有文友問，他是一個喜歡佛學的人，同時也喜歡道家如老莊的學說。他很喜歡寧靜無爭的生活，希望大家都能和諧互助，和樂融融，所以常常會對別人汲汲營營的行為，和自私自利的心態感到厭惡，久了，連父母都說他心態有問題。他想請問大家，他真的有問題嗎？其他修行者也會有出離心嗎？並且不喜歡跟市儈的人在一起？別人都如何處理？

我想，修行尚未進入大乘境界的人，都會有出離心吧，而且因為出離的不可得，進而對周遭不夠道德或吵鬧的人產生厭惡。為什麼？因為還在小乘－－也就是講究自我清靜與修行的人來說，週遭的擾攘確實會妨礙他的清修，因此，原始佛教與瑜珈修行，都有出離尋找清靜修行處所的規定。

但，出離清修並不能真正讓人斷滅煩惱，為什麼？因為只要有風吹草動，或人聲吵雜，就又讓他起了妄心，更遑論人心險惡、你爭我奪的現世擾攘了！所以，真正能斷滅煩惱的人，是能夠在紅塵裡獲得大寧靜的人，而不是在寧靜處才能獲得寧靜的人。

這個「紅塵求道」的觀念，和大乘佛教的入世思想結合，便是告訴我們，「生活即道場，煩惱即菩提」，我們需要面對我們的生活，當然更需要面對我們的煩惱，而不是出離去躲避它，這樣無法求得更高的悟境。

那我們應該如何去面對週遭的吵雜？爭奪？不道德，乃至因而在自己心中升起的怨怒和憎恨？

一、 觀察瞋心

要對治瞋心，首先要觀察瞋心，譬如這位文友，已經知道自己起了瞋心，也知道自己為何起瞋心，更知道自己起瞋心的後果，那他便能對症下藥。但有些人，卻不知道自己已經起了瞋心，別人告訴他時，他也一再否認，為自己辯護，這樣，他就會在不知不覺中瞋心更重，並因為瞋恨心無意中做錯更多事。所以，首先便是要清楚自己已經患了「瞋病」。

同樣的，有些人根本不知道自己為何起瞋恨心，是愛？是貪？因為貪、愛不滿足，所以起瞋心；還是喜清靜？喜正義？當清靜、正義不滿足，所以起瞋心？有些人你告訴他德行上的缺點，所以起了瞋恨心，他卻一再否認，這樣，他就無法對症下藥，所以次者要瞭解自己瞋病的「病因」。

同樣的，有些人根本不知道自己的瞋病已經出了問題，社會適應不良、職業一直無法定著、人際關係出問題、有出離心，更重要的是，自己一直悶悶不樂，樂觀不起來，甚至罹患憂鬱症，別人告訴他已經病情嚴重了，他卻一再否認，這樣，他就無法醫治，所以最後要瞭解自己瞋病的「病情」。

唯有了了實實的觀察並瞭解了自己已經起了瞋病，也瞭解病因與病情，才能醫治瞋病。而事實上，佛教裡的「觀」法都是同原理的，不管是觀六根、觀六欲、觀五陰（色受想行識）、觀自心，都是觀它的發生、原因和病況，如此才能了了實實將它破解，到最後連最細微的、隱藏的、若有似無的也被觀察出來破解掉，才能達到真正不生妄想的境界。

二、無生忍

當我們已經了了實實觀察了自己的瞋病，接下來就要醫治它，怎麼醫？六度裡面有「忍辱」波羅密，所謂「忍辱度憎恨」，忍能治瞋病，但什麼是「忍」？佛家對忍的說法有很多種，最常見的是：生忍、法忍、無生法忍。

什麼是「生忍」？就是我們因為學佛法，所以知道自己必須修行，不能生憎怒，所以克制自己的意識和情緒，讓自己不生起瞋心。

什麼是「法忍」？就是因為我們體悟了佛法中的妙理，產生了法喜，也產生了精進，所以對事情，不再起瞋心。

什麼是「無生忍」？生忍跟法忍雖然都是忍辱的方法，但都未得到究竟，真正的究竟是領悟了萬法都是妄象，都是因為意識而起的短暫因緣，都不是真實的，因而對凡事都不會執著，因而不會在意，這是最根本的。

所以，治療瞋病的方法便是繼續不斷修行、領悟、體證佛法中諸法本空，妙相圓融的妙理，如此便能由生忍而法忍，而無生忍，一直進步了。

三、慈悲

生忍、法忍、無生法忍，都是忍辱的大法，但我個人認為，要讓生忍、法忍、無生法忍快速精進的方法，是慈悲心！任何修習佛法的人都會有慈悲心，但我們容易對那些受苦受難、可憐的人升起慈悲心；至於對那些市儈、不道德、小人得志的人，則會升起瞋心。其實，我們對那些市儈、不道德、小人得志的人，也應該升起慈悲心，因為那些受苦難的人已經知道自己的困厄了，並且無法作業了，可是他們卻還沈溺在貪愛爭奪裡，不知苦難，不斷繼續造業，他們不值得悲憫嗎？

所以，對治瞋恨最好的方法，慈悲也很重要，因此，菩薩道又講「四攝行」：布施、愛語、利行、同事，對於我們想要開導的眾生，應該施於他財與法的佈施、說勉勵鼓舞他的話、做對他有利的事，並且跟他同行同事，好像慈母愍子一般，如此日久便能使他也升起一股對慈母的慕濡之情，進而聽從你的勸導！而這，不也是慈悲的表現嗎？

在升起慈悲心之前，我們應該放棄出離的念頭，確立入世度眾的願心，或許我們現在的功力還談不到「度」眾生，但對執迷貪愛的眾生伸出援手的願心是不能減的。而要放棄出離之前，我們必須了悟「修行在紅塵」的道理，因為真正究竟的道場是在人群，不是在深山。

結論：

所謂「貪、瞋、癡」是三毒，一般人的三毒是由貪愛世間名利富貴與情意而起，而修行人的三毒是貪愛清靜、正義和法理而起。貪法亦是貪，法瞋亦是瞋，法癡亦是癡，了悟了這個道理，我們就該如如實實的觀察我們的病起、病因、病情，然後用無生忍讓自己達到自在，用慈悲讓自己達到大解脫！