(恭錄自 大乘講堂 力發老師)

從前梁武帝拜寶誌公修學佛法，寶誌公雖利用諸多善巧方便的方法，使梁武帝能志心道
業，但是梁武帝奢華的習性仍是未改。有一天，梁武帝請寶誌公來聚會，就命歌女跳舞
演戲，待歌舞達到最高潮時，乃側身問寶誌公說：

「這戲演得好看嗎？」

寶誌公心中不高興，就回答說：

「不知道！」

梁武帝覺得很奇怪，納悶地向寶誌公說：

「戲明明就在您面前開演著，您為什麼說不知道呢？」

寶誌公心中一想：機會來了！於是就回答說：

「陛下如果不信，可將獄中的死刑犯放出三個人來，我自然會告訴陛下其中的道理。」

於是梁武帝吩咐下去，三個死刑犯很快就被提領到寶誌公面前跪著，寶誌公就對這三個
死刑犯說：

「你們三個人都是即將處斬的死刑犯，今天每個人頭上都放著一盆水，跪在戲台前，等
戲都演完以後，盆中的水沒有滴漏出來，我就奏請萬歲赦免你們的死罪；如果水有一滴
漏出，立即就地處斬。」

三個死刑犯領命而去，跪在戲台前，戲演到最熱鬧時，寶誌公就對梁武帝說：

「陛下現在可詢問那三個死刑犯，戲好看嗎？」

梁武帝就對三個死刑犯問道：

「戲演得好看嗎？」

三個死刑犯異口可聲說：

「我們不知道。」

梁武帝聽了很生氣罵道：

「戲在你們面前演出，你們為何都說不知道呢？」

三個死刑犯回說：

「我們只顧頭頂上的那盆水不可滴出來，滴出來就得立即處斬，那裡有心情去注意到戲
演得好不好看！」

寶誌公趁機會告訴梁武帝說：

「其實一個真正的修行人，也是像那三個死刑犯一樣，如此這般專心辦道的。」

附註：在唯識《百法》中，有所謂的五遍行，即：作意、觸、受、想、思。一切心生起
時，必先注意、留神，否則就會「心不在焉，視而不見，聽而不聞。」然後再使六根
(眼、耳、鼻、舌、身、意)與六塵(色、聲、香、味、觸、法)相接觸，即起領納外面的
順、違或無記等境界，於是對於外境加以取像、認識，最後能令心起諸造作：善、不
善、無記等事。所以有一首偈說：「六根門頭盡是賊，晝夜六時外徘徊；無事上街逛一
趟，惹出是非卻問誰？」因此修行就要像《楞嚴經》「大勢至念佛圓通章」中所說的：
「佛問我圓通，我無選擇：都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

之所以為凡夫或為聖人，就是在這個時候見分曉了。若順著外塵隨波逐流，就是在漫漫
的眾生大海中載浮載沈著，毫無了期；若能在六根對六塵之剎那，即時迴光反照，如逆
水行舟，「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」才有個分頭可言！正是「塵勞迥脫事
非常，緊把繩頭做一場；不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」觀照好自己的六根門
頭，就是在修道了啦！不要再故弄玄虛，讓人感覺丈二金剛摸不著邊，修道就是在這裡
修，何必一定要訪仙探勝去呢？

正是「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；
       人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。