太陽神 基尼·阿奧（Kinich Ahau）塑像（瑪雅文化）

與良渚神徽相比，頭上的羽毛帽變成了翅膀，前面的兩個大眼睛變成兩個大耳環，最重要的是螺旋去了哪裡，答案是眼睛，他有螺旋形雙眼! 這塑像讓人第一眼看出與良渚徽有關連的是他的坐姿，看過良渚神徽的人才知道為何阿奧太陽神是此姿態。反過來看，良渚神徽的神人就是太陽神!

馬雅文明分布的地區在墨西哥的東南部(包含瓜地馬拉、宏都拉斯、薩爾瓦多和貝里斯)，太陽是代表馬雅文化以及馬雅王權相當重要的一個元素，自古馬雅人就侍奉太陽神，曆法體系裏面也包含著太陽曆，舉凡重要的計算都與儀式都跟太陽有關。

中國上古時代，直接用太陽為號的有太昊和少昊，昊，古字形為太陽底下正立人形，表示太陽神，太昊，也稱大皋，是年代較早的”大太陽神”，為龍師(龍圖騰)，少昊，也稱小皋，年代較晚，為鳥師(鳳圖騰)。瑪雅人稱國王為Ａhau，Ａ為首綴”阿”，hau就是”昊”。

The Raimondi Stela from the Chavín Culture, Ancash, Peru

Chavín Culture：The first major culture in Peru.

這個就與神徽更像了，注意左右下角的鳥爪

南美安地斯山一帶 創世神 Viracocha。太陽神Inti是創世神Viracocha的兒子

注意其頭上的神人圖像。

因蒂（Inti）是印加(Inca)神話中的太陽神，亦是印加帝國的守護神。印加人則自視為因蒂的後裔。 (.： 殷地？商殷人自稱為殷人嗎？)

Gold Chavín 豬與鳥的完美組合，注意看幾個翅：8 個

安地斯文明的搖籃 Chavin 有獠牙的人頭石像

豬鼻子(漩渦紋)終於出現了，在南美，太可愛了

Stela Chavín 太陽鳥，出現了羽翅。有點像龍了。

阿茲特克人(Aztec)與印加人一樣，都是膜拜太陽神。

    Olmec artifacts 玉人像 the Kunz Axe

山東龍山文化晚期玉人面紋圭 ，耳環出現了

山東龍山文化晚期玉人面紋圭 漩渦眼也來了

雕有 太陽神 山形玉飾 戴在頭上的

太陽神 透雕 冠状玉饰

紐西蘭 毛利人 木雕

16/5/22 [.] 昨天開始上網查狄人的人種，今早在看有關"夏"的一篇部落格文章，指出夏字與古埃及的關係。文中提到夏字中的太陽，忽然腦中靈光一閃，悟出了一個道理。為何蘇美人-埃及人要不辭勞苦，走到中國之後，又繼續往中國東北走，再往美洲走，這可是要經過極寒之地及洶湧的大海，中國的大地夠大的了，為何還要走呢？想到蘇美人-埃及人崇拜太陽，答案就出來了，當時，很明顯並不知道地球是圓的、地球是繞著太陽轉的。崇拜太陽之時，自然想到要找到太陽初升之地，當古埃及王國越來越強盛時，就派出了隊伍往東去找地球的東極，也就是太陽升起的地方，所以，一批批隊伍就往東走，終於走到了中國，發現東方還有海，就又繼續往東北走，走到亞洲東方的盡頭，發現東方還有海、島嶼、還有陸地，就想辦法穿越了，之後，就到了美洲，再繼續走，往東走，往南走，就過不去了。實際上，與老家已不遠了，但大西洋太廣闊了，以當時的航海技術是過不去了。沒找到升起太陽的地方，沒找到太陽晚上睡覺的窩，只是所經之處，蓋滿了祭拜太陽的神壇。

這樣的旅程需要皇帝的指令、還需要宗教的信仰。而找太陽升起地方的這個任務，一定是很神聖的、很光榮的，所以，帶隊者一定是大智大勇之人，也一定有法師。就這樣，蘇美人-埃及人文明來到了中國與美洲，遠到南美洲。

中國皇帝也有類似的想法，就是到泰山祭天，為何是泰山呢？東方之極也，最近日出之地。如果你是遠古埃及的法老，當時地球的至尊，離神只有幾步，你會想什麼呢？同樣的，與秦始皇想得差不多了。近神與永生!

如果這個推論是對的，則中國考古發現的遠古時期的高堆祭壇，都是蘇美人 及 古埃及人的足跡。

在這個推論下，可說，確實在長江流域下游，有蘇美人 及 古埃及人的 後裔。中國以女為偏旁的姓都是遠古的姓，例如姬、姚、姜 等等，河姆渡遺址在餘姚市，旁邊有個姚江，可見姚的歷史有多遠，舜姓姚也很自然的了。

那部落格中的文章也提到蘇美人及古埃及統治階層是黃種人的原因，因為在人類演進過程中，黃種人與白種人是在現今伊朗一帶分化，當地一部分的黃種人走向了西亞，造就了蘇美及古埃及文明。這也解決了蘇美人被當地其他民族稱來自東方的謎團。

(.5/23：這也解釋了，為何美洲的印地安人的鼻梁是如此高挺，而不是較塌的鼻子。)

(.5/23： 這樣的探索隊伍，成員可能都是男的，所以在中途建立的中繼站的留守人員，時間一久必然是與當地土著成婚。) 

(.5/23：這就能解釋了中國的甲骨文不是最原始型態的問題，中國漢字其實是繼承古埃及象形文字，也就是最抽象化的蘇美及古埃及象形文字。)

(.5/23：這也解開了馬雅象形文字的來源。)

(.5/23：那玉是怎麼回事？也清晰了起來，在往東的旅途中，發現了更好的材料，相比兩河流域、尼羅河流域，都沒有這麼好的石材，就開始尊貴使用，但使用的方式與思想，都是蘇美及古埃及文明的象徵。)

(.5/23：可以想見蘇美人及古埃及人到了中國的景象，一定是與古早漢人初抵台灣是一樣的。之後發生何事，一定也是雷同的。)

(注 5/29：世界上最早提出大地是球形並且給出科學證明的是希臘人。地圓說的理論可以追溯到公元前六世紀的古希臘。古希臘數學家畢達哥拉斯第一次提出大地是球體這一概念。亞里士多德總結出三個科學方法來證明大地是球形：1. 越往北走，北極星越高；越往南走，北極星越低，且可以看到一些在北方看不到的新的星星。2. 遠航的船隻，先露出桅杆頂，慢慢露出船身，最後才看得到整艘船。3. 在月食的時候，地球投到月球上的形狀為圓形。

埃拉托色尼(Eratosthenes) 是古埃及亞歷山大圖書館的第三任館長。他於240BC，不離亞歷山大城一步，而能於一小時內，就以實驗證明了地球是圓形的，以及計算了地球的圓周。)

16/5/23 巴厘岛(Balinese)和玛雅(Mayan)建筑的相似程度是惊人的

 [Richard Cassaro，12/5/14] Suppressed By Scholars: Twin Ancient Cultures On Opposite Sides Of The Pacific

#1 – Stepped Pyramids (With Temples On Top)
#2 – Twin Dragons / Serpents Balusters Running Down Temple Sides
#3 – Sacred Corbel Arch Architecture
#4 – Parallel “Fearsome” Deities At Temple Entrances
#5 – Sculpted Stone Serpents
#6 – Spiritual Energy Harnessed Through Hand Gestures
#7 – Frightening Faces Above Doorways (With Recessed Lintels)
#8 – Twin Elephant Deities
#9 – Monster Temples With Massive “Mouth” Entrances
#10 – Chakana Cross Symbols
#11 – Third Eye Dot Between Eyes On Forehead
#12 – “Triptych” Three-Door Temples—With Accent On Center Door

(注：Pura Besakih is a temple complex in the village of Besakih on the slopes of Mount Agung(阿貢火山) in eastern Bali, Indonesia. The precise origins of the temple are not clear but it almost certainly dates from prehistoric times. The stone bases of Pura Penataran Agung and several other temples resemble megalithic stepped pyramids, which date back at least 2000 years. It was certainly used as a Hindu place of worship from 1284 when the first Javanese conquerors settled in Bali.)

16/5/23 古埃及人認為白母豬是眾神之母伊西斯（isis）的化身，而黑豬代表引起動亂的蒼天之神賽特。印度教文化對母豬很崇拜，認為母豬是毗(ㄆ一ˊ)濕奴的女性化身
(毗濕奴有時也化做野豬的模樣)。

According to some traditions, the god Min, most associated with the city of Coptos in Upper Egypt, was born of a white sow. In a charm against snake bite, he is described as son "of the white sow of Heliopolis/Iunu" which is a form of the goddess Isis.

The god Set appears as a pig with erect bristles in the Annals of King Sahure of the fifth Dynasty on the Palermo Stone. The passage is translated in Marshall Clagetts volume as follows: "The first occurrence of going to the South and Inventorying the House of Horus-Set." The accompanying note indicates that this is not a certain rendering, since instead of a falcon-sign for Horus, there is an owl, and the sign for Set is presumably a pig, though it also resembles an anteater. If the translation does refer to a House of Horus-Set, perhaps at this time Set was not considered "evil".

Beginning in the Third Intermediate Period, statuettes and amulets of a rooting sow nursing her litter were popular, representing the sky goddess Nut. Conversely, spells in the Coffin Texts and in the Book of Going Forth By Day (Book of the Dead) show Set turning himself into a boar, leading some scholars to speculate that the pigs connection with "evil" forms the true basis of its small use in food consumption and temple offerings.

The god Set, associated with the pig in iconography, was by the Late Period and the Hellenistic age in Egypt to be the "evil" murderer of the god Osiris, and the adversary of the god Horus. Yet, Seti I had been perhaps a priest of Setcertainly his name meant "Man of Set," and he was not considered an evil king. Set also continued to be worshiped at Ombos and Tanis and other locations.

16/5/23 上古八大姓是指姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞。姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。
(.：母系氏族之說是可疑的。如果真如來自古埃及之說，則更不可能。在這裡，字中這個女，比較是象徵 "生"也，就是同源。而不代表母系社會。)
(.：地名、物名、與人名 的聲與字 是最原始的，不大容易變動的。)

姜，炎帝神農氏姜姓。
姬、姞同源， 黃帝軒轅氏姬姓。
姚、媯同源， 帝舜姚姓。
姒，大禹姒姓。
妘，顓頊高陽氏妘姓。
嬴，少昊金天氏嬴姓。

同时这些姓氏在经过漫长的世袭与演变过程中而变化，尤其是在周朝，周天子分封诸侯国后，许多贵族为纪念封地而以地名为姓，就因此演变成了更多的姓氏，可以说，中国如今的大多数姓氏都是由此上古八姓演化而来的。

16/5/23 《夏本纪》出自《史记卷二·夏本纪第二》，作者是司马迁。夏代年代久远，《夏本纪》中记载的内容是现代人研究夏代历史的重要参考资料。夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在内的十多个部落联合发展而来的，与古代其他部落交错分布于中国境内。到唐尧、虞舜时期，夏族的首领禹因治水有功，取得了帝位，并传给其子启，从而建立了我国历史上第一个奴隶制王朝。夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪。

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
《夏本纪》根据《尚书》及有关历史传说，系统地叙述了由夏禹到夏桀约四百年间的历史。

《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献。《汉书·艺文志》说，《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为今文《尚书》。
在西晋永嘉年间的战乱中，今、古文《尚书》全都散失了。

所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》是战国编写的古史资料。《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为《春秋》史料。

(.：重點是，史記有記錄夏，但考古找不到夏，商之文物又沒記錄到夏。司马迁是西漢人（公元前145年-公元前90年）。)

(.：如果以商的國土範圍、社會進化狀態來判斷，商朝之前在中國大地是很難有個大氣候的國度。)
(.：如果秦國就有波斯國人或波斯文書來到，會不會是周朝人或西漢人儒生引用杜撰了中國商朝前的歷史。問題是波斯人又知古埃及多少歷史呢？看來古埃及人來到中國是比較可能，把古埃及的歷史以說故事的方式，傳給了後代，一代接一代，就套上了中國的遠古史。)

6/5/23 [兵策儒剑 11/11/19]
根据中国夏商周年代断代工程，夏商分界约为公元前1600年，即商文明开始于公元前约1600年，盘庚迁殷约为公元前1300年；商周分界为公元前1046年。

1、前王朝时期（约前3100－2686年）（上下埃及分裂）
2、早王朝时期（约前2686－2181年）（蝎子王大禹统一上下埃及） (c. 3050–2686 BC)
3、古王朝时期（约前2181－2040年）(2686–2181 BC)
4、第一中间期（约前2040－1786年）(2181–1991 BC)
5、中王朝(Middle Kingdom) 时期（约前1786－1567年）(2134–1690 BC)
6、第二中间期（约前1786－1567年）(1674–1549 BC)
7、新王朝时期（约前1567－1085年） (1549–1069 BC)

* Third Intermediate Period (1069–653 BC)
* Late Period (672–332 BC)
(.：由於與維基不同，所以補上作對比。網上什麼論調都有，小心為上。)

(.：這個認定也很有趣，當阿拉伯人攻陷埃及時，阿拉伯血統(閃米人)的人成為埃及的統治者，這時還算不算古埃及文明，從文明的角度來看，應該算，但對考古來說、或歷史分析來說，或者人種分析來說，可能就要區別了。)

新王朝灭亡时间是前1085年，而中国夏商周断代工程确定商周分界为公元前1046，古埃及灭亡，中国周朝开始。

In 525 BC, the powerful Persians, led by Cambyses II, began their conquest of Egypt, eventually capturing the pharaoh Psamtik III at the battle of Pelusium. Cambyses II then assumed the formal title of pharaoh, but ruled Egypt from his home of Susa in Persia (modern Iran), leaving Egypt under the control of a satrapy. A few temporarily successful revolts against the Persians marked the fifth century BC, but Egypt was never able to permanently overthrow the Persians.

Following its annexation by Persia, Egypt was joined with Cyprus and Phoenicia (modern Lebanon) in the sixth satrapy of the Achaemenid Persian Empire. This first period of Persian rule over Egypt, also known as the Twenty-seventh dynasty, ended after more than one-hundred years in 402 BC, and from 380–343 BC the Thirtieth Dynasty ruled as the last native royal house of dynastic Egypt, which ended with the kingship of Nectanebo II.

In 332 BC, Alexander the Great conquered Egypt with little resistance from the Persians and was welcomed by the Egyptians as a deliverer. The administration established by Alexander's successors, the Macedonian Ptolemaic Kingdom, was based on an Egyptian model and based in the new capital city of Alexandria.

16/5/24 在中國北方地區發現了約5千年前米家崖遺址文化中居民使用的啤酒釀製器具，並依此推測出當時人們使用的釀造配方。

米家崖考古遺址位於中國北方渭河的一個分支旁邊，位於西安市東郊滻河西岸，包括兩個公元前3400年到公元前2900年的挖掘坑，發現的文物有似乎用於啤酒釀造的過濾器和儲存器，還有可能用於加熱和制漿的爐子。

這些器具內側皆含有黃色殘留物，通過檢驗得知，有大麥、黍米、薏米和塊莖作物等多種成分。大麥來自西方，黍米、薏米和塊莖作物來自中國。此次在容器中發現大麥殘留物，是中國目前發現最古老的大麥，這項研究也將大麥傳入中國的時間比先前認為的時間早了1千年。中國在5千年前就已經開始使用大麥釀製啤酒，並將飲用啤酒作為一種文化活動，過了很久才成為中國人主要的糧食作物和飼料作物。

啤酒的歷史最早可追溯到6千年前兩河(幼發拉底河與底格裡斯河)文明時期的蘇美人，蘇美人是世界上最早釀造啤酒和飲用啤酒的民族，啤酒是他們的日常生活必需品，楔形文字中也經常出現啤酒，意思是「嘴巴所傾慕的事物」。
(.：應該將兩邊的器物做個比較。有可能是有人想喝故鄉的啤酒。這是很重大的發現。)

16/5/24 Beer is one of the oldest beverages humans have produced, dating back to at least the fifth millennium BC and recorded in the written history of ancient Egypt and Mesopotamia. As almost any cereal containing certain sugars can undergo spontaneous fermentation due to wild yeasts in the air, it is possible that beer-like beverages were independently developed throughout the world soon after a tribe or culture had domesticated cereal. Chemical tests of ancient pottery jars reveal that beer was produced as far back as about 7,000 years ago in what is today Iran. This discovery reveals one of the earliest known uses of fermentation and is the earliest evidence of brewing to date. In Mesopotamia, the oldest evidence of beer is believed to be a 6,000-year-old Sumerian tablet depicting people drinking a beverage through reed straws from a communal bowl.

16/5/25 [.] 昨日看了介紹居魯士圓筒( The Cyrus Cylinder ) 的影片，其中介紹了如何在泥土上寫古波斯文(Akkadian cuneiform)，今早在回味"中國 遠古 野說(2)" 時，再度看到"西陰紋"，腦中靈光一閃，有了一個新想法。西陰紋一直沒有人能夠提出信服人的破解，這次去美國，又看到印地安人的陶器也出現弧形造型的紋飾，很明顯是一脈相傳，但也不知其意。眾人都是以物像來解釋，但如果是以文字符號來解釋呢? 也就是說不是看白或紅的部分(其實是底色)，而是看黑的區域。那是一個symbol，可能是族徽，也可能有意義。

陶也是泥土，蘇美人、古波斯人都在溼陶板上寫字，由於泥板的特性，創造了楔形文字，仔細看楔形文字，出現很漂亮的弧形。這應該是西陰紋之觴。

(.：ancient writing system。)

ancient persian script

In the ancient Persia and in the different historic eras, languages such as “Ilami”, “Avestaaee”, “Pahlavi”, and “Farsi-e-Mianeh” were spoken. It is believed that ancient Persian script was invented by about 500-600 BC to provide monument inscriptions for the Achaemenid kings. These scripts consisted of horizontal, vertical, and diagonal nail-shape letters and that is the reason in Farsi it is called “Script of Nails” or “Khat-e-Mikhi”.

16/5/25 [ancientscripts.com] Old Persian

The first Persian Empire of the Achaemenid dynasty rose to power in the middle of the 6th century BCE and quickly conquered an area that stretched from Mesopotamia to Afghanistan. Early in the history of the dynasty, a syllabic script to write the Old Persian language was developed. This script was not a direct descendent of the Sumerian and Akkadian systems, because even though the physical appearance of Old Persian signs are Cuneiform, or in the shape of wedges, the actual shape of the signs do not correspond to signs in older systems with similar phonetic values. Old Persian only kept the cuneiform appearance of its characters simply out of tradition, and the actual shape of the signs were completely original.

