博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。

服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。

我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。

碳足跡是什麼？

產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。

一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。

產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。

產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。

同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。

英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。

國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。

碳足跡盤查認證流程:

博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴

而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。

我們的六大服務

全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格

擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率

CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試

防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104

協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務

檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求

成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。

不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶

皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。

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文/張雪麗   小時候，我爺爺家門前有一塊空場地，是村子里有名的“中央一臺”----村里的飯場。每天飯時，幾乎半個村子的人都會聚集在這里吃飯。大家一邊吃飯，一邊聊天，聊天內容呢，有前朝古代的奇聞雜談，有當今的故事傳奇；有田間地頭的見聞，有村里的家常里短，內容之雜，簡直是五花八門。飯場里，講的人口若懸河，聽的人津津樂道，辯的人面紅耳赤，觀的人嬉笑怒罵，那場面、那情景，恰似一臺大戲，生、旦、凈、末、丑，什么角色都有。但飯場里講的最多的還是村里人遭遇“布袋精”等神奇古代的話題居多，也正是在這個時候，我聽聞了“布袋精”的事事情情。也許是自己年紀尚小，也許是自己沒有親身經歷，一直以為是大人們瞎扯、杜撰的故事，也沒有放在心上，權作笑話聽聽而已。直到我6歲時的有一天，在我身上發生了一件聳人聽聞的事情后，我才知道大人們說的有關“布袋精”的話題是實實在在存在的。   事情發生在1982年的一個酷熱夏天的中午時分。   看看時間就要到吃午飯的時候了，媽媽一邊軋著面條，一邊交代我去村南頭的地里，喊父親回家吃飯。   接到媽媽的命令，我顧不上穿鞋子，打著赤腳，蹦蹦跳跳的跑出了家門。   從家到父親干活的地里有兩條路可走，一條出門往東，一條出門向南。走哪條路呢？東邊路稍近些，只是一路上沒有一棵樹可以遮蔭，烈烈的陽光下，路面肯定很燙腳。南邊這條路呢，途中經過一片小樹林，有一條斜斜的近道，還可以享受片刻的蔭涼。略作權衡，我決定走南邊這條路！   我打定主意后，我快速地往父親干活的地塊走去，七拐八拐的，不一會兒就穿過了小樹林，大約走了一里多地吧，就來到了村子的外面。   幾天前的一場暴雨后，讓那收割后的油菜地里，長滿了密密麻麻的嫩苗，擠擠挨挨的，遠遠看過去，像一條條綠色的毯子平鋪在地面上，那是收割油菜時掉落到地面上的油菜籽，在雨后潮濕的土地上又長出的嫩苗。   極目望去，原野里一片片等待收割的小麥地泛著金黃，像一塊金黃色的地毯，隨風起伏，滾起層層麥浪，遠遠望去，煞是好看。    在村外有一個大池塘，水深不過一米，經常聽村子里的人們說，池塘的里邊有什么布袋精、馬猴精出沒。雖然聽起來甚是嚇人，卻阻擋不了村里的孩子們去洗澡的興頭。