申命記當中的第一條律法，便是規定，全國人民的獻祭，都必須集中在一處 (申命記第十二章)。雖然從摩西到約西亞，包括撒母耳、以掃、大衛、和所羅門，都在四處獻祭，似乎沒人知道這條據稱由摩西而來的古老規定。集中之後，得利最多的，自然是耶路撒冷聖殿的祭司，也就是發現這律法書的人。

這些人 (可能不只一位，包括希勒家的兒子先知耶利米、書記沙番和他的兒子等等) 也編寫了接在申命記之後的六卷書：從約書亞記、士師記、撒母耳記上下、到列王紀上下。這七卷書記載的歷史，首尾相連，沒有重覆，也沒有缺漏；他們有一致的慣用語、一致的專有名詞、一致的偏好和立場。以色列和猶大諸王的好壞和成敗，完全取決於，他們是否嚴格遵守申命記裡的律法。

(在這個標準之下，北國以色列的國王，沒有一個是好的；在猶大諸王當中，即便有好的，也有瑕疵，就是沒有奉行集中獻祭的規定。只有約西亞王完美無缺，可以和摩西相提並論。)