閱讀史料，得知偕叡理牧師(George Leslie MacKay)曾在貢寮新社，曾建教堂，為當年在台灣各地建造60個教堂之一，就想找尋他。

為了找尋「賓威廉教會」遺址，找到，如下的文字：

馬偕博士曾經在，1890年8月的某一天，...離開了鼻頭村....又繼續南下，經過了竹林，越過了【角地】到達了林東，在到達新社的【賓威廉】教堂時，天已將黑。在那裏用了一個小時唱聖詩，談論並對要入教的人做考試。而第二天是禮拜天，他也舉行了三場的佈道禮拜，並有主日學和守聖餐。(請詳參:福爾摩沙紀事，前衛出版，2008年版，馬偕博士原著。)。

偕牧師的宣教回憶錄所記，扼要描述了教堂週遭的環境：「該教會在一條清流的堤上，位置優美，建物相配，石造，用灰泥加以塗白，且有玻璃窗，光線良好。」(摘譯自From Far Formosa, p.223)他又記道：「偕牧師在其日記1889年12月11日條云：從頂雙溪到新社去。新建禮拜堂，花費500美元，是底得律的馬偕船長夫人所捐的。她是加拿大人。此堂是要紀念賓威廉牧師。」

根據慈仁宮(台北縣貢寮鄉田寮洋街13號)廟公的建議，登門拜訪了住在離廟只有百步之遙的一位潘姓寺廟管理委員，原來這位70餘歲的新社頭目後裔竟也是「賓教會」初代信徒的後代！在知道來意之後，便很熱心地帶我們上了慈仁宮右邊的護坡，來到地面高出廟埕約有3、4米的一塊，周圍只剩下一小截在野草中若隱若現的，幾道石砌牆腳的建築遺址，他邊指邊說：「這裡就是啦！我們小時候經常在這空屋子裡玩，記得那時教堂還保留有茅草搭的屋頂呢……」如今，遺址右側已經蓋起了一排二層樓的住宅……

百年後，「賓威廉教會」遺址，終於找到了。
新社慈仁宮，傳奇的地方，有很多故事。
這邊是三貂社的舊址，
廟埕所在地為三百多戶的聚落舊址。
廟右邊的高地上，是「賓威廉教會」遺址，
也就是偕叡理牧師(George Leslie MacKay)也將一所在三貂嶺西北海岸平埔族『新社』的教堂，叫做賓教會(Burns’s Church)。」
偕叡理牧師(George Leslie MacKay）是誰呢？就是淡水的馬偕牧師。

仔細看右上角的戌寅冬月，是反體字，
是隱藏密碼或想傳達什麼？
還是刻石工把字依正體刻，
未反著刻的美麗錯誤。

反刻，在刻時，一般是用毛筆在紙在正面寫，再反過來貼在石材上，依字跡去刻，推測是石匠不識字，把紙以反面貼去刻，才會反過來。

注意看捐款人是姓吳，
這又傳達出東北角開拓史的另段故事。

入廟，外行看雕龍鳯，內行見落款，從落款的排位及名字，可以解讀這地區的興衰，及地方發展種種。

廟前的石雕的捐贈人或公司行號，往往代表建廟時，為地方各勢力展現經濟地位的舞台，來解讀可以了解當時社會變遷。
龍門身堵石垛雕刻題材為四聘之ㄧ，周文王聘姜太公(呂尚)輔佐，有本社舟曾戶金德興號叩謝
龍堵雙龍搶珠石雕，為船戶吳金發興金得利等敬獻。

二個船戶，這又傳達什麼意涵呢？

早年雙溪河魚量豐富，曾經是凱達格蘭族的重要漁獵場。漢人來此拓墾，更利用舟楫之便，靠著雙溪水運，搭載旅人，運送大宗貨物，自雙溪運到出海口靠近龍門村的舊社，再換乘帆船轉運各地，上溯回程的小船，往往會載運日用品回雙溪。

當時新社乃咽喉之地，雙溪及福隆居民所需用之民生貨物悉由溪舟輸送以吞吐。

媽祖是行船人的保護神，船家來捐贈，合情合理，

船戶傳達出，在沒宜蘭線火車通車前，沒橋時，
這邊的民生物資及人員，都需要船家來運輸，
船家的地位，如同貨運公司的角色。

直到日治時期大正十三年(1924年)「舊草嶺隧道」打通，北宜線鐵道貫穿，河運的榮景才告沒落。

我是雙眼皮及兩齒的可愛虎，百年前的充滿童趣的雕刻手法，匠師也是有童心。

一漢一番的捐贈人並列。
山日，是什麼意思呢？不用查字典，查不到。

有水有米有田，不是常見的潘，少一劃。姓名不是常見三個字，又是表達什麼故事呢？