拿到了政權，又有什麼好得意的？當未來的在野黨一一加以複製時，你當如何因應？鎮壓「公民不服從」嗎？

正如同陳長文律師日前專欄中的提問：妳未來的總統府官署，也歡迎不同意妳政策的「公民」來占領嗎？

台大教授黃光國多年前曾撰書《民粹亡國論》，當時聽來還有些聳人聽聞，但從今天的情勢看來，他當年的預言，正在一一成為現實。反課綱的操作，生動呈現了現時台灣真正的最大危機：民粹氾濫，積非成是！(中國時報)

 

 

複製太陽花 一次活動一次勝選?

 

http://udn.com/news/story/8413/1094538

立法院介入反課綱微調爭議，是一個政治舉動，既未必有助於爭議，又可能紊亂了行政與立法的疆界，最好審慎為之。

反課綱微調究其實，是有一隻幕後的黑手操縱學生，進行的一場政治鬥爭，它的目標是雙重的，長期而言是確保台獨教育的萬世一系、永垂不墜，短期內是再掀民意狂濤，將讓蔡英文不待競選，即輕易拱上王座。

所以將此一運動視為綠營的一次選舉民意動員，是完全無誤的看法，它本質上並不是教育的議題，而是政治動員，意在複製太陽花運動的模式，一次運動達到一次勝選。它的好處是，可將政敵及其選民，一次定性為國家共同的敵人，必要掃除而廓清。

當年杜正勝隻手遮天，將整個歷史大卸八塊，再重新拼湊組合，弄出了一本彷彿台灣人皆是原住民族的同心圓史觀課綱，將自己的祖先當成外國人亦在所不惜，如此荒謬的課綱，當年國民黨立委要其到立法院報告，都被杜以課綱乃是教育部的行政權為由，悍然拒絕，難道教育部的權責過了十年就大不相同，連微微調整課綱的權力，都要繳械給立法院？

如果杜正勝當年的理由是正當的，即行政權不容立法權的上下其手、頤指氣使，那麼，今天就要以杜正勝去捍衛吳思華。因為，教育部長的名字就叫做教育部長，教育部這個衙門也從不曾被刪修權限，那麼，1995的教育部所能行的，2015的教育部也一樣必須理直氣壯直行。

甚至，以杜正勝那種顛覆性地將中國史觀，一次換成台灣史觀，都依然可以不讓他人輕置一喙，其權力之尊妄，亦已遠超於如今的吳思華，若吳思華而今只是微調數語，卻只因一位學生輕生，就要自斷其臂，聽任立法院治辦，豈不乾脆關門歇業更好？

立法院可以替學生開些公聽會，讓社會各方表達一些意見，以形塑共識，而不是公婆之姿介入，要教育部當媳婦般管教。如此，不啻是一批盲目的學生不僅裹脅了教育部，也裹脅了立法院，憲政的大廈至此已轟然瓦解。

 

 

歷史課綱17爭議 網友：全是鬼扯

http://www.chinatimes.com/newspapers/20150802000274-260102

網友江翔宇破解17項課綱爭議對照

台大歷史系教授周婉窈日前在臉書PO文，統整高中歷史課綱引發的17項爭議，引起廣泛討論。網友江翔宇在臉書逐條破解，認為17項爭議「全是鬼扯」，他批評，如果連慰安婦「被迫」都要反對，簡直是台奸行為。

江翔宇指出，把「日本統治」改為「日本殖民統治」，這有啥問題？日本以不平等方式統治台灣人，就是殖民統治。

他提到不管是「國際競逐時期」改為「漢人來台與國際競逐時期」，或「大航海時代」改為「漢人來台與大航海時代」，當時來台最多的就是大陸來的漢人啊，也就是多數台灣人的祖先，這是歷史事實。

至於「接收台灣」變「光復台灣」，他說，原本就是中國的台灣，被日本統治51年後重回中國，當然是光復。

第17點「慰安婦」改「婦女被強迫做慰安婦」，江說，任何人找不出「非強迫」台籍慰安婦，日本不用自己婦女去做日軍性奴隸，都是用殖民地婦女，不論中國大陸或韓國，沒有一國不憤怒的。