此時，已經是正午時分，想到以前人們的傳說，看看那靜悄悄的池塘，我心里未免泛起了嘀咕，膽怯地加快了行走的腳步。   剛繞過池塘邊的一大片蘆葦叢，在池塘入水口的頂頭，猛地看見水面上露個腦袋，嚇得我倒抽了一口涼氣，慌忙停下行走的腳步。我定睛一看，原來是鄰居家的伯伯在洗澡。我長出了一口氣，沒顧著和鄰居伯伯打招呼，我踩著坑洼不平、被烈日曬燙了的土路，繼續往我家的地邊走去。     此時的田野里，四處靜悄悄的。火辣辣的太陽更加賣力地炙烤著大地。   終于到了母親說的地頭了，可是四處尋找，空曠的原野里，咋也沒有看到父親的影子。我不死心，踮起腳跟，伸長脖子，東邊瞅瞅，西邊望望，就連鄰村的麥地也看了一個遍，除了西南角一座墳堆上那棵一動不動、耷拉著葉子的苦楝樹，其他什么東西也沒有看到！   站在自家麥田的地頭，我大聲的叫喊著“爸爸、爸爸。”可是喊了好多聲，再側耳細聽，一絲回應都沒有，只有那即將成熟的麥子，在微風的吹拂下發出“刷啦啦”的響聲，在那空曠的原野里和明晃晃的太陽光下，白晃晃、黃乎乎地讓人壓抑、讓人窒息。   這可該怎么辦呢？我索性踮起腳尖，把手掌捂成小喇叭狀，鼓足全身力氣，對著那空曠的麥田，大聲的呼喊著“爸爸、爸爸”。   依舊沒有聽到父親的回應。   失望之余，我只好悻悻離開地頭，轉過身，準備回家。   可是，就在我一轉身的那一剎那間，驚怵的事情發生了：只見一個龐然大物突然出現在我的身后，它圓鼓鼓的身子，像一個充滿了氣，而且快要爆炸的長氣球，又像誰家裝滿了麥子的布袋，袋子口緊緊的扎住，生怕糧食撒出來的樣子。也不知道是袋子太長太大，還是道路又小又窄，那怪物和大路一樣的寬。說話間，平躺著的它，用那圓滾滾的身子，快速的向我滾了過來。剛剛6歲的我，哪見過這種駭人的情景，嚇得“媽呀”大叫了一聲，頓時感覺心臟仿佛一下子提到了嗓子眼，覺得頭皮發麻，頭發都“支棱”起來，起了一身的雞皮疙瘩。我顧不得扎腳，顧不得燙，撒腿就往家跑去。此時的我，恨不能生個翅膀，讓自己飛起來。   當我上氣不接下氣地跑到村口池塘邊的時候，鄰居的伯伯洗澡剛好上岸，他看到那個“布袋精”后，也慌亂的跟我肩并肩的沒命地往前沖，完全失去了大人們那種遇事鎮定的模樣。   我們倆一口氣跑了一里多地的樣子，到了村子旁的一個十字路口，實在是跑不動了，喘著粗氣，停下腳步，轉身看時，卻什么也沒有了，那追趕我們的“布袋精”不知道什么時候沒了蹤影，更不知道它跑到哪里去了。   我緊緊的跟在伯父的身后，還深陷在剛才被“布袋精”追趕的恐懼之中。我邊走邊哭，回到家后，見到媽媽，就“哇”地一聲大哭起來，連媽媽喂飯也不肯吃。見此情景，人們七嘴八舌的問我這問我那，我委屈得一直地哭，說不出話來。鄰居伯伯就把剛才他看到的情形跟人們一五一十地說給了圍觀的人們。   正在母親焦急地安撫我的時候，父親大搖大擺地回來了。   見狀，母親便生氣地問爸爸：“你咋才回來呢？你才剛究竟去哪里了？娃去找你咋沒見到你呢？你回來的時候又是走的哪條路？”     一連串的質問，讓父親一頭霧水，立刻感覺問題的嚴重性，他說：“我一直在地里干活呀！眼看快到地北頭了，想把那一點草拔完再回家。”   “你在地北頭？那娃在地頭喊你，你咋不答應哩？”母親疑惑地問父親。   “我沒看到娃呀！也沒聽到娃喊我呀！我回家的路和娃走的是同一條路啊。”父親滿臉疑惑地說。   我依然哭個不停。母親見狀，也顧不得責備父親，一邊哄我一邊給我喂飯。任憑母親怎么哄，我就是不肯吃飯，一邊哭一邊聽人們談論他們之前遇到的“布袋精”的情形來。   從大人們的話語里，我斷斷續續的也聽明白了。原來，在我見到“布袋精”之前，曾經有一位村民也見到過“布袋精”，只是那時候他見到的“布袋精”，像糙角蟲一樣，兩頭著地，身子折疊起來，一縱一縱的向前爬。還有一伙村民，他們看到的“布袋精”是直立起來的，一搖一晃的向前走。當時，由于人多，又都是成年人，膽子都比較大，便一起追趕，想把它捉住，看個究竟。那布袋精雖然龐大，而且鼓鼓囊囊的，不管是爬著的，還是站立著的，還是弓起身子的，但行動卻很迅速，村里追趕的人們連眼睛都不敢眨，生怕它跑掉。可是，追著追著，“布袋精”就忽的一下，憑空消失了。   我是村子里最后一個見到“布袋精”的人。這之后，村子里雖然議論這事的人很多，但是人們卻再也沒有看見過它，慢慢的，隨著時間的推移、歲月的流逝，這事就被人們淡忘了。   時至今日，我已是成年人啦，但讓我至今想不明白的，為啥父親當時就在地北頭，是什么樣的原因，才能讓他看不到我、也讓我看不到父親的身影呢？又是什么神奇的力量阻止了我的高分貝的呼喊，讓父親聽不到我的聲音呢？還有一個疑問，為什么我和父親走的是同一條路，我和鄰居伯伯遭遇了“布袋精”，而且被“布袋精”追得屁滾尿流的，父親卻沒有看到？老人們常說，十二歲以下的孩子才能看到一些詭異的事情，可是，鄰居伯伯和其他好多大人也都見到過“布袋精”，這又作何解釋呢？   晌午頭，鬼露頭。從那以后，母親再也不敢讓我一個人大中午出門了！   現在我已是成人，通過讀書看報，知道人世上是沒有鬼神的。所謂的鬼神，是封建社會統治者愚弄平民百姓的伎倆和手段，也是科學文化落后、人們愚昧落后的表現。   崇尚科學，相信科學，破除封建迷信，是社會發展的必然趨勢，那些封建迷信的糟粕必然會被滾滾前進的社會巨輪碾得粉碎！ +10我喜歡