16/5/25  [ancientscripts.com] Sumerian
The Sumerians were one of the earliest urban societies to emerge in the world, in Southern Mesopotamia more than 5000 years ago. They developed a writing system whose wedge-shaped strokes would influence the style of scripts in the same geographical area for the next 3000 years. Eventually, all of these diverse writing systems, which encompass both logophonetic, consonantal alphabetic, and syllabic systems, became known as cuneiform.

It is actually possible to trace the long road of the invention of the Sumerian writing system. For 5000 years before the appearance of writing in Mesopotamia, there were small clay objects in abstract shapes, called clay tokens, that were apparently used for counting agricultural and manufactured goods. As time went by, the ancient Mesopotamians realized that they needed a way to keep all the clay tokens securely together (to prevent loss, theft, etc), so they started putting multiple clay tokens into a large, hollow clay container which they then sealed up. However, once sealed, the problem of remembering how many tokens were inside the container arose. To solve this problem, the Mesopotamians started impressing pictures of the clay tokens on the surface of the clay container with a stylus. Also, if there were five clay tokens inside, they would impress the picture of the token five times, and so problem of what and how many inside the container was solved.

Subsequently, the ancient Mesopotamians stopped using clay tokens altogether, and simply impressed the symbol of the clay tokens on wet clay surfaces. In addition to symbols derived from clay tokens, they also added other symbols that were more pictographic in nature, i.e. they resemble the natural object they represent. Moreover, instead of repeating the same picture over and over again to represent multiple objects of the same type, they used diferent kinds of small marks to "count" the number of objects, thus adding a system for enumerating objects to their incipient system of symbols. Examples of this early system represents some of the earliest texts found in the Sumerian cities of Uruk and Jamdat Nasr around 3300 BCE, such as the one below.

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The Sumerian writing system was adopted and modified by other contemporaneous Mesopotamian people such as the Akkadians and the Babylonians. As a spoken language, Sumerian died out around the 18th century BCE, but continued as a "learned" written language (much like Latin was during the Middle Ages in Europe). In this way, Sumerian was used continually until the 1st century CE, making it one of the longest used writing system in history.

16/5/25 Sumer, or the ‘land of civilized kings’, flourished in Mesopotamia, now modern-day Iraq, around 4500 BC. Sumerians created an advanced civilization with its own system of elaborate language and writing, architecture and arts, astronomy and mathematics. Their religious system was a complex one comprised of hundreds of gods. According to the ancient texts, each Sumerian city was guarded by its own god; and while humans and gods used to live together, the humans were servants to the gods.

Proto-writing in the region dates back to c. 3500 BC. The earliest texts come from the cities of Uruk and Jemdet Nasr and date back to 3300 BC; early cuneiform writing emerged in 3000 BC.

Modern historians have suggested that Sumer was first permanently settled between c. 5500 and 4000 BC by a West Asian people who spoke the Sumerian language.Sumerian civilization took form in the Uruk period (4th millennium BC), continuing into the Jemdat Nasr and Early Dynastic periods. During the 3rd millennium BC, a close cultural symbiosis developed between the Sumerians, who spoke a language isolate, and Akkadian-speakers, which included widespread bilingualism.

Classical Sumer ends with the rise of the Akkadian Empire in the 23rd century BC. Following the Gutian period, there is a brief Sumerian Renaissance in the 21st century BC, cut short in the 20th century BC by invasions by the Amorites. The Amorite "dynasty of Isin" persisted until c. 1700 BC, when Mesopotamia was united under Babylonian rule. The Sumerians were eventually absorbed into the Akkadian (Assyro-Babylonian) population.

Ubaid period: 5300 – 4100 BC (Pottery Neolithic to Chalcolithic)
Uruk period: 4100 – 2900 BC (Late Chalcolithic to Early Bronze Age I)
Uruk XIV-V: 4100 – 3300 BC
Uruk IV period: 3300 – 3100 BC
Jemdet Nasr period (Uruk III): 3100 – 2900 BC

Early Dynastic period (Early Bronze Age II-IV)
Early Dynastic I period: 2900–2800 BC
Early Dynastic II period: 2800–2600 BC (Gilgamesh)
Early Dynastic IIIa period: 2600–2500 BC
Early Dynastic IIIb period: c. 2500–2334 BC

Akkadian Empire period: c. 2334–2218 BC (Sargon)
Gutian period: c. 2218–2047 BC (Early Bronze Age IV)
Ur III period: c. 2047–1940 BC
(.：蘇美人 與 閃人是鄰居，Akkadian閃米人是白種人。)

( [跨越三千年的因缘]：2013年一个波兰研究小组测试了350个从公元前2500年至公元500年的叙利亚境内的古美索不达米亚文明不同古代遗体中的牙齿，主要检测这些人的mtDNA。研究者之所以挑选这350具遗体的依据在于，该地区自4500年前开始到公元13世纪蒙古人入侵前人口结构都非常稳定。波兰研究小组测完350具古尸后发现，这些人中有mtDNA竟然和印度次大陆喜马拉雅地带的藏人一致。藏人DNA的取样地点是印度西北部的拉达克地区，当地藏人明显的黄种人长相。

华沙大学东方学研究中心Jan Braun教授在2001年出版的《苏美尔语与藏缅语》中就详细论证了苏美尔语言和藏缅语的同源性。)
( [mtDNA from the Early Bronze Age to the Roman Period Suggests a Genetic Link between the Indian Subcontinent and Mesopotamian Cradle of Civilization] ： Dated to the period between 2.5 Kyrs BC and 0.5 Kyrs AD the studied individuals carried mtDNA haplotypes corresponding to the M4b1, M49 and/or M61 haplogroups, which are believed to have arisen in the area of the Indian subcontinent during the Upper Paleolithic and are absent in people living today in Syria. However, they are present in people inhabiting today’s Tibet, Himalayas, India and Pakistan. We anticipate that the analysed remains from Mesopotamia belonged to people with genetic affinity to the Indian subcontinent since the distribution of identified ancient haplotypes indicates solid link with populations from the region of South Asia-Tibet (Trans-Himalaya). )

16/5/25 美洲古文明：概說
大約 3,000 - 4,500 年前，美洲大陸上的農業發展神速，今天我們很多的穀物如玉米、馬鈴薯、辣椒、煙草、可可豆等其實都源自這時期的美洲文明。

大約 3,200 年前，其中一批亞洲移民在墨西哥灣海岸，發展出被稱為墨西哥和中美洲文明之母的奧爾梅克文明 (Olmec)。他們的社會制度、神廟建築、美洲虎 (jaguar) 的崇拜、玉器的製作、象形文字、數字系統、天文曆法、大咬鵑鳥 (quetzal) 羽毛的熱愛、「即時死亡制」的球賽、以及宗教神話，都被以後的中美洲文明沿襲下去。

奧爾梅克文明淡出歷史舞台後，其他文明像雨後春筍般在各地分別出現。為人熟悉的馬雅文明 (Maya) 約在公元前 500 年開始出現在中美洲地區，到了公元 100 至 900 年間發展至它的黃金期，版圖包括了今天墨西哥東部和中美洲地區。馬雅人在天文、曆法、數學、藝術等多方面皆展示出他們的高度文明，被後來的歐洲人譽為「美洲的希臘」。

大約三千年前，秘魯中部安第斯山區出現了查文文化 (Chavin)，成為秘魯日後其他文化的基礎。他們愛用大石建築，能製造精美的金器，亦不約而同崇拜美洲虎。查文文化延續了大約 700 年。

在秘魯和玻利維亞邊境的的喀喀湖 (Lago Titicaca) 的附近，約在公元五至十世紀出現了蒂瓦納庫帝國 (Tiahuanaco/Tiwanaku)，他們對以後的印加文明 (Inca) 有很大影響。

印加文明 (Inca) 最早出現於約公元 1200 年，活動範圍亦只限於庫斯科 (Cuzco) 一帶。到了 1438 年印加王 Pachacuti 即位，把帝國版圖大為擴張，可惜只維持了一百年左右便拱手讓給了西班牙殖民者。

(.：以北緯30度 & 河口沖積平原這兩個條件，美洲應該在密西西比河河口有古文明才對。)

(注 [跨越三千年的因缘] ：为什么北美大片平原在历史上没能出现过文明遗迹？ 因为美国是北极的出风口，每次北极极端气候南下，冷风直接从加拿大入美国，一路畅通无阻直达加勒比。所以，历史上北极寒流一次次的把北美文明萌芽摧毁掉了。)

(.：此外，東海岸有熱帶風暴，中西部平原有龍捲風，密西西比河的大洪水也相當可怕。可能因此往南移到了墨西哥。)

16/5/26 [15/7/11 英国《每日邮报》]美国伊利诺伊州碑文研究者约翰·拉斯坎普在新墨西哥州的国家岩画遗迹公园游览时，发现了类似古老中国文字的“不寻常的标记”。拉斯坎普指出，他在新墨西哥、加州、俄克拉荷马、犹他、亚利桑那和内华达州等不同地点，辨认出84个象形文字，与中国古迹遗址的文字相同。

他认为，“从这些遗迹判断，这些古代中国人到美洲是为探险而非定居”。还有专家认为，这些岩画周围分布着美洲土著人的“作品”，有可能是古代中国探险者与美洲土著人“挥笔同书”的结果。

此外，拉斯坎普声称，他还在亚利桑那州的化石森林国家公园发现“象”字的象形文字，年代可追溯至西元前500年，显示亚洲探险家的足迹当时已遍及美国大部分地区。

曾研究过这些象形文字的岩画遗迹公园资源管理处主任梅卓诺则指出：“这些岩画看来与当地土著没有关联，而且种种迹象显示，这些石刻确实年代久远”。

(.：這是剛剛看到 兵策儒劍 一篇文章 後去查的。)

(.：看 兵策儒劍 有一個建議，要看現代漢字與甲骨文、金文、古埃及象形文字的比較，圖上最好用繁體字或簡繁並列，因為簡體字的歷史太短了，對比力太弱。)

16/5/26 [15/8/20 daily post] New Evidence Ancient Chinese Explorers Landed in America Excites Experts
John A. Ruskamp Jr., Ed.D., reports that he has identified an outstanding, history-changing treasure hidden in plain sight. High above a walking path in Albuquerque’s Petroglyph National Monument, Ruskamp spotted petroglyphs that struck him as unusual. After consulting with experts on Native American rock writing and ancient Chinese scripts to corroborate his analysis, he has concluded that the readable message preserved by these petroglyphs was likely inscribed by a group of Chinese explorers thousands of years ago.
(.：看樣子是探險隊留下印記。)

One of Ruskamp’s staunchest supporters has been David N. Keightley, Ph.D., who is considered by many to be the leading analyst in America of early Chinese oracle-bone writings. Keightley has helped Ruskamp decipher the scripts he has identified. One ancient message, preserved by three Arizona cartouche petroglyphs, translates as: “Set apart (for) 10 years together; declaring (to) return, (the) journey completed, (to the) house of the Sun; (the) journey completed together.” At the end of this text is an unidentified character that may be the author’s signature.
(.：有辦法檢查出這些在石頭上的字是何時刻上去的嗎？根據我的推論，正是如此，但還是要審慎查證。解出的意思與我5/22的推論相當一致。)
（注：cartouche：古埃及碑上王和神的名字周圍一種橢圓形的象形文字花框。)

(.：我進一步的解釋是，這支探險隊發現到了美洲還是沒法到達太陽升起的地方，此外，看星象也發覺了一些事，這時應該發現地球可能是圓的，但再也過不去了，所以打道回府。在回中國這個中繼站時，山海經就產生了。那有沒有回到埃及呢? 這是個問號。)

(.：如果刻的是甲骨文，就代表與古埃及無關了，是中國派出的探險隊。但如果中國是古埃及的繼承國，則又與古埃及有關了。)

16/5/26 [16/8/4 EPOCH TIMES] Geneticist Traces Mysterious Origins of Native Americans to Middle East, Ancient Greece

The idea that Native Americans are descended from ancient Jews, Egyptians, or Greeks has been a controversial one for hundreds of years. James Adair, an 18th century settler who traded with Native Americans for 40 years, wrote that their language, customs, and social structures were similar to those of the Israelites.
(?：James Adair 是猶太人嗎？)

It is commonly held that Native Americans descended from Mongolians. In 2013, a study published in the journal Nature acknowledged that some ancient European ancestry is possible. The DNA from a 24,000-year-old corpse in Siberia was analyzed. It showed no resemblance to Asian populations, only to European, yet it showed a clear connection to Native Americans.

Yates is of Cherokee descent, he has a Ph.D. in classical studies, and he founded the genetics research institution DNA Consultants. These three credentials have given him a unique perspective on Native American history as it relates to these ancient cultures, and how DNA testing can support the theoretical link.

Native Americans are generally thought to fit into five genetic groups, known as haplotypes, each named by a letter of the alphabet: A,B,C,D, and X.

After analyzing Cherokee DNA, Yates concluded, “No such mix could have resulted from post-1492 European gene flow into the Cherokee Nation.”

“So where do our non-European, non-Indian-appearing elements come from?” he asked. “The level of haplogroup T in the Cherokee (26.9 percent) approximates the percentage for Egypt (25 percent), one of the only lands where T attains a major position among the various mitochondrial lineages.”
Yates focused on haplotype X for “its relative absence in Mongolia and Siberia and a recently proven center of diffusion in Lebanon and Israel.”

In 2009, Liran I. Shlush at the Israel Institute of Technology published a paper in the journal PLOS ONE stating that the X haplotype spread through the world from the Hills of Galilee in northern Israel and Lebanon. Yates wrote: “The only other place on earth where X is found at an elevated level apart from other American Indian groups like the Ojibwe is among the Druze in the Hills of Galilee in northern Israel and Lebanon.”

Though much of the Cherokee culture has been lost, noted Yates in his book “Cherokee Clans,” what can still be discovered about the legends hints at ancestors who came across the sea and whose language was similar to ancient Greek. Some linguistic parallels have also been drawn between the Native American languages and Egyptian and Hebrew.

The Cherokee’s white demigod Maui may have his roots in a Libyan leader of a fleet dispatched by the pharaoh Ptolemy III before 230 B.C., Yates explained. “Maui” is similar to the Egyptian words for “guide” or “navigator.” Maui was said to have brought all civilized arts and crafts. He gave the Cherokee their title for principal chief, Amatoyhi or Moytoy, said Yates, which translates as “mariner” or “admiral.”

Adair offers a perspective on the culture Yates cannot. Adair interacted extensively with the Native Americans hundreds of years ago, while their traditions were still thriving. Of course, the extent to which he may have misunderstood that culture as an outsider must be taken into account.

“From the most exact observations I could make in the long time I traded among the Indian Americans, I was forced to believe them lineally descended from the Israelites, either while they were a maritime power, or soon after the general captivity, the latter however is the most probable,” Adair wrote.

They had a similar tribe organization, he said. Their manner of delimiting time was similar, as was their custom of having a most holy place, and their designation of prophets and high-priests.

He gave an example of a similar custom: “Correspondent to the Mosaic law of women’s purification after travel, the Indian women absent themselves from their husbands and all public company, for a considerable time.”

(注：明尼是印地安語"水"的意思，閃米特語族的 mem（水）?)

(注：The Law of Moses refers primarily to the Torah or first five books of the Hebrew Bible, traditionally believed to be written by Moses. The adjective "Mosaic" means "of Moses.")

(.：對歷史發現，早期，美國人的思想是被基督教框住的，那些沒有讀多少書的美國人，最大的知識來源是來自教堂，包含 史觀。可說，美國人每星期去教堂做禮拜，就洗腦了，要做好人外，其他也框在基督教範圍內，所謂神聖不可侵犯。)

16/5/26 [15/9/15 EPOCH TIMES] Experts Divided on Native American Origins

Did a single wave, or perhaps a few waves, of migration populate the Americas, arriving via the Bering Land Bridge that connected Siberia and Alaska during the Pleistocene epoch (which ended about 11,700 years ago)? Did the ancient Native Americans remain isolated for thousands of years until the Vikings landed? Or did smaller groups of explorers who haven’t made it into today’s history books slip into the New World throughout the ages?

Reich is the senior author of a study conducted at Harvard showing that Native Americans in the Amazon bear an unexpected genetic connection to indigenous people in Australasia. This suggests a previously unknown wave of migration to the Americas.
(.：亞馬遜叢林中的印地安人長相反而與通古斯人類似。或地理、氣候會改變人的長相，答案很明顯，現代人不是都是從東非出來的，但這需要時間來演變。)

(.6/1：前面去美洲的是古東亞人(通古斯人)，之後，又有蘇美-古埃及人去了。)

(.：這次去美國，參觀博物館時看到南島的展出，出現大鼻大眼的雕像，以及一些紋飾，是讓人聯想到有西亞人來過。如果古埃及探險隊往東出發，一支來到馬來半島，會不會分一支小隊往南走呢？巴厘岛在印尼，已經指向南方。此外，我們看到紐西蘭戰舞，有瞠目的特點。)

Also published in July, was a study by an international team of researchers, including senior author Dr. Ripan Malhi, an associate professor of anthropology at the University of Illinois, titled “Genomic evidence for the Pleistocene and recent population history of Native Americans.”

This study supports a single migration event. A single group migrated to America, then split into two distinct populations—the northern and southern populations.

The findings challenge a hypothesis that a second migration crossed the Bering Land Bridge, a hypothesis supported by analyses of skull shapes. Malhi said his study found no genetic evidence to support more than one migration.
Dr. Donald Panther-Yates, who is of Cherokee descent, has studied the DNA of Cherokee Native Americans. Yates has a Ph.D. in classical studies and is the founder of the genetics research institution DNA Consultants. He has combined cultural analyses with DNA studies to form a hypothesis that an expedition of Ptolemaic Egyptians and others in the 3rd century B.C. sailed to North America. Today’s Cherokee are descended from these explorers, according to Yates.
(.：此處引用就去掉了希臘，只提埃及人了。)

16/5/26 [15/8/20 EPOCH TIMES] 3 Distinguished Linguists Examine Mysterious Origin of Native Americans

It is conventionally held in the scientific community that the New World was first populated some 12,000 to 20,000 years ago by a wave of migration across what is now the Bering Strait, on a land bridge that no longer exists.
(.：此文附上 An animation depicting the recession of the Bering Land Bridge between Eurasia and North America from 21,000 B.C. to modern times. )

“No high-latitude area like Siberia, Beringia, Alaska, or northern Canada could have contributed or transmitted the linguistic diversity to seed the New World in these time frames.”Johanna Nichols, professor Emeritus of linguistics at the University of California–Berkeley.

“This would make it practically imperative to assume that the peopling of America was not a single historical process but a series of movements of linguistically unrelated peoples, possibly from different directions.”Edward Sapir received a Ph.D. in linguistics from Stanford University.