政大台史所教授戴寶村認為，台灣依《馬關條約》被中國割讓給日本，但課綱寫「日據」是認為日本人是「強佔」，引發仇日、反日情緒，才有「光復」。

行政院前院長游錫堃昨深夜前往教育部廣場，他說，在民主體制，教育應是以學習者為主體，但國民黨仍停留在威權時期的保守心態。

此外，昨是反課綱民眾占據教育部廣場第2天，同學們堅持「課綱不退，我們不退」，並展開全台大串聯，包括桃竹苗學生團體、台中一中「蘋果樹公社」，都北上到教育部參與，蘋果樹成員陳冠豪說，教育部長吳思華不斷在此議題上迴避，讓人失望。

昨晚7時在台北市濟南路舉辦「全台公民站出來、聲援全台高中生的晚會」，並與教育部占領現場進行兩地連線。(中國時報)

 

 

 

課綱爭議／教部沒理 學生施暴就合理？

http://udn.com/news/story/7339/1094285

近來社會紛爭不斷，反核擁核、增稅減稅、支不支持廢死、同不同意調薪，現在又為了「課綱微調」各執一詞。學生可以在「多元」的大旗下備受尊寵，用「台灣的未來」、「退回課綱」來盡享政治人物的無限包容！這不知是否算得上是國家的幸福？

筆者身處教育環境，對整個過程與師生價值觀，看得一頭霧水：教育部此次成為眾矢之的，部長辦公室被侵入、部長本人也遭學生惡言相向，甚至被拋擲物品，「受霸凌」的情況明顯。

在國小教室裡，學生怎能當師長的面彼此叫陣？然而，眼看「受害者」臉色鐵青，社會輿論居然不以為意？如果教育部確實「咎由自取」，難道施暴者行為就能合理化？

筆者擔憂的是，年輕學生那蜻蜓點水的激情與想法，總是凌駕ＬＫＫ的師長，胃口肯定愈來愈大；一旦都被寵壞、每個人都自以為是，結果還不是成為卡在橋中央的黑羊與白羊？

 

文革陰影籠罩台灣

http://www.chinatimes.com/newspapers/20150802000343-260109

周天觀，17歲，他參加反課綱活動，他父母親在教育部前找到他，勸他回家，他不聽勸，還情續激動地怒斥其父，進而將父親壓在腋下，大喊：「離我遠點！」母親上前勸解，他叫母親：「走開！」

周天觀在臉書上說：「雖然我未成年，但是這場革命，我必須參與在其中，這是我一生最光榮的時刻，我不容許任何人破壞，就算是家人也一樣，我已經和政府革命，我並不介意在家裡再來一次！反正我都已經動手打我爸了。」

他們為什麼激怒到「和政府革命」並「不介意在家裡再來一次（革命）」？理由是反對歷史課綱中的「史觀」。

史觀，這兩個字出現在16、17歲孩子口中，他們的「進步」，嚇人一跳。有次全國性學測，對象正是這個年齡的學生，題目是要他們寫出幾個在孫中山領導革命時成為「烈士」的名字，有學生寫的「烈士」是連戰。

現在他們忽然談起「史觀」來了，大多數人都不相信今日的高中生都明白這兩個字的意思，如今卻願意為這兩個字「革命」，是他們自覺後的力量嗎？使人更加不相信。

他們反對的「史觀」，已舉出以下幾項：

一、「日據」不妥，應改為「日治」；

二、認為日本對台灣不是「殖民統治」；

三、課綱中「婦女被迫做慰安婦」，應取消「被迫」二字；

四、不能稱「台灣光復」，應稱二次世界大戰「終戰」。

一場獨派的洗腦運動

以上這些訴求，他們都懂嗎？不談「史觀」，談真相吧：

一、日本不是我們國家，其統治台灣當然是「據」，接受「治」不啻是認賊作父；

二、對台灣「殖民統治」，這是連日本都如是說；

三、慰安婦也許不是全部被迫，但確有不少被迫之人，否則，曾為慰安婦的老阿嬤們，台灣的、韓國的、東南亞的，為何同聲哭訴？她們還有人健在，可去問問她們。同樣也要問問日本，這些慰安婦為什麼都是殖民地找的？日本沒有女人嗎？