文/李茂       難得清閑的夜晚，獨自漫步在校園里，既為了在這寂靜的夜里找尋一輪久別的滿月，也為了感受這一份難得的孤獨。       來到西北已經數月了，卻總未能與此間的月有一次交流，今夜時機正好，恰人無事、恰月正圓，賞月抒懷最好不過。校園東南一角，往來人車十分稀少，也無高大物體阻隔，此處覽月，無疑是最佳的了。       記得沈從文先生在《云南看云》中將各地的云做了比較，今日我也欲將我在各地所見的月做一番比較。云南的月當屬我在蒼山旁洱海上瞧見的最佳，漫天黑幕，不見星辰，全天只透出了一個微光的月牙，倒在水間，竟忽成了一橫。就是這一變，反倒給此間的月添了幾分姿色。麗江和香格里拉的月不欲提及，此間月膽小怕生的連躲在云層里偷窺都不敢。猜想是丑的不敢見人吧。廬山的月是最多情的，你是完全可以見到她的廬山真面目的。初見時，她也是不敢見生人。若她與你一見鐘情，便會死心塌地地跟著你，一往而深，愈演愈亮，就連告別都變得拖拖拉拉的了，只為與你多待一會兒。兩湖的月見的最多，陰晴圓缺皆有所聞。到底是和我一起長大的月，能跟著我一路不離不棄，我往東她絕不往西。就連她最丑的樣子也從不在我面前有所遮掩，總是以最真摯的情感待我。故鄉的月，最是美麗動人，最是明亮無暇，最是我心專寵。       西北的月呢，是我看的最清楚、最直白的月了，大而圓，亮而白。與別處不同的可能是此時她有一種凈化心靈的魔力。她敢在黑幕上孤單地掛著，就像人一樣，敢孤身一人在異地漂泊。同時，她又能像故鄉的月一樣給你無限的光芒，給你短暫的似曾相識的光明，給孤獨的游子一份心靈上的溫暖，給苦悶的人一個樂子，給寂寞的人一點靈感。       賞月，賞月，其實賞的不是月，而是賞的同一輪月下的讓你心思泉涌的世界、讓你牽腸掛肚的人、讓你欲減反增的情。月是古今中外文人墨客永談不休的事物，她為什么比同樣是唯一的太陽更受歡迎呢？這是因為她輕柔細膩、光而不耀的光，是人們在深夜里最樂見的光；這是因為她的好性情，圓時便圓，彎時便彎，從不委曲求全；這是因為她大方客氣，從不對你掩飾她潔白如玉的身體上的瑕疵，總以真面目對人；這是因為月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，她是最近人的。       月雖然美，但也十分孤獨，縱使身邊有滿天星辰，其實也不過就像是我們身邊的過往行人一樣，看著熱鬧，其實孤獨得很。時不時有夜鶯從月下飛過，但夜鶯何曾飛到過她的身旁，她卻盡心盡力為它亮著。孤獨的人，也總想著憑借外人來擺脫孤獨，但孤獨是自己的，別人帶不走，自己也推不掉，唯有守著這一份孤獨去感受來自內心的孤獨、驅散外界強加的孤獨，孤獨才會變成你思想的源泉、情感的一極。孤獨就會是你的朋友，像月一樣，甚至比月還好，只因它是無時無刻、無處無地不在的。       月下的人開始倦了，開始往回走了，月跟著人一起，一起漫步在校園里，途經一徑小道，樓與樹遮住了月，人瞧不見了月，月尋不見了人，只見那稀疏的月光處處散著，像極了找不著人那慌慌張張似失了魂一樣的姿態，這也找找，那也找找，最后，人找到了，又急忙忙地跟在左右，生怕又把人跟丟了似的。人到了宿舍，月守在窗前。彼此雖不相見，但我心卻系著窗外的明月。       風漸漸涼了，夜慢慢深了；月悄悄移了，人緩緩睡了。       夢中月下，人在歸途，填《蝶戀花》，詞云：       孤夜游園閑漫步。怕把花驚，輕腳叢中路。月影落光光散布，這一簇、那還一處。   仰首向天天上注。遠望嫦娥，不見懷中兔。問月為何今也蹙，原來不見宮中樹。   +10我喜歡