Alex Ewen, who has covered Native American origin studies extensively for the media outlet “Indian Country,” explained: “[Australia] is one of the most linguistically diverse areas in the world, home to more than 1,000 languages, about one-fifth of the world’s total. The linguists had already predicted that the ‘time depth’ required to achieve this type of linguistic diversity was clearly not in the thousands of years, but in the tens of thousands of years.

Subsequent archaeological finds have now pushed back the date of human occupation of Australia to a minimum of 45,000 years ago and possibly 60,000 years ago.”

16/5/27 [兵策儒剑 15/6/23 ]研究论文通报：青铜时代欧亚人群大规模迁徙造成文化变化 ( Population genomics of Bronze Age Eurasia. )

在近百位研究者的共同参与了迄今规模最大的一项古人类DNA研究，分析了101个横跨欧亚的古代人群基因组，试图用欧亚人遗骸中的DNA去还原出青铜时代发生在这片土地上的变迁。作者结论很明确：青铜时代是一个高度变动期，包括大范围的人口迁徙和替换。研究结果表明，现今欧洲人和亚洲人的遗传组成和分布，确立的时间令人惊讶地晚——至今只有几千年而已。此前的新石器农耕文化被全新的家庭、财产和个体观念取而代之了，是大规模迁移造成的。

利用最新的分析测序技术，研究者对亚欧大陆各主要青铜时代遗址中的101位古人类遗骸进行了基因组测序分析。结果提示，青铜时代的亚欧大陆的确发生过大规模的人类群体迁徙和变化，这些变化与当时迅速蔓延的社会文化变革相呼应，经过这一系列变化，欧洲和亚洲的人口构成也演变为与今天近似的样子。这篇文章其实也证明一个事实，文明单一起源并伴随人群迁徙而传播！到了青铜时代，就是人群迁徙带来的青铜文明的传播！

The Bronze Age of Eurasia (around 3000–1000 BC) was a period of major cultural changes. However, there is debate about whether these changes resulted from the circulation of ideas or from human migrations, potentially also facilitating the spread of languages and certain phenotypic traits. We investigated this by using new, improved methods to sequence low-coverage genomes from 101 ancient humans from across Eurasia. We show that the Bronze Age was a highly dynamic period involving large-scale population migrations and replacements, responsible for shaping major parts of present-day demographic structure in both Europe and Asia. Our findings are consistent with the hypothesized spread of Indo-European languages during the Early Bronze Age. We also demonstrate that light skin pigmentation in Europeans was already present at high frequency in the Bronze Age, but not lactose tolerance, indicating a more recent onset of positive selection on lactose tolerance than previously thought.

(.：這裡有個重點，就是到了銅器時代，歐洲才分布有廣泛白皮膚的人，這意思是說，早先並不是如此。以熊的分布來做對比，北極區才有白色的北極熊，北極狐，往南一點就是棕熊，再往南就是黑熊了。這點很重要，代表人類分類上，白種人在古代並不代表皮膚是白的，所以，還是用高加索人種比較好。)

黑海之北是苏美尔最早的殖民地区之一，而当地的颜那亚人群主要为R1a+R1b，原文无视中东文明对颜那亚文化产生影响。但本博始终认为苏美尔文明是人类文明的单一起源，苏美尔人群主要为Y-Q系人群。伴随Y-Q系人群迁徙，文明得到传播。

在距今约5000年前的青铜时代早期，首先是中东Y-Q人群传播文化给颜那亚人群，乌克兰特里波耶文化的彩陶和太极图明显是中东文明传播结果。颜那亚人的再迁移对欧亚多个文化的发展起到重要影响。颜那亚（Yamnaya）文化从高加索山脉的干草原向西迁移至西欧和中欧，另有一小支则迁向了西西伯利亚。在北欧，以新的家庭和财产系统作为社会准则的颜那亚群体，与原住于此的石器时代群体相融合，建立了绳纹器文化（Corded Ware Culture）——自那个时候起，该社群的人类在遗传上就已经与现居于阿尔卑斯山以北的欧洲人相似了。此外，遗传学分析也表明，在青铜时代，欧洲人白皮肤的色素特点就已经很常见。

青铜时代早期（上）及中、晚期（下）的文化迁移与扩展示意图。Yamnaya，颜那亚文化；Corded Ware Culture：绳纹器文化； Afanasievo：阿凡纳谢沃文化；Sintashta，辛塔什塔文化；Andronovo，安德罗诺沃文化；Okunevo，欧库尼沃文化，Karasuk，卡拉苏克文化。

到了约4000年前，辛塔什塔文化（Sintashta Culture）在高加索地区发展出来，他们精细的新武器和马车随即在欧洲迅速扩散开来。约3800年前，他们扩散到乌拉尔河东和中亚，形成了安德罗诺沃文化（Andronovo Culture）。原文认为：在青铜时代末，铁器时代伊始，“东亚人”也进入了中亚。有趣的是，这项研究的结果提示，这两个文化群体当时并未发生在遗传上的融合。欧洲人的基因在这个区域渐渐消失了。

The Early Bronze Age Afanasievo culture in the Altai-Sayan region is genetically indistinguishable from Yamnaya, confirming an eastward expansion across the steppe, in addition to the westward expansion into Europe. Thus, the Yamnaya migrations resulted in gene flow across vast distances, essentially connecting Altai in Siberia with Scandinavia in the Early Bronze Age.

(注：The names "Yamna culture" and "Yamnaya culture" are from Ukrainian: Ямна культура and Russian: Ямная культура, both meaning "pit-grave culture", from Russian/Ukrainian яма meaning "pit"。)

(.：有理由相信，遠古時期，西亞文明不是陸路或海路傳向中國，而是全面的往中國傳遞，有走西北陸路、雲貴陸路，還有走海路。這很合理，就如水往低處流一樣的。)

16/5/28 [兵策儒剑 13/12/25]发源于古埃及的格拉夫顿文化扩散与Y-Q系扩散
格拉夫顿·埃利奥特·史密斯(Grafton Elliot Smith)先生（1871/8/15日 —  1937/1/1 )是澳大利亚-英国解剖学家和一个史前史的 hyperdiffusionist(超级文明扩散）的拥护者。

史密斯认为，所有巨石文化现象，无论是在西北欧、 印度、日本或中美洲，都起源于古埃及。他认为农业是起源于埃及，后来传播到美索不达米亚。（实际上是巨石文化、农业文明等都起源于苏美尔，古埃及文明是苏美尔文明的分支。但在他死前几年对苏美尔文明的考古挖掘才刚刚开始，使得他无缘得见更早与同样辉煌的苏美尔文明）。史密斯认为农业灌溉导致基于专业知识的中央政府的合作与发展，陵墓的修建刺激了建筑学的发展， “Ritual and magic（仪式和魔法）”形成生物学、物理学的发展基因。他认为古埃及人发明了金属加工 (金和铜)、日历、海船、“剃须的艺术”、假发、帽子、枕头等。冶金发明的重要性在于它加快了文明发展的步伐。由于寻找铜矿的需要，使得探险和文明传播得以进行。探矿者在外国定居，把古埃及的农业、丧葬习俗和宗教信仰传播到各地。起初，史密斯对古埃及文化传播到没有矿藏地方如波利尼西亚的原因模糊不清。 1915年威廉·詹姆斯·佩里，曼彻斯特大学比较宗教系教授认为“巨石建设者”是在寻找珍珠和宝石（或玉石）。
(.：寫完前判斷(西亞文明是全面的往中國傳遞)後，昨晚看到此文章，內容有所相似。我的推測是去找太陽的晚上睡覺的窩，正式來講是太陽神的家。此外，此圖顯示的都是海路，沒有陸路路線。注意看，有畫南路。很遺憾，當他們到達美洲時，應該發現，這裡的星象與埃及往西探索地方的星象在接近中，他們應該發現地球是圓的，太陽神在地球沒有家。)
(.：由於古埃及文明的空前發展，導致對铜的使用有更廣泛的思想，導致銅的應用全面發揮，銅的需求量大增。這就是需求面與供給面相輔相成。)

(.：看這圖又證明了我的想法，往東走，在這圖中可看到一條回頭線路，就是回頭往南去了紐西蘭，這與去台灣的狀況是一樣的，也就是但了南太平洋某島時，發現前面看不到倒了，所以就折回往南走，希望可以找到再往東的連結，可惜，到了紐西蘭發現此路不通，所以，又回到那島，強化航海技術，繼續向東。這也解釋為何沒去澳洲，因為這批人的目的地是東方。)

16/5/28 [.] 我們可以參考歐洲人殖民非洲的狀況，19世紀時，南撒哈拉非洲地區為歐洲各國所瓜分，各國的統治階層為白人，底層群眾是黑人，而使用的文字是各國統治白人的祖國文字。而這些國家相互攻擊。在非洲，白人和黑人基本上是不混血的。

美國的狀況就很特別，印地安人沒有成為美國的底層群眾，對比下，墨西哥等中南美國家的底層群眾就是印地安人，可能的原因是氣候，也就是說英國人初抵的美國東北角一帶的印地安人是不多的，而抵達的歐洲殖民者是相當多的。因為氣候寒冷，在美加的印第安人數很明顯遠少於中美洲的印地安人人口。美國的白人與印度安人基本上也沒混血，但中南美洲的西班牙、葡萄牙人就與印地安人大量的混血，這是很大的不同，有一說是受到西班牙、葡萄牙有段期間為來自非洲的摩爾人統治大混血有關。

16/5/28 [兵策儒剑 13/7/16] 环北太平洋沿岸人面岩画传播路线与传播人群

墨西哥 奥尔梅克文化 這石像的嘴 與 上面 人面岩畫的嘴類似？獠牙。

史前图形岩画，在世界各大洲都有发现，但仅以人面为表现对象的岩画，却只出现在环北太平洋的国家和地区 中，其它各洲没有或极少。在中国，有风格多样的岩画，人面岩画却是一个独立的类型和系统。总长达数千公里。人面岩画是中国境内制作最精美，图象最奇特，内涵最丰富的一种岩画。另外南韩和俄罗斯东部的黑龙江流域也有少量，总共数量在五、六千幅。而同一类型的岩画也大量地出现在北美洲西海岸，从阿拉斯加到加拿大西海岸，经美国西部几个州，止于加州北部。遗址有230余处，数量也约5000余幅。也人说河南具茨山也有此类人面岩画。

原上海华东师范大学宋耀良教授，多年倾注于史前岩画实地考察工作，根据他的描述，人面岩画在中国境内衍生出三大分布带 （注：总体上看与中国境内巨石文化带分布也较为一致)：
•一条是沿内蒙古高原与华北，河套平原的边缘线，从赤峰往西，沿各山脉的南麓，经狼山，阴山，到达巴丹吉林沙漠。
•一条是逆黄河而行，从内蒙古，经宁夏， 到甘肃，在两岸面河的山谷口，留下众多遗址。
•一条则是从赤峰向南经江苏连云港，沿海岸线到达福建闽南和台湾万山。

(.：應該有人會問，為何要去台灣？其實，這點就證明我的觀點是對的，要往東走！很明顯，到達赤峰後，就到海了，這時面對一個抉擇，往北還是往南，往北是異常寒冷且密佈森林，所以就往南，但是發現越往南就越西走，聽說海外往東有一島嶼，就想辦法通過台灣海峽，後來發現，面對太平洋，往東不通，就退回去了。最後還是只有往北走了。)

具有镌刻人面岩画宗教文化需要的中国史前居民，先经由赤峰，沿着大兴安岭东麓，到达黑龙江；再沿江而下，在乌苏里江河口和黑龙江下游，分别留下人面岩画遗 址；而后出海，在阿留申群岛上，以跳岛的方式，向美洲大陆前进。沿途携带刻有小型人面像的卵石，或就地制作此类图像。当登上美洲西海岸时，又恢复了在山岩 上制作人面岩画的传统。在沿海岸线向南传播至加州北部时，一路留下密集的人面岩画。这种密集人面岩画应该就是这个实用目的：为后来人指示迁徙路线。

在一百年前的1897 年，美国纽约自然历史博物馆组织了一次著名的称之为杰斯伯的探险活动，首次在俄罗斯西伯利亚地区作科学探险。考古学家劳夫在俄罗斯境内黑龙江下游的江边，发现了第一个人面岩画遗址。百余个人面形岩画凿刻在江边的大石头上。考古报告发表在1899 年的《人类学》刊物上。这个发现意义重大，因为它是亚洲最东面的一个人面岩画遗址。

五十年后的1947 年，美国考古学家海瑟发现了北美洲的第一个人面岩画址，位于阿拉斯加西南的科迪亚克岛上。这个岛在阿留申群岛东端。凿刻在面西海岸岩石上的百十来个图象， 主要是一种无轮廓人面像，即两眼带一嘴。在表现上最突出的特征是在嘴的两角下方各凿有一个圆凹。大部分人面像都是如此表现。

这其实是白令海峡地区，史前文化中一个基本图式。众多发掘出的骨，角器上，刻有的无轮廓人面嘴下都有两个小圆凹。
(.：一樣的問題，可以確定刻畫的時期麼？)

从考古发掘获知，在美洲西北海岸较大范围内出现，并数量一下增多的滨海冬季营地遗址，是从公元前两千年前后开始的。而这些遗址的发现，恰与人面岩画密集出现的区域相重叠。由此有理由认为，人面岩画从东北亚传播到美洲西北海岸的时代，应在这一时期，即距今四千年左右。

然而新的问题又提出：史前中国人为何要凿着人面岩画迁移到美洲去？他们何以知道在波涛汹涌的大洋彼岸，会有另一个大陆存在？

(.：這個問題可能我已解了，答案就是去尋找太陽的窩，所以，不是遷移，是去探尋。他們不需要知道大洋彼岸有一個大陸，他們就是一直往東走。到了美洲，碰到了洛磯山脈，怎麼走也走不出去，所以只好往南走，一直到了加州以南，才可以往東繼續進發。太陽、太陽，偉大的太陽神等著與他們會面，這是一種宗教情懷，萬死不辭。)

从图像符式看，北美人面岩画与中国的人面岩画极其相似，而且它的伴生符号也包括太阳、同心圆等。人面岩画有三大基本元素：凿刻在基岩上，不可移动；一定有水源；岩画前有一片开阔地。

美国阿拉斯加州南部一岛屿“柯迪亚克岛”上的人面岩画，嘴下有两个圆凹，且人面是无轮廓人面。这和阴山、贺兰山的人面岩画非常一致。阴山和贺兰山的人面岩画嘴角边上往往也有这样的两个点（圆凹）。柯迪亚克岛阿留申群岛的最东端。

在太平洋一个叫嘎伯留日的小岛上，宋耀良找到埋在半米厚草皮底下的大片岩画区。那里的岩画主要是海洋生物和人面形以及神话中的海狗兽，与中国贺兰山岩画很相似。而在临近岛上，有一个大海狗岩画，口中还含着一个人面。在南美玛雅文化中兽口含人首的石雕很多，这样的图形与中国殷商时期青铜器中的主题纹饰——“虎噬人首”也很相似。

(.：獸口中含人面，是否表示紀念被野獸吃掉的隊友?)

在如此广大地域内传播，岩画符式的规定性，基本格守如一，不能不令人叹为观止。这些五千年前凿刻在山里的人面岩画，在很多方面构成中国上古文明的源头。如 殷商青铜器上的饕餮纹，与岩画中的无轮廓人面有明显的承继关系。上古巫书《山海经》中很多记载，能在人面岩画遗址中得到印证。岩画所体现出的天人合一，祖先崇拜等观念，与中华民族上古的文化哲学相一致。甚至它的不少图形，成为某些与巫术和祭示有关汉字的祖形。

(.：剛剛第一眼看到人面岩画，就讓我想到饕餮纹。)

(.：同一個中心思想所擴散的東西。找不到這個中心思想，就找不到中國文化的原點。)

16/5/28 人面岩画交通线进入太平洋第一岛链，有两个入口，一是从朝鲜半岛南下进入日本北上，另一条是从黑龙江出海口经库页岛、北海道，再到千岛群岛。

千岛群岛位于堪察加半岛与北海道岛之间，将西北太平洋和鄂霍次克海分隔开来。全长1300公里，由56个岛组成。每个岛都很狭长，岛与岛之间距离很短。

阿留申群岛（Aleutian Islands）于白令海与北太平洋之间，自阿拉斯加半岛向西伸延至堪察加半岛。由超过三百个细小的火山岛组成，长1,900公里。
(.：所以不是走極寒的陸路到堪察加半島，這是合理的，往北是異常寒冷且密佈森林、猛獸也不少。古代，能走水路就走水路，水路就是自然的公路。)

16/5/28 萬山岩雕位在茂林區山上，濁口溪谷南北兩岸的台地上，海拔約千公尺以上，數處岩盤上有岩雕。
(.：仔細看萬山岩畫的位置，就是嘉南平原往東走的最深處。上古當然是朔溪走。走到這裡的高點就發現往東看可以看到海了，沒路了。別走了，做個記號，就回走了。)

這個圖 應該是在講一件事，下圖應該是這群人的信仰圖騰

這是連續漩渦紋，代表這群人確實是從中國西北來的。

看起來像是鳥頭，大陸的岩畫也有這樣的雕法嗎?

(.：台灣這島是無法往東走了。至於有沒有往北到琉球探索就有趣了。上古人知道台灣東北方有島嶼嗎？還有一個問題，為何北部沒發現類似的岩畫，可能的判斷是，這隊人馬是由北往南走，可能沿海走海路，到嘉南平原往東走到萬山，也看到南方就是海了，沒戲了，才做此標誌，結束台灣之旅。)
(.：如果東山出現的岩畫確實是太陽神，則代表上古，也是走東山島，經澎湖，靠洋流來到台灣。)
(.：更有趣的問題，有沒有探索隊員留在台灣呢？留下來就會出現"島嶼文化退縮症"，由於資源的匱乏而出現文化退縮。)

16/5/28 复活节岛孤悬于太平洋东部智利的波利尼西亚最东的一个小岛，位於智利以西外海約3600到3700公里處，复活节岛上遍布近千尊巨大的石雕人像，它们或卧于山野荒坡，或躺倒在海边。其中有几十尊竖立在海边的人工平台上，单独一个或成群结队，面对大海，昂首远视。这些无腿的半身石像造型生动，高鼻梁、深眼窝、长耳朵、翘嘴巴，双手放在肚子上。石像一般高5-10米，重几十吨，最高的一尊有22米，重300多吨。有些石像头顶还带着红色的石帽，重达10吨。

(.：我的判斷，為何有這麼多石雕像，有點類似中國古代的鼎的發展，各國比多少與大小。還有一個可能，就是往東的探險隊，沒有回來的就雕一個石像，豎在海邊，望你早歸。)

以前，從未有人提過石像的背面有刻圖，仔細看這個圖

拉帕努伊人的主食甜芋頭，是一種原產南美的植物。有觀點認為，以玻里尼西亞人高超的航海技術，可能抵達南美海岸帶回這種植物。

(.：馬來人不是這種長相。想想毛利人的長相，就知不是馬來人種。)

鳥喙人面

大汶口文化距今7000~5000年，而波利尼西亚人只是自从二千年前才开始形成的。虽然从体质人类学来讲，部分大汶口人在头骨形态上比较接近波利尼西亚人，但并不意味着他们是同一血统的。

16/5/29 When Captain Cook visited Tahiti, he described the Marae of Mahaiatea as having a stepped pyramid with a base of 259 by 85 feet.