四、台灣本來就是中國的，日本戰敗，台灣在開羅會議中議決回歸中國，故而，「光復」最為準確。

16、17歲孩子說不出這些話，那想當然耳有大人教他們這樣說，這些話，其實並不陌生，獨派一直在這樣說，這就是「台獨史觀」。民進黨、台聯、北社，都承認以金錢或物資支援反課綱活動，蔡英文還召集民進黨執政的縣市首長，公開要求教育部對擅自衝進教育部及部長辦公室的學生撤銷司法告訴，民進黨無疑是反課綱學生的最大後盾。

太陽花學運發生後，人們才發覺，蔡英文自2012年總統敗選後，深入大專院校，向學生演講達一千餘次。太陽花學運就是她演講的成果，學運中的3位領袖，都不諱言支持台獨，便可知蔡英文的演講內容。如今更向下扎根，連16、17歲的少年都不放過。

這是獨派的洗腦運動，越年輕思想越單純，最容易被洗腦。他們一經煽動，會熱血沸騰，又沒有分辨真偽的能力，常會將妖言當真理，視悖理違法的行為為英雄行徑。

鬥爭父母老師成常態

17歲的周天觀會自認是向政府革命，向家庭革命，且動手打父親，可見他們中毒已深。這現象與毛澤東發起「文化大革命」時組成「紅衛兵」是多麼相似。紅衛兵在毛澤東卵翼下四處串聯，高喊「革命無罪，造反有理」，古蹟文物被破壞，鬥爭父母和老師成常態。而毛澤東的真正目的是藉由一群孩子的大破壞而奪權，紅衛兵不過是他的工具罷了！

一位大陸學者來台灣後表示：「不到台灣，不知道文革還在搞。」大陸文革十年，犧牲了一代年輕人，台灣願步其後塵嗎？

（作者為自由作家）(中國時報)

 

名家專論－誰才稱得上是「台灣烈士」？

中國時報 銀正雄 <:time datetime="2014/01/23 00:00">2014年01月23日 04:09

http://www.chinatimes.com/newspapers/20140123000524-260109

1988年1月13日，蔣經國猝逝，李登輝繼任中華民國總統。1年後的4月7日，發生鄭南榕自焚事件。兩相對照，足證鄭南榕倘若為了台獨理念而死，也是死在李登輝手上，和已故的蔣經國基本無涉。

除此格外要注意的是，這一年施明德仍因「美麗島事件」繫獄，當然不可能知道該起事件始末。請問25年後，此公憑什麼敢對外宣稱鄭南榕是「台灣烈士」，甚至為之老淚縱橫？

這讓人不得不奉勸施先生，倘因孔子基本是中國人，不以所勸「及其老也，戒之在得」為貴，不妨記住年紀大了，宜有「四戒」：

一者戒耳朵太軟，

二者切不可健忘，

三者言語勿零碎，囉哩囉囌沒個完，

四者別動不動一把鼻涕一把淚，理盲而濫情。

要知死有「重泰山、輕鴻毛」之別，乃鄭南榕者死因不可疑，但自囚其室71天，既不是國民黨逼他走投無路，更非李登輝下令憲警關押他。正如李敖所言，一票「台獨狐群狗黨」才是讓鄭南榕最後不想自焚，而非自焚不可的罪魁禍首。

