如果就診時，話還沒講完，醫師已經開好了藥.....；到了某一天，得聞器官捐贈的宣導，這位病患會樂意簽下「器捐書」嗎？

再進一步，有過「不很好就醫經驗的人」某天遇上「大體捐贈」的宣導，可以想見，「敬謝不敏」的反應也不令人意外 。

唯有病患和病患家屬受過醫療方面的尊重，日後再接受突破傳統保守觀念的作法時，才有考慮及點頭的可能。

要人『「識大體」』，甚至將身後這個皮囊肉身捐給醫學研究學習造福眾生，「必須『識大體』」；而其前提，一是要有充分認知和心理準備，二是醫療教學團隊讓人充分信任，有長期良好的形象還不夠，更要做到無庸置疑！

拿到慈濟(623期)月刊時，我沉重，欽佩，尊敬，感動等等的心波激盪不已！

每一位良醫的養成及「繼續持節走良醫之道」，關鍵在「無言的大體老師們」：習醫時期奠定醫學生急救手術基礎，行醫之後精進手術技能，練習嶄新術式，接受更高難度的挑戰。 跨越宗教與文化藩籬，人間「大愛」因為「大體老師」「無語而徹底」的奉獻，讓屬世肉身彰顯造物主的恩點榮耀：靈魂歸天家，肉身繼續服務人間！

如果醫學生或醫師手術在大體老師身上時犯了錯誤；這等於避免在真正的病人身上犯錯誤：由此讓大體老師的無語奉獻，保障了病人的安全。

「透過回顧，走過無語良師的一生，也是生命教育」。

模擬醫學中心主任曾國藩領導「小」團隊做「大體大事情」遠近馳名，因為慈濟大體捐贈的作法，透明到可以讓所有人見證整個過程。

硬體設備運用得宜，對「人」的體貼尊重十足到位無有瑕疵，也因此讓無語良師的親友放心滿意，讓行醫的慣性疲乏注入生命價值，重新溫熱起對每一個生命的價值感」。

天之涯地之角，醫學生是天之驕子，醫師總有隆崇的社會地位。

曾主任說，醫師忙碌，不做無謂的事；但是聽見家屬小小心願時被打動，覺得再忙碌都要做。那就代表另外一層意義，不只是尊重家屬而已。

所有的技術都容易克服，「人文感染力卻不容易」，而且難以要求。

「實證醫學從西方傳到東方，但是人文化的醫學教育由東方興起，回傳到西方。」英國牛津大學社會學教授彼得.克拉克斯(Peter Clarks)兩度參訪慈濟大學作以上表示，他說，慈濟的作法令人振奮。 將傳統的「法會」變成「祝福」，從接觸大體捐贈的每一個案例開開始，慈濟的每一步驟就透明到可以與家屬互動，讓家屬直接監督。

若干國家從活體器官、屍體骨骼、毛髮等等都可以標價出售。即便先進的美國，某些醫院保存遺體的方式還是以「使用者」的便利來思考，令人不敢恭維！

今天，眼見過胖身亡的「大體大到切割時盡見油脂」，想像著切割的痛，痛在家屬心裡，....何以堪！

所以，想在身後成為大體老師，太胖不行。 溺斃、自殺、未滿16歲、家屬有異議者，遺體無法捐贈。

近日，各地醫院都有遺體無處放的難題，先進國家也一樣。不是冰庫嚴重不足就是連置放「冰箱」的場地都沒有，臺灣東北部某縣市這兩年更曾經發生身故者遭一波三折不斷換車走走停停在烈日下讓家屬痛惜不已！

因此，慈濟團隊與志工的標準作業流程，是基於關懷志工有自由彈性的時間，甚至放棄事業，而且有家人支持，更不怕面對死亡這件事。如此，才得以完善接應大體的要務。

而後的追思道別，當然也給家屬最同情同理的隆重儀式。

慈濟大學在每年清明節過後，由學生發起「無語良師追憶音樂會」，邀請歷年的捐贈者家屬回到學校共同緬懷，隨著捐贈者愈多，未來可見有更多家屬與會。這無語良師的歸屬所在，也是家屬的安心所在；符合基督教安葬儀式時的「讚美墓地」詩唱精神！

醫者父母心。 無語良師的徹底奉獻，喚醒醫者的初衷及人心深處的美德 ~

本期『慈濟月刊』的主題報導，蕭耀華的攝影筆記作了壓軸呈現，圖聚焦，文帶深情，在下彷彿與他一起尋找了失落多年的感覺 ~

『識大體』原是『識大千萬象，虛空捕風不如識神行愛』！

♡以賽亞書51章： 上帝的安慰能讓曠野像伊甸園，使沙漠像耶和華的花園--依靠上帝，悲哀中「必有歡喜，快樂，感謝和歌唱的聲音。」

詩篇155：5 因為耶和華本為善， 祂的慈愛存到永遠，祂的信實直到萬代。♡