On the island of Savai'i  (part of Samoa) you can find Polynesia’s largest ancient structure, the Pulemelei Mound. The Lonely Planet guide for Samoa describes it:

This large pyramid measures 61 metres by 50 metres at the base and rises in two tiers to a height of more than 12 metres. It is almost squarely oriented with the compass directions.. Smaller mounds and platforms are found in four directions away from the main structure. There is a relatively large platform about 40 metres north of the main pyramid and connected to it by a stone walkway.

16/5/29 Sitting around 100 kms off Morocco on the North West coast of Africa, eleven volcanic Islands make up the archipelago of the Canary Isles.
Tenerife, the largest of the Canaries, proudly sports the Black Pyramids, one of the Canary Islands’ many mysteries, resembling similar structures in both Mexico and Peru, with six angular stone steps.
(.：既然太陽落下的地方在西方，代表太陽神的家也在西方，所以往西也可探尋到太陽的家。往東、往西都可到太陽神的家，這時還沒想到地球是圓的嗎？)

Norwegian Thor Heyerdahl spent the last few years of his life in Güímar, supervising the archaeological mission there to survey and preserve the pyramids and the complex they were part of. Thor Heyerdahl was convinced that South Americans had crossed the Pacific to reach Polynesia and in 1947, he undertook a successful ocean crossing in a primitive raft, the Kon Tiki, to prove his theory. He then expanded his theory further, claiming that if Peruvian explorers first travelled across the Pacific and settled in Polynesia, it was possible that Tenerife was settled in a similar way. In that case the Peruvian pioneers would have built their temples and pyramids along similar lines to the ones they had left back home. If Dr. Heyerdahl’s theories are correct, then it is clear that those Peruvian seafarers might have been responsible for the construction of the pyramid complex discovered at Güímar.

(注：Güímar (Spanish pronunciation: [gwiˈmaɾ]) is the name of a town in the eastern part of the Spanish island of Tenerife, one of the Canary Islands.)
(.：人種基因分析的結果，方向是不對的。但此人提出了上古人確實可以橫跨大洋。)

16/5/30 古埃及文是有草書的

Rosetta Stone 羅塞塔石碑，石碑上從上而下刻有內容相同的三種文字，古埃及象形文、埃及草書、古希臘文。

透過現在還能閱讀的古希臘文，考古學者才能解讀已失傳的古埃及象形文字。

(.：原來世界古文明的好東西都聚在 倫敦的大英博物館。羅浮宮有复制品。)

A highly cursive script called Demotic was used from Dynasty 26 (ca. 650 BCE) to the fifth century CE. Because it generally replaced hieratic for everyday purposes, the Greeks referred to it as demotika, or “[script] of the people.” During the period that Demotic was employed, hieroglyphs were still used for formal inscriptions in temples and tombs, and hieratic was used for many religious texts.
(.：這個狀況就如秦朝時的小篆與隸書。)

(注：A hieroglyph (Greek for "sacred writing") is a character of the ancient Egyptian writing system. Logographic scripts that are pictographic in form in a way reminiscent of ancient Egyptian are also sometimes called hieroglyphs".)

[古埃及象形文字入门，作者：mjtodoes] 埃及象形文字，在希腊语中被称为Hiéroglyphe。探访埃及的古代希腊人看到了在神殿等处雕刻的文字，将“神圣”与“铭刻”组合来称呼这种文字。后来这这个词传到了欧洲语言中。Hiéroglyphe这个词翻译成日语的时候，按照直译，译为“神刻文字”比较适当。(注：在中文中，翻译为圣书体象形文字。)古埃及象形文字主要是雕刻在石制的神殿墙面，墓穴墙面及石碑上。
另外一方面，古埃及人在处理行政等的日常事务时，通常使用芦苇制作的笔，在纸莎草纸或陶土片上蘸墨水进行文字书写，这种写的较为潦草的古埃及象形文字被称为Hieratic(神官文字/草书体)，相当于汉字中的草书。
随着时代变迁，到了末期王朝，神官文字的字体变得更为简略，产生了Demotic(民众文字/世俗体)。最早用民众文字写成的文献被认为是在公元前7世纪。另外一方面，早在从埃及文明成立时的公元前3000年左右开始，就有使用埃及象形文字了，到埃及被马其顿人亚历山大大帝征服，到后来被希腊人的王朝所支配，后来希腊王朝破灭，埃及成为罗马帝国的所属的州，这么长的一段时期之内，埃及象形文字一直都被使用着。最近的用埃及文字所写成的碑文被认为是在公元后394年。
在长达3000年的历史中，古埃及人的语言也慢慢地产生着变化。现代学者将其分与几个阶段。古王国时代末期所使用的语言，被称为中埃及语，在这之前被称为古埃及语，进入新王国时代的语言被称为新埃及语。

(.；答案出來了，中國的甲骨文很可能是古埃及草書元素的組成。)

當說到埃及文的書寫時，大多數人都會想到象形文字。一個象形文字是一個實體的圖案，然而，象形文字卻擁有三種功能：壹、代表其圖形內容；貳、代表一種與之相關的概念；參、代表其所表之發音。例如：一個「太陽」的圖形⊙，可以來代表「太陽」本身，亦可以代表「太陽光」或是「熱」（因為太陽是個發光體，而且也提供熱），亦或者可以代表其發音「r3」。但是到了更後期的埃及語（中晚期）則大部分剩下第三種功能，到後來的世俗體和柯普特語則幾乎完全廢除了象形文字。
(.：這段話有點意外。)

古埃及語的基本語序是謂主賓結構（VSO），如果我們寫上"人打開大門"，古埃及人會說: "打開-人-大門"(wn s ˁꜣ)。

一位名叫讓·弗朗索瓦·商博良的年輕法國學者，因羅塞塔石碑論證了托勒密（五世）這個名字是怎樣以象形文字書寫的：圓圈裡是人名相當於大寫字母，裡面的符號則是表音的與希臘語相對應，並且判定象形文字也是表音符號。此外，他還利用自己對科普特語的深厚造詣，作出了這樣的推測：很大一部分表示日常事物的象形符號都可以用科普特語讀出來。

16/5/30 [云-山-水-客] 埃及古文字的遗失

现在发现最早的古埃及文字，刻在储物罐上，应该是用来记帐的，时间可以追溯到约公元前3200年。其后只过了一百多年，这些符号的数目就已经增加到好几百个，文字已经基本成形。与此形成强烈对比的是两河地区文字的演变，从最初简单的图形逐渐发展成楔形字，是一个上千年的过程。因此一般认为，埃及文字的出现很有可能是受了外来的影响，而且应该是来自与两河地区的接触。出土文物之中，还曾找到过其它在两河地区逐渐演变成形的物品，却在埃及突然出现，比如说圆柱形印章，烧过的泥砖，新式的铜器，陶器等等，应该也是来自两河地区。
(.：這段論述，就與我對甲骨文的論述是一樣的，文字是隨文明的演進發展出來的，要有高度的文明經歷才能造出大量的字。)

如果说埃及人写字的想法是来自两河地区的影响，他们所发展出来的写字方式与风格却完全是独特的。在两河地区广泛使用的硬棍加泥土板的方式，在埃及使用得很少。埃及人的工具倒是与我们老祖宗的工具有几分相似，用小毛刷子写在木板上，或是写在用尼罗河边所特有的莎草内芯制成的莎草纸上。莎草纸的出现，使埃及文字的发展不同于两河地区。
埃及人写圣书体则更像绘画。这一套文字虽然漂亮，日常使用起来却不大方便，多半只用在石碑、石刻或是很重要的宗教、官方文本之上。相应的，埃及人还发展出更容易使用的草书体。与圣书体差不多同时出现的草书是僧侣体（Hieratic）。后来经过两千多年的演化，语言发生了各式的变化，到公元前七世纪，又发展出另一套被称为世俗体（Demotic）的草书，供人们平常使用。

(.：這段話又應證的我所判斷的，書寫的工具載體會影響文字型態的發展。)
(.：這段話正如同中國文字的發展，僧侶就是中國的巫師，三個字體就是 金文、甲骨文、隸書。狀況非常類似。只是聖書體是非常形象的，甲骨文已有些簡化。)

希腊人知道，他们所用的字母是从地中海东岸的腓尼基来的，而腓尼基字母则是从埃及人那里来的。他们对两河地区的楔形字所知甚少，认定最早的文字出现在埃及。

(.：這篇文章很值得閱讀。讀完對埃及的歷史有概括性全貌的了解。)

16/5/30 居住在加拿大东北部的印第安会把一块鹿骨放在火上炙烤，直到骨头出现裂痕，然后请部落里的巫师来破解这些裂痕里包含的信息，确定今天猎物可能出现的方向。 这就类似于中国古代龟甲占卜。

16/5/30 [.] 為何古埃及之後，沒有了全球探索隊，原因在於古埃及獨霸全球的局面不再，蘇美-古埃及人把農業與銅器散佈全球，各地的一方之霸崛起，不少力量還打入了埃及，全球進入有如中國的戰國時代，亞述帝國、波斯帝國、希臘帝國、羅馬帝國、漢帝國相繼崛起，全球探索就無以為繼了。

16/6/2 [李修松] 上古时期中国东南地区的太阳崇拜

在河姆渡遗址所出土的象牙鸟形器上刻有一轮闪耀着光芒的太阳喷薄而出，太阳两侧各有一奋力向上的鸟首，从整体上表示双鸟负日从大地(或大海)飞向太空。在该遗址出土的一件骨匕上亦有二鸟共同负日的图案。这两个图案所表示的都是双鸟负日，都是河姆渡氏族崇拜太阳的记录，这种崇拜已富于宗教色彩，说明当时的河姆渡人认为：太阳之所以早晨从大地(大海)上升起，傍晚从天空中落下，是因为有两只鸟共同负日飞升飞落的缘故。显然，河姆渡氏族的太阳崇拜已超出自然崇拜阶段，进入图腾崇拜境界，是将“双鸟负日”作为复合图腾来崇拜的。

(.：河姆渡出土的是象牙雕，沒有玉，這點很重要。只有打磨的较为光滑的石头。)

到良渚文化时期，其双鸟负日的“日”已进一步被神话为阳鸟——太阳神。本文附录图三1—5都是内容相似的图案，其中图三1是现藏于美国华盛顿佛利尔美术馆内一件玉璧上的刻纹。其立鸟下盾牌状图案内充满涡汶的圆应表示太阳。图三2与图三3依次是现藏于台北故宫博物院和美国华盛顿佛利尔美术馆玉璧上的刻纹图案。图三2中，其上部的立鸟未刻全，但仍能明显看出。其盾形图案内两只飞鸟从左右共向的，显然是一只头戴神冠的鸟。此鸟腹部呈圆形，圆形内包含有表示四方的方形，尾部着地，颇有威风。这中间的鸟应该就是神话了的太阳，即我国古文献所记载的传说中的“阳鸟”，也就是太阳神(人面鸟身)。其整体上所反映的还是双鸟负日的图案，与河姆渡“双鸟负日”的含义是一样的。图三3内刻的太阳神(戴神冠的人面鸟身的阳鸟)是一首三身，已将负日(太阳神)的双鸟与太阳神连为一体。图三4是北京首都博物馆所藏的良渚玉琮上刻的图案，与图三3的图案一致，盾形图案内的太阳神也是一首三身。其腹部略呈圆形，表示太阳。图三5是台湾蓝田山房珍藏的良渚文化玉璧中所刻的图案，盾形图案内的太阳神一首三身，其腹部所呈的圆形内有表示光照四方的四边形，无疑是表示太阳的。

神徽的下部无疑是两只展翅飞翔的鸟，鸟头分别伸向左上方和右上方，鸟尾相对，二鸟的腿爪都收拢，弯屈可见。二鸟的身体上部共负一神座，神座之上有一人面鸟身的神尾部支立于神座之上，头戴羽冠，双臂平展，双手左右各扶一圆轮，两圆轮之间有一相连的通道，其身体部位亦有一圆形(一小半被连接二圆轮之间的通道遮去)。将此神徽与前述的台北故宫博物院所藏玉璧上盾形图案内的二鸟共负太阳神的图案(图三2)相比较，除去左右二圆轮及相连的通道外，意思完全一致，只不过是进一步写实而已。其羽冠顶部的形状、身体部位的圆形与之也都是一致的。与上述图三3、图三4、图三5所表示的内容也是一致的。因为“一首三身”所表示的还是二鸟共负人面鸟身的太阳神飞升之意。追根溯源，神徽还是由河姆渡文化中双鸟负日图案发展而来的，所体现的含意也是一脉相承的。

(.：有人破解了 神徽？下方左右有兩隻鳥? 平台怎有牙齒？那兩個大眼睛對嗎？)

其实，神徽图案在河姆渡文化中已经发端。这从河姆渡遗址第四文化层出土的一陶盆(T29*1：46)的图案完全可以看出。此图案的两旁是两只相向而立的鸟(鸟首虽不太清楚，但鸟身、爪、尾都较清楚)，二鸟共负的是一头戴神冠的神人。不过，图案中只刻了神冠(神冠的下部呈弧形向两头上翘)及神冠下的双眼或如同良渚神徽中的两个圆轮，表示神人。

在吴县澄湖出土的陶罐上的图案(图六)，可以看作是良渚神徽的原始形态此图引自安志敏《关于良渚文化的若干问题》，《考古》1988年第3期。。图案中一支展翅飞翔的鸟，鸟的头部有三根向上的羽毛显示此鸟的不凡。鸟翅下有两个圆轮，鸟的尾部支在一长方形底座上。底座的左右两边各连有一展开的鸟翅状图案(有一边已不太清楚，但与另一边相比较仍可看出)。显然，上面展翅欲飞的鸟就是太阳神，它的腹部仍可看出有一圆形表示太阳。它翅下的两个圆轮和良渚神徽是一致的。它尾部所支的底座两边的两翼，显然表示有二鸟共负其飞升。整体含义与前述的一系列图案完全一致，也是一脉相承的，完全有理由看作是良渚神徽的前身。至于良渚神徽中太阳神左右手各自托扶的两个圆轮，我认为一个代表东方的天，一个表示西方的天(从东王母、西王公的传说可以说明：东方与西方之天是可以各自代表的)，圆轮内的小轮是太阳，连接小圆的三道辐射状线束与小圆一起象征一首三身的阳鸟或三足乌。

考古资料表明：大汶口文化的先民也是崇拜太阳的。被公认为太阳闪光之形的八角形符号早在大汶口文化刘林期便已发现。

如果我们对东夷鸟图腾族团的首领细加考证就会发现，其太阳神崇拜是一脉相承的。晚于少昊的东夷鸟图腾族团的首领是舜，《孟子·离娄下》记云：“舜，东夷人也”。郭沫若等许多前辈史学家都分析认为：帝舜即帝俊。帝俊之“俊”，商代甲骨文作鸟首人身状，其实就是作为太阳神的“ 乌(鸟)。”《国语·鲁语上》说：“商人締舜”，说明“商人是帝舜或帝俊的后裔”。《诗·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商”。这个生商的“玄鸟”其实就是作为太阳神的 鸟(甲骨文中作为商人祖先的“　”字可证)，其神形就是黑色的鹰，故称“玄鸟”或 乌，也就是后世的“三足鸟或三足乌”。“乌”与“玄”都是指黑色。如前所析，当时人们是将部族图腾与祖先神统一起来加以崇拜的。当时人们还流行“化生”(化身)的观念。，认为其部族首领之所以不凡，是其祖先或部族保护神(图腾)化生的原因。这也就是上述东夷族团伟大的首领们之所以都与太阳神相合的原因所在。

(.：如果這樣，那被周人打敗的商人去美洲的機率就大大提高了。)

16/6/2 楚辞中所见殷族先公考（2）
帝俊是殷人的祖先神，同时也是殷人的天帝太阳神。帝喾、帝舜乃帝俊之转化，自然亦具有日月神格。

在神话思维里，眼睛可以代表太阳。这在前文关于太阳神帝舜又名重瞳子取义于太阳光继照四方的讨论中。《易.说卦》也说：“离为目，……《离》为火，为日。”据美国学者戴维.利明等人的《神话学》和德国学者W.施密特《原始宗教与神话》等书介绍，在国外也有许多以眼睛代表太阳的神话传说。如埃及太阳神何鲁斯的右眼为日，左眼为月；古波斯光明之神密特拉的眼睛也是太阳。这些材料说明，商代青铜器上夔（ㄎㄨㄟˊ）龙的眼睛构形之所以与甲骨文日字构形相一致，是因为夔龙的眼睛是代表太阳的。

所谓帝俊使四鸟，本意是指太阳神帝俊以鸟为其图腾。或者说，对于殷商人而言，太阳的人格化为帝俊，其图腾化则为凤鸟。正是这样的原因，所以甲骨文“夋”字作鸟首人身状。
但为何“夋”、“夔”可通，原来夋和夔都是太阳神的生物图腾化，两者在太阳崇拜这一点上是统一的。
        
远古初民观察太阳，见太阳东升西落，日复一日，永远如此，于是有太阳循环观念（古人将地球绕太阳转错认为是太阳绕地球转）。太阳从西方落下后并没有死，而是在地底由西而东运行，并认为这地下是一片黄泉水。太阳循环的生物图腾化，便有白天空中的飞鸟和夜间地泉的龙鱼。飞鸟和龙鱼在太阳循环观念支配下，可以互为转形。帝俊作为白天太阳神，其生物图腾则为凤鸟，而帝夔则为黑夜太阳神，其生物图腾为烛龙。他们都在太阳循环观念支配下互为转化，彼此统一。

(.：重目的解釋很有意思，如果以這個思路來看良渚神徽就有意思了，那不就是重目，也就是說神徽確實是太陽神，可能就是舜。)

(.：這篇文章的題目也很有趣，用楚辭來考，相對就是對比史記，因為史記是以周眼光來寫的，而《楚辭》是戰國末葉至西漢初期流行於楚地詩歌集編輯成集，共16卷。)