現在讓我們看看，當初出錢讓鄭南榕、陳水扁辦《自由時代》的李敖，是如何談起這段往事的。

2004年，李敖在電視上發表一篇演說，名曰「揭發台獨烈士的真相」，一邊怒不可遏，痛罵陳水扁竟拿「鄭南榕死亡15周年」一事大舉消費，一邊侃侃而談整起事件經過。

「他第二次為什麼燒死自己？他沒有要燒死自己，他是怕第二次牢。因為坐牢以後又不能抽菸（按：鄭菸癮特重），那怎麼辦呢？他想來一次轟轟烈烈的拒捕行動，買了汽油彈，什麼東西都準備好；你來抓我，我就跟你們大幹一場。結果一群所謂的台獨分子，整天在他身邊。你想想看，人有時候是會動搖的，可是他不能動搖，所有人包圍他，永遠保持這個氣，打足，跟下面的警察、包圍他的警察對幹。所以，在警察衝上來時，他丟出汽油彈拒捕，房子著火了。那些整天包圍他的所謂台獨分子，一群王八蛋，把後窗打開，統統跑掉了。」

至此，若疑李敖片面之詞如何可信，不妨證諸當時媒體報導：

「鄭南榕在引燃汽油彈後，似已呈瘋狂狀態，除向警方攻擊外，也向當時在場的雜誌其他同仁攻擊，要他們與他同歸於盡，嚇得這些人紛紛奪門而逃。」

必須知道的是，鄭南榕一輩子只坐過一次8個月的牢。但關在土城看守所的那場牢獄之災，也和「言論自由」無關，實係遭到「黨外人士」張德銘控訴，違反《選罷法》所致。

由此可知，鄭南榕之亡，寧非那批整天在場包圍他，既不容他後悔於前，又見死不救的「台獨夥伴」？

然則，我們要請問施明德的是，如此鄭南榕，憑哪一點稱得上「台灣烈士」？果然非要善頌善禱不可，則在1895年乙未台灣六堆之役前後，堅決抵抗日軍侵略而犧牲的十多萬先民，又將置於何地？

更可笑的是，為了表彰鄭南榕，在明知台灣根本不可能獨立建國的情況下，施明德居然以「烈士是沒有國籍的」自欺欺人。可不管施明德也罷，一度執政的民進黨也罷，乃至陳水扁、辜寬敏、蘇貞昌、蔡英文等，有誰紀念過「乙未六堆抗戰烈士」的？

莫非死在日本軍國主義者迫害之下的台灣祖輩，皆如螻蟻可輕易捏死？只有類如鄭南榕者，才稱得上是「台灣烈士」？

由此可知，發言質疑鄭南榕事件的王文霞教授，何錯之有？真正錯的是施明德，以及藉機尋隙非難王教授和成功大學的《自由時報》，錯就錯在他們盲目「去中化」，以之操弄族群鬥爭。

倘如施明德指出，不須紀念黃花崗烈士。請問，何來中華民國？若無中華民國八年抗戰，慢說焉有今日台灣，只怕施明德以及台獨分子，能否生而成人都大有可疑。歷史連串因果，豈可任意去彼取此？

然則這正是「去中化」弔詭處，殊不知施明德等人此舉，也同時把400年台灣史給「去」掉了。否則請施明德回答，120年前死在乙未抗日者，是不是台灣烈士？

鄭南榕比得上他們的抗日義舉，配得上這一尊榮嗎？（作者為作家）

★再給自己一次機會

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聯合／陳澄波與鄭南榕

http://udn.com/news/story/7338/1078170

去年有過大學生攻進行政院的教訓，又上演中學生夜闖教育部的戲碼，只能說相關單位的部署應對太不用心了。儘管警方宣稱這次的逮捕行動如何「依法行事」，但由於對象是卅多名中學生和記者，從觀瞻上看，氣勢即矮了一截。

從另一方面看，反課綱運動到底在反些什麼，走到今天的地步，也讓外界無從了解。有民眾當街問這群學生：課綱到底有什麼問題？

多數學生支吾其詞，說不出所以然；更遑論他們留在地上的抗議字眼，錯字連連，連台灣的英文也拼錯。一名學生談到二二八，形容陳澄波為「受到壓迫的外省人」；他又補充說，在二二八事件中，像鄭南榕是外省人的這種特殊例子，課綱都沒有寫進去。