至今記得自己小時候，如果遇到人生重大問題，我鮮少問別人意見，都盡量自己去找答案，因為別人給的答案不一定對自己的問題有效，所以我除了思考、研究、觀察、實驗之外，還會大量看書、上網搜信息，讓自己成為自己問題的唯一解答者。 　　當我成為作家與老師后，我每天被成百上千的問題包圍著，問題包括：我該去考研還是去找工作?我該選擇在家鄉還是到大城市?我要選擇自己喜歡的音樂工作，還是聽爸媽的話去考律師?我該選擇娶a還是娶b?我明天要考廣告學，請問我該讀哪些書?我該怎么讓自己有成就?我要如何一天讀一本書?…… 　　所有五花八門的問題，其實歸結起來只有一種：就是他們不相信自己能百分之百決定自己的人生，為自己做全權的決定。因為自小父母與老師就幫他們把生活與人生方向定好了，一旦長大成人，發現自己可以做決定時，卻開始害怕自己做的決定會有錯、會受傷、會失敗，所以拿著自己的問題到處去問人，病急亂投醫，到處拿別人的藥方來醫自己的病，就像是拿著指往別人家的地圖在找自己回家的路一樣荒謬。 　　我印象最深刻的是在一場大學演講之后，有位學生興沖沖跑來問我：“老師，我下個月就要去巴黎了，你能告訴我你對巴黎的看法嗎?”我還記得當時我一臉不可置信的表情看著她說：“天啊，這是你第一次去巴黎，你怎么舍得把你對巴黎的‘首度定義權’交給我?你擁有最寬廣、對巴黎探索后的首度定義權，這是你生命專有的，不該讓任何別人的看法阻擋在你與巴黎之間!” 　　一如我在《10堂量子創意課》書中提到的：提出這樣問題的人，已經多到無可數計，似乎大家都把我當成了活的搜索引擎，包括“我下周要去印度了，你能推薦我去哪些地方嗎?請問我應該搭哪家航空公司?我該住在哪里?”諸如此類的，我只覺得很奇怪，現在網絡信息這么發達，怎么不自己上網好好查、好好比較?把找數據的過程也當成是旅行的一部分?而不是連旅程細節都要聽別人的意見，吃喝玩住都跟著我的足跡，那你的旅程就跟我的沒兩樣。 　　“創意”是一種態度，一種對生命的主動、積極、自主、負全責的態度，“創意”不是某類行業、某項職業或是某種環境，不要做一個“老跟別人要現成答案”的人，這樣就像“老吃成藥卻不自己想辦法改善體質”，久了自己都失去自愈力。我自己就是個不愛向人要現成答案的人，因為自己的問題只有自己能解決，所有的解答都藏在問題里。我當然也希望讀者、學生也都是自己探索答案的主動者，如果我輕易地給了答案，就剝奪了他們探索的樂趣——這包括跟我要現成書單(有的還問我這本書跟那本書有什么差別)。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　要我在書上簽一句座右銘的讀者，如果當場時間允許，我都會苦口婆心跟他們說：“自己的書單得自己找，因為只有你自己最清楚，你的主專長是什么、你的興趣是什么、你的人生打算往哪個方向發展，你得自己去從第一本有興趣的書開始讀起，然后從這本書再去延伸閱讀下一本書……你得有自己的圖書分類系統，就像你無法搬一堆不適合你家風格的家具往家里放，你得清楚知道你自己的體質，為自己點菜，而不是照本宣科吃別人推薦的東西。” 　　千萬不要做意見或是現成答案的乞討者，請做自己生命的拓荒者、先鋒部隊，請去探尋自己知識與智能的上游，如此你才能為自己的人生，從一開始就走出不一樣的第一步。 +10我喜歡