16/6/2 [兵策儒剑 13/8/19 ] 八芒星与太阳崇拜
苏美尔神安奴（An或者Anu)的楔形文字实际上就是一种八芒星，是美索不达米亚神话中的天神，为众神之首。古埃及人把空气和水象征做成了安卡十字架，再把安卡十字架放进代表阳光的太阳圈里就形成了古埃及十字太阳轮，十字太阳轮就代表了人生存所需要的三大要素：阳光、空气和水。因此苏美尔神安奴八芒星应该与阳光和太阳有关系。鹰翼太阳轮与八芒星结合，与凌家滩八芒星玉鹰构思几乎完全一致，从苏美尔人那里开始，八芒星、太阳、鹰这三者就紧密地结合在一起了，并把这种太阳崇拜文化传遍到全世界。
后来巴比伦人和亚述人继承了苏美尔人的八芒星太阳轮，但是有所变化。

16/6/2 惊天探密---玛雅文明起源于中国殷商文化
在西元前1200年时中国殷人就已到了美洲。殷商末年（大约西元前1066年周武王十一年）周军奇袭殷都朝歌，殷商的军队仓促应战，结果全军覆没，国破家亡。一个比周国强大得多的殷商为什么会亡于周呢？原因是当时商朝大军正在山东打仗。据史书记载殷商在山东的军队计有25万之众，他们既未回师与周军决一死战，也未在山东自立为王另外成立一个新的国家，而是突然消失了，消失得无影无踪。

北京商代学术专家陈汉平，在9月华府举办的一项美洲奥尔梅克文明展览中，发现一件1955年墨西哥出土的拉文塔第4号文物的玉圭，刻有4个符号，是3000多年以前中国商代的甲骨文。陈汉平读出了这4个竖型排列的符号的大意“统治者和首领们建立了王国的基础”。美国奥克拉荷马中央州立大学的华人教授许辉也认为：美洲文明之母“奥尔梅克文明”和中国商代文化有着密不可分的关联。许辉寻觅到200多个玉圭、玉雕上的甲骨文字样。

推论，大约在西元1120多年前的时候，商纣王战败自焚，留在东夷的部队官兵很有可能从东海出逃，经日本，东渡太平洋，抵达墨西哥海岸，为当地人带来了农业灌溉技术和天文地理知识，从而发展成了美洲第一个文明“奥尔梅克文明”。

上个世纪五十年代美国考古学家在墨西哥La Venta地方发掘的一处距今约3200年的遗迹中，太阳神庙地下，发掘出16尊高七，八英寸的翡翠蛇纹岩雕像和6块玉圭。其中15尊雕像是黑色的，呈同心圆状排列，都面向一尊红色雕像，玉圭上刻有中国文字。中国学者王大有，宋宝忠，王双有最先释读出其中的殷商先王先公等名号。一块玉圭上刻着：俎女戍茧翟伯(肉祭有戍氏长女简狄);一块玉圭上刻着：(火)农妣辛(火祭神农裔高辛氏帝喾);一块玉圭上有契，相土，王亥等名。。。。。。这些雕像与玉圭是殷商王族的祖先牌位，对当时的人们而言具有至高无上的意义;它们不仅证实史书关于商先世记载的可信，而且证实殷商王族在墨西哥生活过。

《史记。殷本纪》："殷契，母曰简狄，有女戍氏之女，为帝喾次妃。"《淮南子。地形："有女戍在不周之北，长女简翟，少女建疵。"有女戍，不周在山西南部。

16/6/2 [.] "追寻奥尔梅克文明" 這篇文章是一定要看的。那絕對是來自中國大地的文明。

16/6/3 [.] 為何司馬遷寫史記，對殷商所述甚少，但所列殷商君表卻為近代考古出的甲骨文所證實，也就是司馬遷之前1000年的歷史，司馬遷怎知？今早想到春秋那地圖，以及日本人繪的春秋地圖，吳國與齊國中間有一大塊地，標為東夷、淮夷，日本人繪的圖甚至將其定為西周之外，也就是不屬於周人所轄。這是否代表，東夷到了春秋仍然存在，殷商的種種仍然有人在記錄。之後吳國併了這塊地，楚又併了吳，所以殷商的種種，反而在楚辭中有了紀錄。司馬遷作為周漢一脈的史官，自然對仇敵殷商無有想記，草草幾筆帶過。

淮夷，夏至東周時期生活在中國東部的黃淮、江淮一帶的東夷部族統稱。周滅商後，淮夷幫助武庚復興商朝，武庚失敗後，淮夷又與徐戎多次聯合抗擊西周統治者。淮夷在春秋時期依附於楚國。淮河地區在春秋時代發展出燦爛的徐舒文化 ， 最後才被楚文化所取代，東夷民族及其文化至此融入華夏文化之中。淮夷可能不是只在中國活動，也可能是世界性的航海民族，類似當時的甌越和腓尼基，他們一般只居住在各地的港口和城市中。

(.：這段話很值得玩味，腓尼基、甌越、淮夷。)

16/6/3 边界与族群认同——论淮夷及其与周人之关系
西周时期淮河一线边界的突显，存在哪些证据呢？ 首先，西周时期的淮河下游，特别是苏北境内，已是西周势力范围的外沿，那里活动着一支以徐为首的族群。既如此，这支族群和周人之间势必存在一个边界地带。

其次，西周时期，主要在淮河以北，周王室分封或者承认了很多诸侯国。在传统文献中，这些诸侯国有宋、陈、蔡、胡，再往东，有鲁、薛、滕等。这些诸侯国所在的位置，根据西周晚期柞伯鼎铭的记载，是所谓“东国”、“南国”之地的一部分。“东国”、“南国”这一称谓，皆为周人在金文中的自称，该处边界之意可谓溢于言表。而西周王朝在淮河以北分封这些诸侯国，用意也很明显，旨在镇守边境。

最后，西周时期，周人与淮夷多次在淮河一线发生战争，而战争无疑是政治对立的极端化表现，尤能突显两类群体之间的边界。无论是商，还是西周时期，东夷和淮夷都屡屡与中央王朝构兵，甚至一度对前者的统治造成威胁。

如淮夷之首的徐国，一般认为是嬴姓。《左传·僖公十七年》：“齐侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬。”《说文》：“嬴，帝少皥之姓也。”段玉裁注：“按秦、徐、江、黄、郯、莒皆嬴姓也。西周、春秋时期也有不少嬴姓者所铸铜器。徐属伯益之后，而伯益为皋陶之子。
 淮夷亦为嬴姓，《路史·国名纪二》云：“淮夷，嬴姓。”

与禹大约同时期的考古学文化是二里头文化和岳石文化，这一时期以山东为母区的岳石文化在整体水平上已日渐衰退，而西面的二里头文化却日益崛起，进入商周时期，山东地区的文化更是逐渐丧失了独立稳定发展的地位，来自西部势力的干扰日甚。

西周时期周人与淮夷争夺、竞争最厉害的一种资源，应当是金，即铜。周人延续了商人对于铜料的渴求和获取策略，为此，他们屡屡征伐淮夷。原因很简单，周人立足中原和关中，而铜矿则在长江南岸，两者之间横亘着淮北的部分地区和江淮丘陵，这两个地理小区位于南北过渡带，历来是兵家必争之地。周与淮夷的战争可以分成三个阶段：第一阶段是周初东征平叛，如前所述，此时的淮夷还属于东夷范畴；第二阶段是西周中期，即穆王时期；第三阶段是西周晚期，厉宣时期。

16/6/3 [.] 如果殷人可以去美洲，那地球什麼地方不能去呢？當然，前提是什麼誘因要去？

16/6/3 [.] 這也說明的印地安酋長頭上所戴的羽帽的象徵意義，尊鳥、太陽神。

16/6/3 [.] 如果史前的殷人就可以航過太平洋從亞洲去美洲，那哥倫布航到美洲為何是如此艱辛，值得大書特書？可能的原因就是地盤因素。上古很多地區的人類還很原始，無法分割大地盤，各處是荒野無人跡，可說隨人走。仔細觀察哥倫布的航海挑戰，主要是在於哥倫布是要直接穿越大西洋。問題來了，拉丁人為何沒想到走北邊呢？也就是威京人曾經航行的航道，由北海、冰島、格陵蘭、到紐芬蘭，可能的原因就是這不是拉丁人的勢力範圍，彼時各地的武裝水平是相同的，走錯地盤是會有致命的危險。所以，哥倫布的歷史成就是為拉丁人開闢了通往中南美洲的航道。

另外一個原因，就是上古時代的奴隸制度，把奴隸不當人看，幾乎到牲畜的等級，非常殘忍。這時人能發出力量被用到極限，人也被利用到極限，所以，眾多奴隸(可以協調溝通的獸力)集合起來，可以完成以現代人眼光不可思議的大事，比如金字塔、萬里長城。

16/6/3 良渚文化距今4300至5300年，主要分布在长江口南岸，也就是环太湖流域。集中分布地是在杭州余杭县的良渚镇，特别是东笤溪经流之地，考古学家已在那里发掘出那个时代的祭坛和大墓。

河姆渡文化是分布於中國浙江杭州灣南岸平原地區至舟山群島的新石器時代文化，因以浙江餘姚河姆渡村遺址發掘最早，故稱作河姆渡文化。年代约为公元前5000～前3300年。河姆渡文化分早、晚期。早期为约公元前5000～前4000年。晚期为约公元前4000～前3300年。最重要的是发现了大量人工栽培的稻谷，这是目前世界上最古老、最丰富的稻作文化遗址。

河姆渡古文化遺址出現了中華大地上第一口水井。河姆渡古文化遺址發現了舟楫，說明7000年前的先民已有航海活動。
(.：如何證明是航海，而不是內河航行？)

(.：現在開始，要注意誰先誰後的問題。狀況有點複雜了，這牽涉到了河姆渡文化是相當久遠的。)

16/6/3 [蒋卫东] 揭秘“琮王”神人兽面图像
大约在良渚文化早期晚段，由龙首纹变异而来的卵目獠牙的兽面纹，开始出现在张陵山玉琮与瑶山的一些玉器上，表明良渚文化自己的玉器纹饰初步形成。发展到中期早段，兽面纹演化为把冠帽、颜面、四肢俱全的神人和卵目獠牙的兽面结合在一起的完整的神人兽面图像。

最完整的神人兽面图像，目前仅发现于反山十二号墓，为“琮王”、“钺王”、柱形器与“权杖”冠饰四件玉器。其中“琮王”四面直槽内的八个神人兽面图像与“钺王”正背面的两个神人兽面图像，均在平面上铺展；柱形器上的六个神人兽面图像，为圆弧面铺展；而“权杖”冠饰，是良渚玉器中难得一见的“满花”器，在浅浮雕的神人兽面图像周围，密布以勾连卷云纹为特征的阴线地纹，彼此浑然一体。

这些最完整的神人兽面图像，高仅约3厘米，宽仅约4厘米，大小与火柴盒相当。如此方寸之地，线条纤细如毫，纹饰繁缛密集，肉眼根本无法细细辨认，放在现代似乎也只有微雕大师才堪胜任。

最完整的神人兽面图像在良渚中期早段之后，就根据载体的不同，形成了两种不同趋势的省减：一种载体为琮、琮式管、锥形器等方柱体型玉器。神人兽面图像首先简化为神人面居上、兽面居下的分节格局，然后进一步简化和省略，到晚期常见由弦纹凸棱、凸鼻和小圆眼构成的神人头像，最后甚至连神人的小圆眼也省略掉。体现出越来越强调神人而彻底抹杀兽面的倾向。另一种载体为璜、三叉形器、玉梳背等扁平体造型和圆柱形造型的玉器。神人兽面图像的简化和省略恰好跟前者相反，最终突显兽面而隐藏神人形象。

16/6/4 Maori sun god Ra and eygptian sun god Ra

the maoris(毛利人) and the ancient eygptians had the same name for the same sun god.

Speaking of the sun god Ra, all of Polynesia have this sun god Ra or La. In Samoa they have this similarity with the Egyptians that its beyond belief and comprehension. There was a pyramid discovered in Samoa things that you normally find in Egypt. Also the traditional head dresses, the dance resembling the bird, and now the gods?

16/6/4 [14/8/20 蒋卫东] 良渚文化玉器神人兽面纹的解读

祕魯 金面具，似乎原鑲在額頭上的寶石是漩渦紋

至于神人面纹的原初形态及其内涵意义，似乎比兽面纹容易辨认。虽然作为纹饰的最早神人面纹，目前只能追溯到瑶山九号墓出土的小玉琮、锥形器以及瑶山M10:16玉琮，但张陵山五号墓出土的人形玉觿与赵陵山M77∶71人形玉饰两件圆雕玉人，却显示出良渚的神人形象分明有着更为久远的渊源。赵陵山M77∶71人形玉饰造型别致，整体为曲身戴冠的圆雕神人侧面像，神人屈肢弯腰呈蹲踞状，头部弦纹平冠之上向后弧起高高的羽冠，手向上托举一小兽，小兽与羽冠之巅有一侧面立鸟。这件玉饰神人头部平冠上的横向弦纹带，表明玉琮等器物转角部琢刻的横向弦纹带，就是神人冠帽的抽象表现。张陵山五号墓出土的圆雕人形玉觽，似乎只是神人的上半身胸像，但头部平冠之上竖起高大的羽冠，与赵陵山M77∶71人形玉饰无异，而这也是反山十二号墓完整神人兽面纹上神人部分的共同特征。藉此完全可以断定，神人面纹就是植根与传承自早期的圆雕玉人。

目前所知中国最早的人与兽、禽组合的玉雕，便是赵陵山M77∶71良渚文化圆雕人形玉饰。

這人托了一隻動物，應該是豬，上面有隻鳥，羽毛冠在頭上。在神人獸面中，那隻鳥已化入了神人的鳥爪。那隻豬變成了獸面。

良渚文化传承发展了长江下游地区稻作农业的传统，并将其规模水平推进到了前所未有的高度，不仅创造性地将石犁与斜把破土器、石镰、石刀等组装石制农具配套使用，发展出了同时期器形最丰富、功能最齐全的组合稻作农业工具，而且田亩的规模、田间管理的水平也发展到了令人吃惊的地步。2009年发掘的余杭茅山遗址，首次发现了大片良渚文化晚期的稻田遗迹。稻田间以红烧土田塍分隔，田亩规整，其中面积最大的一块达到2000多平方米。稻田旁还有人工开挖用于灌溉排涝的沟渠系统。

正是良渚文化时期规模化、复杂化的农耕经历，使得作为人的主体意识迅速觉醒并自我膨胀，祖先的地位遂日益彰显，祖先崇拜才逐渐在神崇拜体系中后来居上，占据越来越显赫与突出的地位。
(.：由生存吃飽的問題，提升到領導的問題。)
(.：這是一篇很好、很權威的文章。讓我看到對良渚文化對中國初始文明的重要地位。)

(.：看到有文章提到良渚玉人是大鼻子、大眼睛，忽然想到了三星堆的金面具，會不會前面的獸面其實是一具面具，因為神徽中的獸面似乎特別凸顯了大鼻子，眼睛、嘴都好理解，但為何凸顯大鼻子？凸顯了大眼、大鼻、大嘴。也就是 巫師大王太陽神 + 他的面具。)

青铜人面具  (公元前16-前11世纪) 广汉三星堆遗址出土

16/6/5 [12/7/10。中國新聞網] 考古專家：良渚文化消失或與蚩尤被黃帝打敗有關
4200多年前，良渚文化突然消失，像流星一樣劃過歷史，讓後人猜不透它為何突然沒了。這期間蚩尤戰敗，結局成謎。兩者為何那麼巧，難道蚩尤就是良渚人的首領？

(.：周前有兩次大潰敗，良渚一次、商殷一次，但商殷時已有甲骨文，也就是已有文字。如果是殷人到達美洲，則應該會帶去甲骨文，除非是去的人不會寫甲骨文，那就是去的人是小股人馬。)

良渚文化，是马家浜文化～崧泽文化的后续继承文化，并与河姆渡文化有着密切关联，属新石器时代晚期，尚未发现使用铜器等金属。其族属，是古越部族。崇尚太阳，崇拜鸟图腾。在经济生活上，“越民族群体当为世界上最早种植水稻的民族”；最早使用犁耕，最早养家蚕善纺织，精工玉器制作，有发达的竹木器、陶器制作手工业等的部族；尤其是其制作的玉琮及琮、璧等上所镌刻的神徽——饕餮纹，独一无二，天下称绝。生活习性：居干栏式建筑，盛行建筑金字塔式的礼仪性建筑物——土祭坛；并且精工水利，长于航海。由于古越部族突出表现并高度发展了农耕、琢玉、制陶和营建能力，造就了史前东方物质文化的四大贡献——稻、漆、丝、玉；出现了刻画“文字”符号；形成了一定的礼制行为；社会发生了贫富分化，等等；因此，被誉为中国文明曙光升起的地方。

16/6/5 16/6/5 凌家灘遺址1985年發現於安徽省含山縣銅閘鎮凌家灘村，遺址總面積約160萬平方米，經測定距今約5300年至5600年，是長江下游巢湖流域迄今發現面積最大、保存最完整的新石器時代聚落遺址。自1987年以來，由安徽省文物考古所主持的4次考古發掘發現，聚落遺址內，包括居址、墓地、祭壇、作坊以及近3000平方米的紅陶塊建筑遺跡。同時，發掘出土大批精美玉禮器、石器、陶器等，反映出同時期其他遺址中所罕見的精美程度和工藝水平。由此推斷，遠古時期的凌家灘是一座繁華的城市。

凌家灘遺址有多個方面為全國考古發掘中所罕見，包括玉人、玉龍、玉鷹、紅陶土塊建筑遺跡、東陵玉、玉鉞及斧、玉管微雕、石鑽、玉戈及玉虎首璜、人工巨石堆等。

這個作品，是聚集了三大特徵：八芒太陽王、鷹、豬。

很可能，後來養的豬變多了，野豬變少了，豬就退出了精神象徵。有些地方用虎來取代。

凌家滩的“巨石阵”原本有好几处，这些巨石原来的高度有的五六米，有的达八九米。经钻探发现，凌家滩的地表底下和裕溪河的河床底下还埋藏着许多巨石。凌家滩是迄今发现的中国新石器时代有巨石遗存存在的唯一一处遗址，其建筑年代早于英国巨石阵1000年左右。经研究，这些巨石均来自距凌家滩5公里的太湖山，

凌家滩文明可能毁于洪水。但凌家滩的玉石文化可能传承到良渚文明。

16/6/6 [.] 西遊記裡主要要角有兩個，一個是孫悟空，一個是豬八戒，也就是猴和豬，這是富含深意，人類的主要動物特徵就是 猴與豬的混合體，猴子 由親樹動物 轉向 成 兩足的親地動物，就往豬的方向演進。

人對豬的意境形象，是由野豬的兇猛與多產，隨著馴化養殖的豬漸漸增多而慢慢的轉向為好吃懶做，所以在巫與國的象徵中淡出，換成了虎或龍。在巫與國的象徵一定是越虛無、越兇猛越好。

16/6/6 [Wiki] Maritime History

In the time before ancient maritime history, the first boats are presumed to have been dugout canoes, developed independently by various stone age populations, and used for coastal fishing and travel. The Indigenous of the Pacific Northwest are very skilled at crafting wood. Best known for totem poles up to 24 m tall, they also construct dugout canoes over 18 m long for everyday use and ceremonial purposes.