陳澄波和鄭南榕兩人在這種情形下交會，不免令人百感交集。

陳澄波是日據時代知名台籍畫家，曾任教上海，二戰結束後當選嘉義首屆參議會議員；未料，他在二二八事件中志願擔任調停工作時，遭到粗暴殺害。

至於鄭南榕，其父來自福建福州，但他是在二二八事件後才誕生於台北；在一九八九年，因主張台獨及百分之百的言論自由，引火自焚身亡。因此，反課綱學生弄錯陳澄波省籍也就算了，把鄭南榕說成二二八受難者，根本是跳接歷史。

學生對於歷史事實的一知半解，其實情有可原，古今中外這麼多人物和事件誰能全部弄得透徹？但也正因為高中課綱裝不下那麼多故事，所以有些人和事應留待有興趣的同學在課外自行研讀，而不必放進教科書裡；否則，學生恐怕難以負荷。

陳澄波和鄭南榕被當成同是二二八人物，其實是反課綱運動的照妖鏡。

該問的是，推動中學生上街的那些黑手，到底給了這些學生什麼教育？

 

 

 

大立委請放開政治的黑手吧！

中國時報 吳子謙 <:time datetime="2014/01/19 00:00">2014年01月19日 04:09

<:time datetime="2014/01/19 00:00">http://www.chinatimes.com/newspapers/20140119000708-260109

<:time datetime="2014/01/19 00:00"> 

<:time datetime="2014/01/19 00:00"> 

鬧得沸沸揚揚的成大廣場命名活動，在無辜的王文霞教授選擇放下小我，成全大我，進而委屈自己，二度對外公開道歉後，事情似乎可告一段落。

筆者忝為一位與王教授皆為歷史教員者，若面對這種黑白顛倒，是非不分，更且在親眼目睹王教授的聲譽與人格遭到如此踐踏後，卻還默不作聲，實在枉費過去所讀的聖賢書，更有何顏面在百年後拜見孔聖人！

首先，大學自治：自從李遠哲倡議大學自治後，台灣的大學校園紛紛展現民主自由的精神。眾所周知，一所大學裡最高位階的組織即為校務會議，所有大小事均需由校務會議通過。而且校務代表包括學生在內，皆以合法且具代表性產生，成大校務會議成員亦復如此。試問，成大依照相關法規，循序漸進，合法合情合理，進行表決南榕廣場一案，何錯之有？再就筆者瞭解，成大校園意識型態藍綠皆有，甚至綠凌駕於藍之上，豈容一二人即可一手遮天，任由反對「南榕」者恣意妄為？

再比附一例，由成大學生舉辦的命名活動，經由成大總務處提至校務會議議決，猶如立院的三審制度，這種民主精神難道葉宜津全然不知？豈有學生會的票決即要校務會議通過之理？

可是葉大立委卻捨棄普世價值不顧，寧願選擇用政治黑手的粗糙手法，在去年12月25日的立法院質詢中，運用極盡誇張之能事，一副正義凜然的態勢，以泰山壓頂加上大砲打小鳥的方式，痛斥成大校長否決南榕廣場是「詐賭」！葉大立委此一放著國家大事不顧，卻賣力演出一齣荒誕不經的醜劇，實可謂滑天下之大稽，徒留笑柄而已！

其次，百分之百的言論自由：這是鄭烈士的口號，自由不能打折扣，據此標準，成大校務會議的表決，在自由意志下的選擇，難道不應受到百分之百的保障。怎能動輒學生與政客裡應外合，視王教授如寇讎，欲去之而後快？如此，南榕的支持者百年後有何臉面面對鄭烈士的偉大精神。筆者也相信鄭烈士若地下有知，絕不願見到這種玷汙百分之百言論自由的情景吧！

最後，洩密：根據各大學的自治法規定，校務會議的發言不能對外公開，這是為了保障與會者的權利與人身安全，就如同立法院亦有不公開的會議。可是此次成大校務會議的內容，卻猶如不設防的城巿，更像個大觀園，任令不法者轉載上網，讓全世界的劉姥姥們評頭論足！試問，究竟何方神聖違法亂紀，相關單位難道不應正視追究？

成大有學生社團公開叫陣王文霞道歉，更大言不慚要求依法行政的成大校長等人謝過。佛家講因果報應，在此提醒葉立委和成大學子們，人在做，天在看！

（作者為大學教授）

 

 

 短評－教授的言論自由http://www.chinatimes.com/newspapers/20140118000956-260109

中國時報 本報訊 <:time datetime="2014/01/18 00:00">2014年01月18日 04:09

成功大學新闢廣場，學生團體投票命名「南榕廣場」，遭到校務會議否決。引起學生及師生間辯論，以「伊斯蘭炸彈客」形容鄭南榕的歷史系教授王文霞，遭到校外政治人物王定宇、施明德及部分媒體的「圍毆」，不得不公開道歉。

只要經歷過台灣民主化過程的人士都知道，1989年4月7日鄭南榕為了捍衛言論自由，在警方逮捕過程中，選擇以自焚的最激烈方式抗議。他與「伊斯蘭炸彈客」手段與目的都不相同。

王文霞教授把鄭南榕自焚的行為比喻成「伊斯蘭炸彈客」，也許並不恰當，但從言論自由的角度來看，這也是她擁有言論自由的一部分，不應該被成大的學生和外界政治人物逼到死角。

台灣從威權體制到民主化的過程中，特別是在爭取言論自由這一方面，是許多人扮演各種不同角色所共同完成的，創造台灣的「民主奇蹟」。

如今，台灣不僅享有民主，也享有各自的言論自由，既然如此，各種言論都可以百花齊放，不應該因為意見不同，就否定對方，要求對方道歉，不能只有自己可以享有言論自由，這違背了鄭南榕以自焚方式爭取言論自由的初衷。

言論自由不僅是在對事件的評論，也包括在課堂上講學的自由，王文霞教授如果對「南榕廣場」的評論權被剝奪，會不會她的講學自由也要被剝奪呢？這是非常嚴肅的問題，社會必須非常重視。

在台灣民主社會裡，台獨、反台獨與統一，都應該擁有同樣的自由，彼此尊重，互不恐嚇。

 

 

玫瑰的名字與命名權

【黑白集】 2014/01/13

成功大學為了該校新廣場的命名，鬧得不可開交。學生稍早票選出「南榕廣場」，遭校方以太具政治意涵為由推翻；校方另提了「成功」、「多元」、「吳京」、「丁肇中」等選項，也遭學生反譏政治化。 給校園地標取名，不是件容易的事；再加上民主化或政治化作祟，那就更難。成大既然開放學生票選，卻又收回成命，自難逃出爾反爾之譏。相對的，少數學生因而故意拆掉成大光復校區大門招牌的「光復」二字作為報復，把對台灣具重要歷史意義的「光復」一詞貶為惡義，亦嫌幼稚。學生的泛政治化，和校方實不相上下。 數日前，才有台大教授發難，認為以捐贈者命名的大樓日漸滲透校園，校內到處都是企業家掛名的大樓，少了一分緬懷先人的質感。此一趨勢，其實是近年大學必須對外募款、自籌經費的結果：企業家拿出大把銀子，留下一個名字；校方得到一棟價值不菲的大樓，供學生學習之用。如果不那麼在乎命名權，不認為名字降低校園質感或學習意願，一個名字換得學生的學習機會，倒也是合理的交換。 香港影視大亨邵逸夫生平樂善好施，捐樓興學不計其數；他去世後，大陸清點了一下各地取名「逸夫樓」的文教樓館，多達三萬座。據統計，過去卅年，邵逸夫為中國教育捐出了近五十億港幣，遍及大中小學，各地幾乎每天都有他捐贈的教學樓完成。有些樓未必是他捐的，但人們感念他的恩德，仍然採用他的名字命名，沒有人嫌這名字用得太濫。 一朵玫瑰，不管你知不知道它的名字，都一樣芳香。如果把別的花叫成玫瑰，並不會增加它的嬌美。若淪落到要文攻武嚇爭命名權，叫什麼都很難好聽。 【2014/01/13 聯合報】@ http://udn.com/