The earliest seaworthy boats may have been developed as early as 45,000 years ago, according to one hypothesis explaining the habitation of Australia.

The earliest known reference to an organization devoted to ships in ancient India is to the Mauryan Empire from the 4th century BC. It is believed that the navigation as an applied science originated on the river Indus some 5000 years ago.

The Ancient Egyptians had knowledge of sail construction. This is governed by the science of aerodynamics. According to the Greek historian Herodotus, Necho II sent out an expedition of Phoenicians, which in three years sailed from the Red Sea around Africa to the mouth of the Nile.

Pre-Columbian trans-oceanic contact is the hypothesised interactions between the Native populations of the Americas and peoples of other continents before the arrival of Christopher Columbus in 1492. Many such events have been proposed at various times, based on historical reports, archaeological finds, and cultural comparisons.

16/6/6 [CEDATLAND] Phoenician Ships

The best seafarers(海員) and ship builders of the ancient world were the Phoenicians. The famous Lebanese cedar(雪松) tress covering the slopes of mountains of their native land was a perfect material for construction of strong seaworthy ships. The Phoenicians made important contributions to the marine science, having been credited with the division of a circle into 360 degrees and having reliable celestial(天空的) reference points.

The destruction of the Minoan civilization around 1400 BC and the decline of the Egyptian empire left the Mediterranean open to newcomers, especially to the Phoenicians and to the emerging Greek kingdoms. The Phoenicians had been at sea for some time before the Greeks and were already well established and experienced sailors.

(注：The Minoan civilization was an Aegean Bronze Age civilization that arose on the island of Crete and other Aegean islands and flourished from approximately 3650 to 1400 BCE. It belongs to a period of Greek history preceding both the Mycenaean civilization and Ancient Greece. The term "Minoan" refers to the mythic "king" Minos of Knossos.)

A Minoan fresco showing a fleet and settlements

The earliest evidence for Phoenician ships comes from an Egyptian relief of around 1400 BC at the tomb of Kenamon at Thebes which shows Phoenician ships unloading in an Egyptian port. The vessels have much in common with contemporary Egyptian ships, especially in the mast, rigging(索具), sickle shaped hull(船壳) and straight rising stem(船尾) and stern posts, and deck beams projecting through the hull just below the sheerstrake. In these respects they are comparable with the general appearance of the ships of Queen Hatshepsut but they differ from Egyptian ships in three significant details. Firstly the hulls are shorter than the equivalent Egyptian ships and were therefore probably more seaworthy. Secondly there is a wicker
(枝条；柳条) fence along the sheerstrake to protect the deck cargo, a feature which is described by Homer in his account of the building of Odysseus' ship on Calypso's island but does not appear in Egyptian ship iconography. Thirdly the ships on the tomb of Kenamon do not have a visible hogging truss which implies that the method of construction was mechanically more sound than that of Hatshepsut's ships and may have included a proper keel.

Another representation of a Phoenician ship comes from the palace of Sargon at Nineveh and shows a vessel loading timber, presumably cedar, and is dated around 700 BC. The timber cargo was partly stowed on deck and the rest was towed as a raft behind the ship. Evidence for this practice comes from the Bible where Hiram, King of Tyre, writes to Solomon about the supply for timber form his temple in Jerusalem.

16/6/6 [史式] 傳說時代中華古史述評

20世紀70年代，足以反映古越人生活情況的河姆渡古文化遺址出土。此後，由於考古學、人類學、語言學、遺傳學的新成果不斷公佈，經過綜合研究，百越集團幾千年來的活動情況才逐漸展現在我們的面前。原來他們是善於航海的海洋民族，適於在東南沿海，甚至到東南亞和太平洋諸島上去發展，卻難於到中原去和騎馬的民族爭雄。在黃帝以後，商王朝遷都到殷墟以前的這一千多年中間，古越人依靠海流和信風，不斷漂流出海，從大陸的東南沿海遷移到台灣、海南島，遷移到菲律賓、新畿內亞，遷移到東南亞其他各地與南太平洋諸島。

(.：我的腦袋要翻轉了。早期的美洲印地安人是從亞歐陸橋過去的，之後，良渚文化是從南太平洋過去的。但也有殷人從阿留申群島過去了。)
(.： 我的看法，鳥圖騰不是燕子，是大烏鴉(RAVIN)，很聰明的鳥。)

16/6/7 [.]  了解古埃及人造船，才注意到 木板 對造船的重要性，木板的生產是如此困難，人類是何時才開始會大量生產木板(plank)，這時才發現鋸子的重要性。

據史籍記載，魯班是春秋時代魯國人，相傳，魯班有一次上山砍木，被一種帶齒的草割傷了皮膚，於是他從中得到啟發，使發明瞭竹鋸。

最早的鋸不是魯班發明的。內蒙古赤峰市巴林右旗發現新石器時期紅山人發明的石鋸殘片，它長５釐米左右，寬１釐米左右，下面的鋸齒清晰可見。這裡在新石器時期曾是紅山人加工巴林石的作坊。而這塊石鋸當時應該是加工巴林石的切割工具。巴林石即葉臘石，是一種天然寶玉石，此石因產于巴林右旗而得名，是與我國壽山石、青田石齊名的３大珍稀名貴彩石之一。

(.：這是鋸石頭的，不是鋸木頭，但已有鋸的觀念。)

在中国，依考古学家发现，中华民族早在新石器时代就会加工和使用带齿的石镰和蚌镰，这些是锯子的雏形。周朝已有人使用铜锯，“锯”字也早已出现。另外中国有锯子是鲁班发明的传说。古希腊的神话中，锯是代达罗斯的侄子Perdix发明的。古埃及，考古学家研究古埃及的建筑发现，当时已经使用锯子锯木料。

16/6/7 古埃及木匠的工具   (An introduction to the history and culture of
Pharaonic Egypt)

The axe ：The primary tool for roughly working wood was the axe. Sawing, while resulting in a smoother cut, was very hard work and time consuming with the kind of saws that were available.

Splitting a log along its grain could result, depending on the sort of wood and its condition, in planks or beams that could easily be planed with adzes.
 
The saw ：An indispensable implement for shaping wood when the cut is not in the direction of the grain. Saws were probably among the first new tools to be made of metal. Still, copper, even if hardened, is soft, and bronze brittle. It was with the advent of iron that the wood saw came into its own.
The ancient Egyptian saw was a difficult tool to use. It was a pull-saw, cutting when pulled. Its teeth were not bent slightly out of the blade's plane as is the case with modern saws, which results in a cut a bit wider than the saw blade, making it easier for the saw to move: In the tomb of Ti a carpenter remarks to another: Take another. It is burning. When sawing with this kind of saw cutting vertically is easiest.  

The vice：When a piece of wood could not be sawed one-handed, the carpenter tied it to a pole rammed firmly into the ground. To make sawing easier a wedge was possibly inserted into the cut in order to widen the gap or to prevent the tying ropes from closing it. The work piece had to be repositioned occasionally which required tying afresh. To prevent it from moving during the sawing wedges were driven between the rope and the wood. In the scene from the tomb of Ti a weight is tied to a staff to keep the rope taut. 
(注：vise(英國 vice， 鉗子) a tool with two parts that can be moved together by tightening a screw so that an object can be held firmly between them while it is being worked on. taut 拉緊的。)
(.：在新石器時期已有各種需求產生的原始工具，當金屬時代來臨，立即解決了很多之前的精度、困難度等等問題，人類的發展走上了快車道。而這些大量各式的需求來自農業文明最發達的區域：尼羅河流域，平靜的尼羅河流水為人類最偉大文明提供了孕育地。)

16/6/7 The first flint saws appeared during the early Paleolithic Era, between 60,000 and 10,000 b.c. Stone saws and composite saws made of stone bladelets or "microliths" set into a bone handle also were made during this time. The first metal blades were made possible by the discovery of copper about 4,000 years ago.

As the Iron Age began, the weaker copper and bronze were discarded and raked teeth were finally made possible. Eventually it became apparent that increasing the number of teeth in a saw increased the efficiency of its use.

16/6/7 2015年年初，西安渭桥遗址考古发掘发现中国发现最早的、成熟的木板船。船由起初的筏发展到独木舟，后来技术革新才有了木板船。该船船长近10米，船宽2米左右，深六七十厘米，该船是由16块船板拼起来的，而且拼接方法采用榫卯结构，船板之间用一个小木板嵌进去，然后再用木头钉子固定。这种榫卯结构在罗马时期地中海区域木船上广泛使用，在其他地方很少发现，这是在东亚甚至在罗马之外首次发现这种结构。

16/6/7 维多利亚历史学会会长麦基威在其所写的《不列颠哥仑比亚掌故》一书中提到的，加拿大西海岸夏洛特皇后群岛的土人，大多含有中国人的血统。这些土人，自称是十三世纪元世祖忽必烈东征日本失败，漂流至该岛的元朝水师的后代。

(.：漂流 是重點，也就是非本意抵達了美洲，洋流 是重點。也就是古代，人對海洋的對抗是弱的，離開了海岸，就可能無力再划回海岸，只有任洋流漂送。而西太平洋有洋流流往美洲。漂了幾天？)

委内瑞拉学者莫雷诺考证，在公元八世纪即我国唐代时，有一批居住在我国黑龙江、日本海和朝鲜之间的满族的祖先人，越过太平洋在中美洲登陆，被称为欧康人。其中一部分移入墨西哥，一部分人进入南美洲各地，后与秘鲁的印加文化相融合。据说印加王军成员之间说一种当地人听不懂的语言，与欧康人的语言相似。满族的祖先自称是（MoKo）人，而印加的统治者则自称是曼科(ManKo)族人，发音几乎相同。另外，印加人以鹰为图腾，人则驯养“海东青”（鹰）。

(.：印加帝國是相當近代的帝國，11世紀至16世紀時位於南美洲的古老帝國。)

而美洲印第安人的语言中，也有些词汇发音与汉语相似。比如智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”，墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、侬”，称“河流”为“河”，哥伦比亚印第安人把船称为“赛舨（cham ban）”，而中国至今仍将一种轻巧的木质小船称为舢舨。据房仲甫考证，舢舨之称是中国内陆筑城垣的“三板”演变而来，起源很古。《裨海纪游》说：“海舶大，不能近岸，凡欲往来，则乘三板。”

默兹女士拍摄的位于美国北达科他洲的“书写的岩石”照片，以及在亚利桑那州大学博物馆所拍摄的在“四角”（Four Corners）所发现的古石照片，这些古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。

印第安文化与中华古文化之间相似乃至相同之处还可以举出很多：比如灵台文化；丘墩文化；玉石陪殓下葬风俗；还有关于天狗吃月亮的传说；相似的洪水故事；共同的龙文化和羽蛇文化；共有的太极图和饕餮纹饰和云雷纹饰；相似的乘轿出行和击鞠游戏；相同的草药和骨针治病方式；相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶；甚至连喝童便养生、喝蝌蚪以败火的民间偏方都相同……

16/6/7 洋流为殷商人跨越大洋东渡，提供了极大的可能性。高凯说，北太平洋及附近海域存在着一个巨大的、呈顺时针流动的大环流。殷商人的船只沿洋流到达北纬35°~42°之间时，进入西风带，即便不撑帆，也能顺势快速行至北美大陆西海岸。 高凯介绍，北太平洋环流规模巨大，平均宽度150公里，海水流速在每小时3~10公里之间，这对于顺流航行的船舶十分有利。 这股暖流，冬天20℃，夏天27℃，比流过的其他流域的水温高6℃~7℃，冷暖流交汇，能带来丰富的渔业资源，为远航提供了食物保障。

(.：如果是靠洋流，則代表是 one-way ticket。回不來了。)

最早提出殷人东渡美洲设想的是19世纪英国翻译家梅德赫斯特。美国学者迈克尔在1968年出版的《美洲的第一个文明》中提出，奥尔梅克文明可能来自殷商。 国学大师罗振玉和王国维也提出殷人东渡美洲的可能性。后来郭沫若也相信殷人东渡美洲。近年美国俄克拉荷马中央州立大学教授许辉的《奥尔梅克文明的起源》和中国学者王大有等的《图说美洲图腾》进一步阐明殷人东渡美洲论的根据。

16/6/8 北太平洋環流系統

北太平洋環流系統（North Pacific Gyr ） 整體而言有兩個環流，一個是順時針的大環流；另一個則是在比較北邊程逆時針的小環流。在北半球，因東北信風的推動，約在北緯15度附近具有由東向西的洋流，北半球稱為北赤道洋流，從美國加州流向菲律賓。北赤道洋流流到菲律賓以後有一部分轉向北去，形成黑潮（Kuro Shio）；而一部分向南形成一種補償流，流向與北赤道洋流相反，於是由西向東，稱為赤道逆流。黑潮在日本的東邊開始轉往美洲方向移動，與流速較慢的西風飄流（北半球）（Drift of Westerlies）相接，成為北太平洋洋流。北太平洋洋流碰到了美國和加拿大的陸塊後，就往北和往南各形成一個洋流，向南的洋流叫做加利福尼亞洋流，水溫較低，屬寒流性質，最後又向西變成北赤道洋流的一部分；向北的叫做阿拉斯加洋流，流經阿拉斯加南岸，屬暖流性質。阿拉斯加洋流在北方碰到阿留申群島，就往西轉折成為阿留申洋流；阿留申洋流碰到亞洲邊緣以後，在庫頁島，與白令海峽下來的水會合，沿著亞洲東岸，形成往南的堪察加洋流（Kamchatka），亦即是親潮（Oya Shio），屬寒流性質，親潮寒流與黑潮相會，一部分與黑潮合併改向東流，大部分潛入黑潮底下。

16/6/8 在日本311大海嘯中漂走的一艘無人大型捕魚船的殘骸，今年3月20日被發現漂到加拿大西部卑詩省外海，之後向北漂到美國阿拉斯加州東南部外海。據估算，這艘長約55公尺、重約150噸的漁船漂泊了約7568公里。
(.：這就與前面元朝士兵的說法一致，但如何在船上生活這麼長的時間？有人操控可能會快一點。)

16/6/8 Both the earliest civilizations, the Egyptian and the Mesopotamian, make extensive use of boats for transport on the Nile, Euphrates and Tigris. The Nile in particular provides a superbly predictable thoroughfare, for the wind always blows from north to south and the current always flows from south to north. Egyptian boats sail upstream, hoisting a large rectangular sail, and then are rowed back down the river.

The Egyptians, with access to the Mediterranean, also use larger seagoing vessels. These become known as 'Byblos' boats, revealing that their trade is with the eastern coast of the Mediterranean. Byblos is the main port for the export of the valuable cedar wood of Lebanon, essential for Egypt's architecture and for boat-building. One of the earliest known boats, buried beside a pyramid at Giza and dating from around 2500 BC, is made from planks of cedar; it is 143 feet (44m) long and 20 feet (6m) wide.
(.：公元前2500年，古埃及人就會製造木板船。)

16/6/8 [11/6/12] Egypt’s Ship-builders and Pharoah(ess) Hatshepsut

Excavations at an ancient Egyptian shipyard have unearthed remains of the world’s oldest seafaring ships. The 4,000-year-old timbers were found alongside equally ancient cargo boxes, anchors, coils of rope and other naval materials.

Just as crucial, however, is what the find says about ancient Egypt’s naval capacity. According to Ward, it was widely thought that while ancient Egyptians often traveled along the Nile in smaller river boats, they did not have the technological ability to voyage long distances. Evidence at Wadi Gawasis seems to suggest that they were, in fact, prolific sea-goers like later civilizations in Greece and Rome.

Specifically, hieroglyphs inscribed on some of the cargo boxes indicate that many came from a single origin: the almost mythical city of Punt, whose exact location is still unknown but is thought to lie nearly 1,000 miles away in the southern reaches of the Red Sea.

(.：往東走，必定從紅海出發。)

Timber remains at Wadi Gawasis demonstrate that when ships returned from several months at sea, they were disassembled in the caves and parts inspected for wear and tear. Those pieces that were too badly worn by the burrowing of shipworms were discarded, while those in better shape were kept for later voyages. The mere presence of shipworm damage, accrued usually during voyages of at least several months, suggests that ancient Egyptians actually spent a lot of time at sea.

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Apparently for years the Pharaohs had been dealing with middle men to acquire trade commodities coming to them from the east and south through the Red Sea and eastern desert trade routes Between Luxor and the Red Sea.

Hatshepsut's inspiration, recommendation and solution to this problem was to mount an expedition that would cut out the Middle man and go directly to the source of supply for many of these commodities. This plan required the organization of a fleet of seaworthy sailing ships and a military unit to make the expedition.  Hapshepsut's task force was organized, launched and proceeded to meet their goals in bringing the trade goods of Punt to Egypt without the need for trade through middle men.

The Egyptian Sea going ships were apparently built in much the same way as river craft designed for transporting heavy construction material such as huge stones and obelisks. The earliest evidence for this comes from iconography of around 2450BC, which shows long slender hulls with considerable overhang, essentially enlarged versions of the river craft.

Another indicator for this conclusion was the fact that Sahure had built seafaring craft and sailed the high seas in 2450 BCE and had recorded his exploits at his Pyramid complex.   Sahure may have been one of the ancestors Hatshepsut had made reference to in her temple. It is clear that seafaring had been a regular undertaking  in Egyptian history but needed a current champion to undertake a noteworthy expedition during this generation of Egyptians. Hatshepsut in her wisdom decided to champion the cause and record it for history.