 

 

熱門話題－成功大學改名南榕大學？

中國時報 吳昆財／嘉義大學應用歷史學系教授 <:time datetime="2014/01/17 00:00">2014年01月17日 04:09

http://www.chinatimes.com/newspapers/20140117000915-260109

聽聞南部學術重鎮成功大學為了是否要設立南榕廣場，紀念台灣「民主先驅」鄭南榕先生引發一連串爭議，其中歷史系教授王文霞認為若以尊重生命，更是存在先於意識理念為論，她並不贊同設立南榕廣場。不料王教授這種敢冒天下之大不韙，也不懂當前政治正確論調，更欲懷抱雖千萬人吾往矣的精神，必然引起鄭先生崇拜者群起圍剿。尤其素來以到處尋找鎂光燈的民進黨員李應元立委和王定宇議員等，更是見獵心喜，紛紛「慷慨」發言，或糾眾，或召開記者會，要求王教授認錯、道歉。

王教授活脫脫當代書呆子，啥年代了，還開口民主自由核心價值、閉口尊重生命！19、20世紀歐洲追求民主的歷史，怎能和鄭南榕為台灣的犧牲相較。鄭先生為福爾摩沙民主驚天一焚，可謂震古鑠今，天地同悲，豈容我輩任意臧否。他的千古一死，可直追莫那魯道率領賽德克族對抗日本在台的殘酷統治、華盛頓領導美國人奮死抵禦英國的殖民，萬古永存！

如今之計，為了王教授的生命與人身安全，識時務者為俊傑，強烈建議王教授，趁此風頭立刻昭告全國同胞，您的原意非想否決南榕廣場，而是認為如此人格者豈一座小小廣場所能彰顯，最起碼也得從成功大學改為南榕大學做起，這也僅能呈現鄭先生偉大品行於萬一而已。同時，台南巿有必要成立南榕紀念小組，廣設南榕高中、國中、國小，此外，各區也要設置南榕路，立銅像，最後台南巿更應適時改為南榕巿。終極目標則是訂南榕誕辰為國定假日，以資紀念。如此一來，南榕精神常在我心！

經此向李、王等人交心後，一介文弱書生如王教授者，當可永保安康！反對者必然會保護王教授的自由，尊重您的言論！順道提醒李立委、王議員，既然人民如此感念鄭先生，你們也可身先士卒，或改名南榕，或者刺個南榕之青，相互輝映吧！

 

名家專論－錯亂的台獨思維：只准成功 不許光復

中國時報 林金源 <:time datetime="2014/01/17 00:00">2014年01月17日 04:09

http://www.chinatimes.com/newspapers/20140117000911-260109

成功大學光復校區門口招牌，8日被學生偷拆「光復」二字。此事緣於成大去年為廣場命名，3000多名學生上網票選，得票最高的是971票的「南榕廣場」。事後校方表示該名稱有「政治意涵」，票選只供參考，名稱仍由校務會議決定，引發部分學生不滿。肇事者顯然認定「光復」也有政治意涵，故意藉拆招牌凸顯校方矛盾。

真正矛盾的，其實是錯亂的台獨思維。獨派寧可接受日本立場，把1945年10月25日稱為「終戰」紀念日，也不願從中國人角度稱為台灣「光復」節。這是受獨派思維薰陶的學生，偷拆招牌的緣由。但他們卻容許以紀念統派民族英雄鄭成功所命的校名，沒拆掉「成功」二字。這真是成大不幸中的大幸。

話說宜蘭棲蘭有許多參天古木，樹齡從400年到2500年不等。園區以歷代知名人物為神木命名，將樹齡與歷史結合，增添導覽情趣。某日一群台南鄉親來遊，導覽從「王羲之」講到「孔夫子」，又從「李商隱」講到「楊貴妃」。一鄉親不滿園區只以中國人，不以台灣人為神木命名。導覽只好帶他觀賞一株最「幼齒」神木，就是樹齡400年的「鄭成功」。台南鄉親見了「自己人」，才略為滿意。

不僅台南人把鄭成功當「自己人」，包括陳水扁在內的綠營人物，也對延平郡王情有獨鍾。輔佐鄭氏治台，居功至偉的陳永華，亦受台民愛戴，台南有永華宮與永華路。把鄭成功、陳永華視為落地生根的台灣人，無可厚非。但如奉他們為台獨始祖，以及「本土化」標竿，則大錯特錯！

2012年4月3日馬總統率官員遙祭黃帝陵時，遭台聯立委質疑沒證據足以證明黃帝的存在，「馬英九是看到鬼嗎」？他們又批馬「心向中國」，只祭黃帝，卻未曾赴台南祭拜鄭成功和陳永華。

獨派竟然不知鄭氏取台、治台，是為了反攻大陸、統一中國。他們也不察鄭成功〈與荷蘭守將書〉中明白說出：「然台灣者，中國之土地也，久為貴國所踞。今余既來索，則地當歸我。」懷有強烈中國意識的國姓爺，被捧為獨派祖師，不但砸了台獨立場，也讓鄭氏死不瞑目。至於陳永華，乃鄭氏的諸葛孔明。古來只有六出祁山、心懷漢室的諸葛武侯，哪有偏安一隅、只求獨立的諸葛亮？

最能體會、欣賞鄭成功歷史地位的，應是國民革命軍北伐後期，主導東北異幟，主動效忠國民政府，提早結束中國內戰的張學良。少帥詠鄭成功的詩說：「孽子孤臣一稚儒，填膺大義抗強胡。豐功豈在尊明朔，確保台灣入版圖。」鄭成功反清復明雖然失敗，但明朝、清朝都只是短暫政權，鄭氏為民族、國家做了一件更長遠的大事，就是鞏固了（包括獨派在內的）華夏子民的在台生存發展空間。台人不再被荷蘭剝削，不像菲律賓人一樣得講西班牙語。

回頭再論「政治意涵」。「鄭南榕」和「台灣光復」被成大肇事者賦予等量齊觀的政治意涵，雖然二者的國家認同南轅北轍。此乃台獨興起後，誤導民眾思維的典型代表。

在威權時代，台灣人渴求自由、民主，「黨外運動」風起雲湧，屢屢挑戰一黨專政體制，確實令人感佩。但鄭南榕追求的，是台獨，不是民主。1987年11月9日，並未加入民進黨的鄭，於該黨二全代會會場散發台獨著作。當時民進黨的共識是民主而非台獨，鄭遭該黨立委朱高正制止。鄭竟摑朱耳光，並說「我代表台灣人打你」。這一掌，加上後來鄭的自焚，使他成台獨烈士。爭取自由、民主運動遂變質成反中求獨鬧劇。

爭自由、民主是「民權」問題，和追求國家統一的「民族」問題屬不同層次，互不衝突，也不能混為一談。「民權」問題是內政，應以「數人頭代替打破人頭」。「民族」問題則須凝聚我族意識，才能抵抗外侮。非我族類之間，常靠打破人頭解決衝突。

日本兩度發動侵華戰爭，造成乙未割台，又害我族3000萬人頭落地。1945年的台灣光復，是無數同胞犧牲奉獻所爭回的起碼尊嚴與遲來正義。當時尚無台獨理念，鄭南榕也沒誕生。現在為了南榕，詆毀光復，值得嗎？只准成功，不許光復，合理嗎？

（作者為淡江大學經濟系副教授）