16/6/8 埃及和西班牙進入青銅時代的時間最早，在公元前3200年。世界上最早進入鐵器時代的是赫梯王國，大約在公元前十四世紀年左右。前1300～前1100年，冶鐵術傳入兩河流域和古埃及，這是因為海上民族腓尼基在中東的入侵，使得本來是西台帝國機密的冶鐵技術在西台被腓尼基所滅後得以傳播開去。

中国的青铜文化始于公元前21世纪，止于公元前5世纪，经历约1600年。中國考古發現最早的鐵器屬於春秋時代，其中多數發現於湖南省長沙地區。戰國中期以後，出土的鐵器遍及當時的七國地區，應用到社會生產和生活的各個方面，在農業、手工業部門中並已佔居主要地位，楚、燕等地區的軍隊，裝備基本上也以鐵製武器為主。

16/6/10 在蚌埠双墩遗址中却发现，早在7000年，前双墩人就已经开始使用蚌锯锯割东西了。发现的是不完整的锯子，长约几公分，不仅有一排磨制齐整的锯齿，而且还有锯柄。整个锯子由宽大的蚌壳制作而成。

蚌埠双墩遗址，在7000年前，蚌锯  。 shell tool vs. stone tool

16/6/10 殷商时期人们大多数所居住的多为半地穴式住宅。在地下挖一长方形浅坑，然后在坑壁上加筑版，四壁和室中竖立柱支撑屋顶，室内地面或用料礓石粉夯筑，有的还用火煅烧。木柱上架有横梁和椽子，顶上铺有柴草，并抹上草拌泥，形成两面坡形状。有些略为讲究的，还分做内外或前后两室。

16/6/14 3000余年前流行于东南亚一些古国的海贝货币，近年在我国南方古墓葬中纷纷出土，其中四川商代遗址就出土了数以千计的海贝。古代的中、印、缅、泰、越、孟、马、帝汶群岛等国家和地区，都曾以海贝为货币，并用贝币进行国际贸易。这些古代货币的出土把古中国与南洋的交往上溯到3000年前的商代。 

16/6/15 In latter Biblical and Phoenician literature, we hear of long trade journeys that lasted three years and brought back gold, silver, tin and lead among other products of tropical nature. These trade missions started from the port of Ezion-geber on the Red Sea. Accordin to the historian Josephus, the destination of these voyages was Southeast Asia, the Land of Gold.

18/1/19 [CNN] A team of archaeologists has uncovered two ceremonial chambers in Peru used by the ancient Moche culture around 1,500 years ago. The find, announced last week, is shedding new light on the political life and rituals of the enigmatic civilization and could help us understand its sudden collapse.

The Moche civilization, which once ruled the northern coast of Peru, was highly sophisticated. They built impressive pyramids that still dominate the landscape today, they developed efficient farming technology, yet they also had a gory tradition of human sacrifice.

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16/6/6 [史式] 傳說時代中華古史述評

從漢代的司馬遷寫成《史記》一書以來，在兩千多年中，中國人對於中華古史的認識幾乎沒有多大變化。大致是：中華民族發源於西北的黃土高原，始祖是黃帝，黃帝生存的時代距離現在大約5000年，所以我們自稱為五千年文明古國。自黃帝起歷經五帝，以後是夏、商、周三代。從周代的公元前841年開始，有了比較可信的歷史記載，進入有史(已有歷史記載)時代，在此之前，叫做史前時代，又叫做傳說時代。

(? ：周朝分為西周（前1046年－前771年）與東周（前770年－前256年）)
 
在1899年，也就是20世紀的前夜，河南安陽殷墟的甲骨文字被發現。這些甲骨文字記載了商代後期的歷史，記載雖簡略，但卻十分可靠。從此，公元前1401年商王盤庚遷都於殷墟以後的歷史大白於天下，我們的有史時代上推到距今3400年，傳說時代仍然有一千多年。直到今天為止，這一千多年的歷史還在探索之中。

(.：這是一篇相當好的文章。很有全面性。這才是中國歷史的展開。)

史料记载商代晚期有两百七十多年的时间里不再迁都，一直定都于今天的安阳。

占卜並非始於商代，因為許多新石器時代晚期的遺址裡都發現有卜骨，只是未刻文字罷了，這大約是因為文字尚在萌芽時期，還不足以記錄卜辭、敘述事件。至商代，開始在卜骨上契刻卜辭。由於牛胛骨形狀不規則，難於整治，而龜腹甲勻稱，易於處理，故龜腹甲漸漸成為主要的占卜材料，安陽出土的甲略多於骨。卜骨以牛肩胛骨為主，也有少量鹿、羊、豬、馬等獸骨，甚至還有個別人頭骨。商代所用龜甲絕大多數為腹甲，只有少數是背甲。龜的來源主要是諸侯方國的貢品。

甲骨上的文字，絕大多效是用刀刻的，但也有極少數是用毛筆寫的，或墨書或朱書，商代用毛筆寫字還可以從陶片上得到證明，筆畫肥厚，字體風格與銅器銘文相似。

16/5/23 漢字的演變可以分成古文字跟隸楷階段，古文字階段從商代至秦代，隸楷階段由漢代一直延續到今天。秦代使用小篆以及原始的隸書，實際上是橫跨這兩個階段的。

商周時期的甲骨文已經是一種比較完整的文字體系。在已發現的4500多個甲骨文單字中，目前已能識別出近2000字，其中公認的有千餘字。與甲骨文同期，青銅器上鑄造的文字被稱為金文或鐘鼎文。西周時期的散氏盤、毛公鼎具備很高的史料和藝術價值。

(.5/27：部落社會不需要文字，當看到有4500多個字時，應該可以確定這不是中國本土發展出來的，一定是外來的。因為要造這麼多的字，代表造字者有一套造字法則，此外，需要有相應的文明發展以提供需求。以當時中國的社會組織，不可能有能力造出如此多的字。也就是說，造這些字的人必定經過了高度文明的社會。這也說明，為何只能識別出2000字，因為中國學者，是以當時當地的社會狀況去尋字意。自然，除了極端象形的字外，無法找出造字的緣由，對很多字無法解釋，因為對字組成單元的抽象意涵無法了解。這也是為何引入埃及象形字組成的思想後，忽然有了突破。那為何會長久否定外來說之後，又走向古埃及，原因很簡單，就是數十年的考古發現，都暗示了西亞方向有文明過來。循這方向去找，就找到金礦了。)

(注：中國的甲骨文起源於商代晚期，它的文字形態卻包括形聲字、象形字和象義字，其中形聲字就佔到了1/3，所以，考古學界一致認為，甲骨文並不是中國最古老的文字。)

(.6/1：就如銅在中國的發展一樣，甲骨文也沒有從基層發展出來的過程，直接就在王室出現，這代表來自異文化的人成為統治階層，舊有如南美洲的西班牙統治者。)

春秋時代開始，各地諸侯相爭，而原本周文化獨尊的局面逐漸破壞，各地區文化開始有"在地化"的改變趨勢。到了戰國時代以後，這種情況更明顯，在文字使用方面可以粗略依照地域分為五大系統：東方齊系、東北燕系、南方楚系、北方晉系和西方秦系文字，各系統的文字大體上相近，只有小部份文字有所差異，因此彼此文書往來並沒有太大問題。

秦始皇統一中國後，李斯在大篆（秦系文字）和六國古文的基礎上，進行規範和整理，制定出了小篆作為秦朝的標準書寫字體，統一了中國的文字。小篆呈長方形，筆畫圓潤流暢。小篆解決了各國文字間出現大量異體字的情況，「書同文」的歷史從此開始。

商代文字主要都是藉由甲骨文來認識，甲骨文大多是刻畫在獸骨上的卜徵之辭。但也有用毛筆所寫的。古文字階段大概可以從西元前14世紀到前3世紀，約一千餘年。根據唐蘭先生的分類，可以分為商代文字、西周春秋文字、戰國文字以及秦文字這四大類。

甲骨文跟金文的字型有相當大的差異，主要是因為甲骨是用刻的，所以原本圓滑的筆法都會簡化成直線，而繁雜的筆畫也會簡化。主要的特點是把圓形改為方形。但同期的銘文則有紀念意義，字體會儘可能的莊重，因此比較甲骨文來說是相當的繁複的。所以我們可以說甲骨文是商代的手寫體，而商代金文則是正體字。而商代開始就確立了中文豎排的傳統，許多文字因為豎排的關係改為站立。如犬、虎等象形字。

研究西周文字主要是透過銅器的銘文。西周是金文的全盛時期。完整的文章開始被銘刻在銅器上，動輒數百字以上。而作者主要都是西周貴族、官僚。而西周也有甲骨文的存在，只是數量稀少，時代也僅限於西周初期。

西周金文的形體，可以說完全繼承了商代晚期的風格。到了康、昭、穆諸王時代才慢慢趨近整齊方正。直到恭王才開始有劇烈變化。主要的變化是從圖像化變成線條化，許多團塊改為直筆。大幅簡化了原本商文字的象形程度。經過這些，漢字的象形程度開始降低，轉向書寫便利。

古文字在春秋、戰國之際開始有了劇烈變化。春秋以前貴族壟斷了教育與文字，但戰國以後新興的階級取代貴族，文字從王朝走向民間。懂文字的人越來越多而應用層面更廣，這讓文字俗體字的發展得到了很大的幫助。

春秋各個國家中以建立在周朝宗地的秦國繼承周朝的文字最多，加上秦國發展較晚，文字的變化起步也較慢。大約戰國中期，俗體字的發展開始有了突飛猛進的趨勢。東方諸國因為俗體應用層面廣，幾乎將正體字打敗，而發展出各國不同的文字形體。而秦國的發展較為特殊，他的正體後來變成了小篆，俗體則發展為隸書。

秦國主要還是繼承了西周的文字。主要的變化在筆劃變的勻稱。而其他國家的文字卻沒有朝向規整化、勻稱化走，這讓秦國的文字開始與其他國家的文字有巨大差異。

小篆筆畫以曲線為主，後來逐步變得直線特徵較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。漢代以後，漢字的書寫方式逐步從木簡和竹簡，發展到到在帛、紙上的毛筆書寫。隸書的出現，奠定了現代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。唐代時期隸書向楷體過渡，而且官方亦鼓勵多用行楷，並衍生出草書。楷書、行書、草書等字體開始出藝術。古代印刷術發明後，出現了用於印刷的新字形宋體，傳入日本，衍生出明體（可能是在明朝傳入）。

(.：在沒發明紙之前，古人有想到用毛皮、溼泥土上來書寫嗎？在大草原只有用毛皮來寫了。到底蘇美人有沒有到中國，有一點是可以查證的，就是有沒有發現有字的泥板。都是沖積平原，也有泥土，到了中國為何不繼續在泥土上寫字？而要在龜殼上刻字？)

(.5/30：這可能是很大的誤解，不是當時的人都在龜殼上刻字，實況是，古代的巫人用龜殼來占卜，在占卜完了，將結果刻在龜殼上。而龜殼可以保持幾千年，所以，清末民初，發現了這些龜殼，發現上面有文字，就稱之為甲骨文。所以，不占卜時，當時的人在什麼東西上寫這些文字? 還有獸骨，如牛肩骨。)

(注：一般認為，晚清官員、金石學家王懿榮於光緒二十五年（1899年）從來自河南安陽的甲骨上發現了甲骨文。安陽城西北的小屯村，是商晚期國都遺址「殷墟」的所在地。百餘年來，當地出土的甲骨已超過十萬塊。此外，在河南、陝西其他地區也有甲骨文出現，年代從商晚期（約前1300年）延續到春秋。)

(.：春秋以後就不占卜了嗎？還是不用甲骨文了，用隸書？可見春秋是中國很重要的發展轉變，巫師退出國家的舞台。似乎在清末之前，中國人都不知甲骨文，所以許慎也不知道。)

(.：文字書寫的方式，影響了文字的發展，用刻的就會產生楔形文字(用木片在土泥板上寫)、波斯古文字、甲骨文。用毛筆寫，就出現了捺。文字的大量使用促成了簡化，自然由複雜的篆書轉成簡約的隸書，如果用篆書，那些書記官就要累死了，再快寫就要行草了。竹簡的使用，促成中國文明的演進是有一席之位的。)

16/5/24 有小篆，自然就有大篆，他們關係為何?

大篆：狹義專指籀文，廣義指甲骨文、金文（又稱「鐘鼎文」）、籀文和春秋戰國時通行於各國的古文字。 周宣王時，太史籀對金文加以改造和整理，作了《大篆》十五篇，因這種文體為籀所創，故世稱籀文。大篆字體，在傳世的石刻文字中，當以石鼓文最具代表性。石鼓文因其文字是刻在鼓形的石頭上而得名。

(.：波斯也是在黏土圓柱體上刻字。居魯士圓筒( The Cyrus Cylinder ) 是楔形文字刻在一個黏土圓柱體上。)

小篆：又名秦篆，公元前221年秦始皇統一中國後，由丞相李斯在大篆的基礎上整理、省改、簡化而成。

總體上來說，大篆是在古文的基礎上發展而來，象形的特徵更為明顯，其風格圓轉渾厚，字形變化豐富，參差不一。小篆由大篆省改、簡化而成，它的筆劃較細，勻稱工整，其字體略長而整齊，結構往往左右對稱。另外，在字的數量上，小篆比大篆豐富得多。

(.：上古，為何常看到史官，史官來自巫，遠古，巫師在記錄部落大事及占卜未來，也是文字的主要使用者，在國家成形後，成了官，就叫做史官。)

秦始皇在將李斯創立的小篆定為官方文字後，也採納了程邈整理的隸書。小篆雖然比大篆簡化了許多，但它卻還是因為字體繁雜而書寫速度較慢，難以在全國流行，達到百分百的「書同文」。而隸書由小篆簡化而來，它化圓轉為方折，提高了書寫效率，得到了廣泛的應用。後世出土的秦代文物中很少有小篆字體，多是隸書。

篆書到西漢末年最終被隸書所取代，但其因字體優美而始終為書法家所青睞。同時，它複雜的筆畫，奇古的形式和可以隨意添加曲折的特點，使它成為了印章上的常用字體，尤其是需要防偽的官方印章一直採用篆書。

(.：當國土越來越大時，就越需要文字來傳遞訊息。也就是說，文字從紀錄的功能擴大到傳遞訊息的功能，文字的簡化成為必然。所以亞歷山大需要簡單的文字、波斯帝國、阿拉伯帝國都需要，埃及象形字是一定不符合需求的，最終走向表音的字母，而中國則是將象形字繼續簡化。)

(. 5/27：所以，當春秋時，各國的國土開始變大，實際控制變強時，文字的需求就越迫切，甲骨文、金文等實模的象形文字就不符需求了，自然而然，楷書就孕育而生。可說，楷書的出現是國家成形的必然結果。我們看蘇美人的文字發展也看出此點。腓尼基人(Phoenicia)控制的區域越來越廣時，象形文字就無法避免的須要改變，字母文字開始流行。楷書的出現，中國的文字有很大的轉變，很多字已與原始的字脫節，好寫與整齊改變了字的面貌，導致無法連結造此字的緣由，也就脫離了古埃及的聯繫，也就斷了中國人對古埃及文明的聯想。)

(.5/27：隨著國土變大，文字簡化需求出現，自然，書寫的方式也要方便，春秋戰國時期，竹簡出現了，字可以用筆寫到竹簡上了。真是"需求創造了發明＂。當然，竹子是南方的產物，應該是楚、吳、越、蜀等國的產物。竹子對中國的貢獻真是罄竹難書。)

(注：《尚書·多士》：惟殷先人，有冊有典。殷墟甲骨文中，「冊」字被寫成「〓」的形狀，可見商代時已有竹簡。《左傳》和《國語》中春秋時人的言論經常提及「簡策」。但現代考古所能發現的竹簡最早只到戰國時期，而且大多是楚國的竹簡。)

16/5/29 在河南信阳长台关楚墓、湖北云梦睡虎地秦墓和甘肃天水放马滩秦墓中，都曾发现过毛笔。令人惊奇的是，同墓出土的简牍文字却不是毛笔蘸墨写成，而是用硬笔蘸漆书写。这就说明，当时少量出现的毛笔，并不用于写字，“竹梃蘸漆而书”才是战国时期的书写习惯。

中国书法的“毛笔时代”到西汉时期才真正来临。毛笔的改良、丸墨的发明、纸的创造都是秦汉时期的事，而这些都是毛笔大行于天下的前提条件。另外，根据《周礼·考工记》记载，周代设立的三十个百工之官中，已有专管刻字刀笔“削”的“筑氏”之官，而无制造毛笔的工官。这就意味着，周朝人的主要书写工具还是硬笔。现今的考古发掘也证明，春秋时代以及更早的殷商时期，毛笔还没有发明。

16/5/31 [百科。甲骨文]  甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。王室贵族上自国家大事，下至私人生活，如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门，等等，无不求神问卜，以得知吉凶祸福决定行止。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第一手材料，它反映了从公元前1300年到公元前1000年的社会生活的各个方面。

绝大部分甲骨文发现于中国安阳市殷墟。殷墟是著名的殷商时代遗址，范围包括河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。

16/5/29 天干地支

以天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配组成的六十个干支名称的干支表，可说是我国最早的日历。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日。殷人将60干支循环纪日，将60干支分为6旬，每旬十日，殷王常常在旬末最后一天，即六癸日（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥），占卜询问下一旬后十天祸福，称之为“询问”。在甲骨文中出现最频繁的字也是干支。

如果假设某一天为甲子日，那么第二天就是乙丑日，第三天就是丙寅日，依此类推，循环往复。

(.：這就是60一周期而不是120為周期的原因。10個 與 12個 同時跑，最小公倍數是60，60後又一循環。重點是不以甲子、甲丑、甲寅 ... 這樣的順序，所以沒有甲丑年等，只有奇數天干配奇數地支 或 偶數天干配偶數地支。為什麼有這樣想法？)

(.：很明顯癸與亥 是殷商的特色，巫與豬。這又與十二生肖有關。)

梁启超在《国文语原解》中认为，天干地支这二十二个字，颇为奇异复杂而不可思议。他主张干支应与罗马、腓尼西亚(腓尼基)和希腊文的字母等同起来看待。并在《饮冰室合集》中，从字形和读音上揭示彼此间的联系，以为中西自古以来的字形与读音，屡经变迁，若从两方面尽搜罗其异形异音而校合之，安此二十二文，非即腓尼西亚之二十二母乎?按梁氏的观点，中国古代干支纪法的发明，似乎与腓尼基的二十二字母有关联。

然而，郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中，提出不同的观点。他认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，十天干纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于十二地支，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传人中国的途径，可作大胆推测，也许商民族本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，人中土后而沿用之，或许商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入。

天干地支簡稱「干支」，取義於樹木的乾和枝。中国在汉武帝以前用天干地支纪年； 从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年。

(.：殷商用甲骨文紀事，是用天干地支來標定日期，那天干地支的觀念來自哪裡？就如同甲骨文字的創造來自何處是一樣的問題。我們看古埃及象形文字的發展歷程，由實像，進入象徵，再由象徵去組成一個字，再把象徵簡化去組字成為草書或表音，這需要一個漫長的過程，很明顯，中國是突然蹦出4000多個甲骨文字。這證明是外來的。從文字的角度，就可以知道殷商是不大的國家，但也大到需要文字，開始引進文字。)

(.：天干地支這些字是如何造出來的，沒有肯定答案，考古找不出來歷。)

(.：殷商的王用天干來命名，會否相反，天干這些字來自最早的那些王的名字，用那些王的象徵來造字。)

16/5/31 良渚文化中的玉琮、玉璧、玉钺，都是礼器。玉琮是神权的象征，其内圆外方的形状是古代天圆地方的宇宙观念的体现。玉琮的功能用来沟通天地神灵，是巫术法器。玉璧则是财富的象征，而玉钺则是军权的象征。

汉字是从大篆字里转成。大篆字就是仓颉造的字，汉字是分类的，大家看甲骨文这排，是不分类的。一个是分类的，以禾部的字為例，甲骨文对这个没有禾苗的标识，没有分类。这种差距是很大的。
(.：隸書在對古字做大整理時，做了分類，就導出了部首。這也導致字形的大變異，幾乎到面目全非的地步。)

16/5/31 [twword.com] 古埃及曆法
埃及的拜神主義通常將東地平線作為他們精神源泉的起點。這種想法也的深深影響了埃及人制定曆法的方式。如同美索不達米亞人，埃及人最初也使用基於月亮運行周期而制定的曆法。但是區別是：美索不達米亞人以日落時西方的新月作為每月的開始，而埃及人卻以日出時東方的新月作為每月的開始。當西方復興的影響波及到埃及的時候，埃及人的信念開始動搖了。他們很快意識到，雖然月亮歷在大多數情況下有實用價值，但它卻有許多缺陷。其中最大的缺點就是每當十二月亮歷月循環一次時，每年都會多出11天。為了使曆法能夠永遠符合節氣，只能每隔兩年附加上一個月來彌補。

公元前三、四千年，埃及人曾經試圖廢除傳統月亮歷，而引進基於太陽運行周期的新「國民」曆法。新曆法用於為國家權力機構管理國家服務，而月亮曆法仍然保留於僧侶事務與日常公眾活動。通過記錄與太陽同時出沒的天狼星的運行情況，他們甚至已經能計算出太陽繞黃道一周的時間為365天。為方便起見，他們簡單的把一年劃分為12個月，每月30天。另外的5天單獨作為一個時段，這段時間他們主要用於歡慶。每個月又被劃分為三周，每周10天。每周的開始用在黃昏時分升起特殊恆星或星團來確定，而不是再努力地契合月相的變化。為了使新曆法更有效，他們還把天球細化為36個部分，這樣夜晚的時間就可以通過恆星的起落來確定。

通過水鐘的發明，埃及人第一次創造了一天24小時制，包括白天12小時，夜晚12小時。在春分秋分時，白天黑夜的24個小時是等量平分的，但在一年裡的其他時間，每個小時的長度就是常常變化的了。它們計算的方法是：把日出到日落劃分為白天12小時，再把日落到日出劃分為黑夜12小時。所以白天的12小時在夏天就比較長而在冬天就比較短；黑夜的12小時在夏天就比較短而在冬天就比較長。
(.:12 及 10 都出現了。10 就是旬。)

古埃及人把一年分为36旬，每十天为一旬，一个月有三旬。其政府机关是一旬一休，所谓的10天工作制。而全世界与古埃及有一模一样生活习惯的只有古代中国人，秦、汉直至唐、宋时期，中国实行“旬假制度，”即一旬休息一日，一年36旬，可休36天，直到今天仍有很多中国老人保留了把月分为上旬中旬和下旬的这一古老传统。

16/5/31 腓尼基(Phoenicia)商人的精打细算是促使他们发明字母文字的最大动力。在此之前，人们多采用楔形文字与象形文字，他们借鉴一点楔形文字，美化一点象形文字，发明了简便的22个字母！

腓尼基人与海为邻，丰富的航海知识告诉他们地球是圆的！因为航船进港时，人们在陆地上首先看到的是桅杆的顶部，然后出现了风帆，最后才是整个的船；而船上的人是先看到岸上山峰的峰顶，接着是低处的山坡和建筑物，最后才是港口的全貌。腓尼基人从这些现象里，自然会得出结论：大地的表面是弯曲的!

The high point of Phoenician culture and sea power is usually placed c. 1200–800 BC. 公元前539年，曾盛极一时的腓尼基终被波斯王居鲁士二世攻占，精良的造船技术从此服务波斯战舰。
(.：這代表公元前1000年西亞人已掌握航海技術，在地中海航行。)

16/5/31 甲骨文的數字

[.] 我的解釋與象形字典不同。看56789，可看出就是拿四根火材來排列。5 是中間兩根交叉。 6 是 兩根直，兩根斜。 7 是 左右兩根、上下兩根，8 是 兩根成 〉、兩根成〈。 9 是兩根成 〉、一根穿、一根直。不知對不對。 也就是說，1到9最多就四劃啦。看來甲骨文的數字是自創的。萬是蠍子，千應是權杖，百是裝穀物的罐子?

[.17/3/17] 將 二、三 一筆寫就是 阿拉伯數字的 2、3。甲骨文的八 一筆寫就是 8，五、九也像。所以 甲骨文的數字是與阿拉伯數字(印度)有關係的。

16/6/1 蘇三 《破解甲骨文起源》

苏三认为从结构、造字逻辑以及发音等方面看，中国文字主要借鉴了古埃及的象形文字，广义的甲骨文的产生以及成熟基本上不会超过4000年历史。从夏朝的文字符号判断，她认为初期中国人曾经试图采用过地中海东岸的腓尼基文字(希伯莱人当时也使用腓尼基文字并在此基础上后来演化出希伯莱文)，最终在商朝中国人明显转向了古埃及象形文字，甲骨文并非全部照搬古埃及象形文字，同时还借鉴了包括腓尼基文字在内的其他文字系统。

二里头上面出现的符号多来自地中海东岸，他们多数是腓尼基字母，请看腓尼基字母与二里头符号的对比，当然其中也有古埃及的象形文字，腓尼基文字的最初使用者是阿拉伯人与迦南人，也应该包括希伯莱人。一般认为腓尼基字母出现的时间不超过4000年，所以很明显二里头文化应该也不超过这个时期。

中国文字具有最直接构造联系的应该是古埃及的象形文字，其音、形、义方面结合的思维方式没有任何差异。但是我们也可以明显看到，甲骨文并不等于古埃及象形文字，双方不能直接释读。

苏三認為中國文字確實使用了古埃及的象形文字體系，但到底是一種中途的借鑒還是徹頭徹尾的人種加文字在異地的傳播和發展，還有待於進一步的研究。初步的看法是：甲骨文的主流就是借鑒古埃及的象形文字，然后又融合了一些其他文字，最后有了自己的獨立發展，成為甲骨文，最終經過完善成為今天的漢語。

人類在大約6000年前就已經有了象形文字，后來巴比倫和蘇美爾人又發明了楔形文字。這兩種文字符號在半坡文化（仰韶文化的一支）的陶器或其他器物上都有所表現。大約4000年前地中海又出現了腓尼基文字，現在一切字母文字，比如阿拉伯語、希臘語、拉丁文、希伯來語、英語等，都可以說是直接或間接從腓尼基文字發展而來的。

文字是一個文明的重要符號，也是文明的基本組成部分。文明具有強烈的傳播性，並且其基本規律為：從發達文明地區流播到不發達地區。落后的文明族群最先可能都隻有自己的語言但無文字，最先都從借鑒發達文明的文字開始，這個慣例幾乎“放之四海而皆准”，比如：日語、韓語借鑒漢語，到蒙古文借鑒突厥文字，突厥語借鑒阿拉伯文字，再到希臘字母借鑒腓尼基字母，腓尼基文字借鑒古埃及象形文字。很可能古埃及象形文字還借鑒了兩河流域或其他地區更早的文字。那麼漢語有沒有借鑒其它的文字呢？

中國人開始大規模借鑒並決心形成自己文字系統是從夏朝開始的，夏的文字符號明顯借鑒了腓尼基文字。從目前我掌握的情況看，夏符號與腓尼基字母相近率達到30%左右，與埃及象形文字相似率也可以接近30%。而總體來看，中國商朝晚期出現的甲骨文主要接受了埃及象形文字的造字邏輯，並且直接採用了部分埃及的詞匯與發音，盡管也有腓尼基等語言的痕跡，但是恐怕還有許多復雜的因素促使生成了甲骨文，這個需要逐步深入研究才能找到甲骨文所有借鑒過的語言，恐怕兩河流域的楔型文字也是應該予以考慮的。
(Q：夏的文字符號到底發現多少個？)

大约在3700年前希克索斯人攻占埃及的事实似乎越来越指向这样的结论：希伯莱人就是希克索斯人。

16/6/1 腓尼基字母在公元前1000年出現，由原始迦南字母(Proto-Canaanite alphabet) 演化出來。原始迦南字母是一個由22個截頭表音字形組成的輔音字母系統，在青銅時代晚期（約公元前15世紀）的黎凡特文本內發現。字母表被公認在公元前1050年以前沿用，其後被腓尼基字母取代。

16/6/1 [中国考古网   作者： 易亚苏 07/8/13]
刻写在甲骨上的文字我们称其为“甲骨文”。常见的甲骨文其内容主要是“卜辞”和“记事刻辞”二类。这些刻有“卜辞”和“记事刻辞”甲骨究竟是什么？其实它们是目前所发掘出的中国殷商时期文字“实物文献”的旁支，当时文字的主要“实物文献”我们尚未发现，或者说有发掘却没有被认知。前人研究甲骨文有字“册”和“典”。

甲骨文一个“册”字告诉我们什么？至少它告诉我们一个事实，比甲骨文早的中国早期文字绝对不是“书写”在龟甲之上。

16/6/2 [吳滌中]
埃及第一王朝初期所用的文字似乎沒有任何可以識別的前身。沒有證據表明埃及經歷過像美索不達米亞的蘇美爾人那樣的各個發展階段。因此人們推定埃及人是通過與其他民族的交流而接受了業已完備的書寫原理。有證據表明，很可能是蘇美爾人把文字的理念傳給了埃及人。蘇美爾人是在埃及人之前唯一擁有文字的民族。第一和第二王朝最初的銘文都很短，而且採用縮寫形式，故很難解懂。但文字系統已經發展成熟，在以後的多世紀中基本上保持不變。
(.：這個發展與中國很類似。有沒有可能是蘇美爾人分成幾撥，一批去了埃及，一批去了中國，造成了相似的發展。)

埃及的象形文字是一種純圖形的文字。一個符號可以代表所畫的事物，或代表某種同音的事物。埃及人表示“房子”的圖形（讀作per）也可用來表示“行走”，因為“行走”在埃及語中也讀作per。這種文字系統需要有幾百個符號來表達各樣具體和抽象的概念。這些符號後來簡化為草書，被稱為僧侶體。後來又進一步簡化為世俗體。

早期的陵墓是磚木結構的。直到第二王朝末葉，才出現最早的石砌陵墓。巴勒莫石碑記載了那段時期編年史的片段。我們從中得知自第二王朝開始，埃及每隔一年就進行一次人口調查；對尼羅河每年的氾濫有仔細的觀察並定期記錄下來供將來參考；造船業在埃及經濟中占重要的地位；制銅業已達到了相當高的水準，以致國王哈塞赫穆伊為自己製作了一座真人大小的銅像。金字塔時代始于第三王朝。紀念性的石建築獲得驚人的發展。埃及人掌握了精湛的砌石技術，以致國王胡夫（齊奧普斯）在吉薩修築了人類歷史上最大的石砌陵墓——大金字塔。國王們修建金字塔作為陵墓，別無他用。
(.：石雕技術 以及巨石搬運 對埃及人沒問題。)

到了西元前十八世紀末，埃及遭到被稱為喜克索斯人的外族入侵。埃及的列王表中，這些外國統治者構成了第十五和十六王朝。他們的種族淵源至今未明，但他們的姓名，如雅庫伯霍爾或阿納特霍爾等，表明許多喜克索斯國王是閃族人。但有些也可能是戶利人。我們還不清楚喜克索斯人是通過武力侵佔，還是通過和平滲透而成為國家主宰的。他們帶來了當時在埃及還沒有的馬拉戰車，因此喜克索斯人有可能是藉著佔優勢的軍事裝備而征服埃及的。他們把首都定在尼羅河三角洲東部的阿瓦裡斯。
(.：雅利安人南下了，帶來了馬拉戰車。)

有些喜克索斯國王，如基安，似乎統治著整個埃及。因為他們的紀念碑在埃及各地，甚至在努比亞均可看見。還有一些喜克索斯的國王似乎滿足於名義上的統治，而由當地的首領掌握實權。比如我們知道在喜克索斯人統治的整個時期中，底比斯的埃及諸侯聲稱擁有王室特權。他們的名字不間斷地作為第十三和第十七王朝的統治者出現在埃及的列王表中。另一個本地人的王朝就是所謂的第十四王朝，國都設在克索伊斯，並且統治著尼羅河三角洲的西部地區。遺憾的是，有關這段有趣時期的文獻甚少且又是隻言片語。喜克索斯人作為外國的統治者自然為埃及人所憎恨。當他們被趕出埃及以後，他們的紀念碑和記錄幾乎全被毀掉了。人們也漸漸把他們淡掉了。只有少數紀念碑得以倖免於當時的埃及狂熱者。保留下來的還有後來作者貶低他們的記錄，以及更晚一些歪曲事實的傳說，如約瑟弗斯所留給我們的那些。

喜克索斯人統治的時期在西元前十六世紀初結束。關於他們被驅逐出去的文獻記錄也甚少。後來有一個傳說提到喜克索斯人最後的國王之一阿波菲斯與底比斯諸侯塞肯內拉發生爭戰。但真正使埃及掙脫外國人的枷鎖的是卡摩斯的兄弟阿赫摩斯。阿赫摩斯率軍直搗喜克索斯人的首都阿瓦裡斯，最終攻取了阿瓦裡斯。喜克索斯人撤退到了巴勒斯坦，以沙魯險城作為他們的堡壘。經過持續三年或連續三年的戰爭，該城也被攻陷。此後，喜克索斯人被趕到北方，在那裡消失了。

在西元前十五世紀第十八王朝國王的統治下，埃及處在政治上的鼎盛時期。她在強大君主的領導下統一了起來。驅逐喜克索斯人和建立一個包括非洲和亞洲大片領土的帝國，努比亞是帝國的重要部分。因為這裡有豐富的金礦。法老擁有大量的黃金，使他成為眾人所嚮往的人物。巴比倫，米坦尼和亞述的國王幾乎在每一封信中都用這樣的話語請求得到黃金。巴勒斯坦和敘利亞在圖特摩斯三世治下成為埃及帝國的一部分。在這些國家裡，當地的國王被准許保留其王位，但有埃及的軍隊駐守在具有戰略意義的城市中。西奈的銅礦得到大規模的開採。埃及還與賽普勒斯，克裡特和一些愛奧尼亞島國進行貿易。埃及的法老與巴比倫，亞述和米坦尼的君主也保持友好的關係，以兄弟相稱。

16/6/2 [維基] 喜克索斯人（Hyksos）是古代亞洲西部的一個混合民族，西克索也譯希克索。他們於前17世紀進入埃及東部並在那裡建立了第十五和第十六王朝（約前1674年至前1548年）。他們推翻了埃及虛弱的第十三王朝（首都孟菲斯），統治了中和下埃及一百多年。入侵時帶來了新的革命性的軍事技術，，其中包括複合弓、戰車、更好的箭頭、各種各樣的劍和匕首、一種新式的盾、鏈環甲、金屬的頭盔等等。

6/6/2 陶寺遺址是山西省襄汾縣一個龍山文化時期，面積至少達56萬平方米的考古遺址，該遺址於50年代出土，並於2001年確定中期城址，並出土了宮殿、王陵、城牆、貴族墓園與住宅、宗教禮拜場所，以及懷疑是世上最古老天象台，及中國最早文字的遺存。
城址东西长1800米，南北宽1500米，由王宫、外郭城、下层贵族居住区、仓储区，王族墓地（王陵）、观象祭祀台、工官管理的手工业作坊区、庶民居住区构成。其兴建与使用的时代为距今4300年至4000年。

陶寺古觀象台於2003年發現，距今约4300-3900年。考古學家在陶寺遺址南牆中部的外側發掘出半圓形的基座，可能是用於天象觀測的平台。這個構造包括直徑約為60米的半圓形道路和半圓形夯土平台，平台的直徑42米，重建後可以看出是有三道夯土的祭壇。
祭壇上有13根夯土柱的痕跡，呈半圓形排列，半徑10.5米，弧長19.5米。站在祭壇的中心，朝向東方可以透過復建後的柱子間縫隙觀看到崇山。

原址復原模型證實從第二個狹縫看到日出為冬至日，第12個狹縫看到日出為夏至日，第7個狹縫看到日出為春、秋分。可通過柱間狹縫觀測日出判斷節氣。

王族墓地随葬的陶鼓、鼍鼓、石磬、铜铃、漆柷等礼乐器表明史上最早的礼乐制度形成。遗址和墓地出土的铜铃、容器口沿、齿轮形器、环、蟾蜍五件铜器构成中国史前时期最丰富的红铜铸造礼乐铜器群。

朱乃诚先生 认为，陶寺彩绘龙源自良渚文化。主要是通过对良渚文化陶器（片）上的蛇形纹饰与陶寺文化彩绘陶盘上彩绘龙图案的对比分析等研究提出的。他所说的蛇形纹饰陶片，是指1936年在浙江余杭良渚一带出土的一片绘有蛇形纹饰的陶片，该陶片上的蛇形纹较为形象，单躯蟠曲，尾在中心，向外蟠曲三周。他认为这是形态上较为原始的蛇形纹饰，其卷曲的特点与陶寺彩绘龙纹接近。朱先生又根据《考古》2001年第10期公布的，1997年浙江海盐县龙潭港良渚文化墓地中M12出土的，一件宽把陶杯腹部饰有彩绘龙图案，再次撰文论证，陶寺彩绘龙源自良渚文化。

16/6/6 Phaistos Disc is a disk of fired clay from the Minoan palace of Phaistos on the island of Crete. The disk is about 15 cm in diameter and covered on both sides with a spiral of stamped symbols.

漩渦狀排列，應該是這國的王名譜。 每一段是一個王的名字。名字是由特徵物組成。

16/6/9 The Vinča culture, also known as Turdaș culture or Turdaș-Vinča culture, is a Neolithic archaeological culture in Central Europe and Southeastern Europe, dated to the period 5700–4500 BCE.

The Vinča culture occupied a region of Southeastern Europe (i.e. the Balkans) corresponding mainly to modern-day Serbia and Kosovo, but also parts of Romania, Bulgaria, Bosnia, Montenegro, Macedonia, and Greece.

This region had already been settled by farming societies of the First Temperate Neolithic, but during the Vinča period sustained population growth led to an unprecedented level of settlement size and density along with the population of areas that were bypassed by earlier settlers.

The culture that flourished from about 6000 BC to 3000 BC, was named Vinca-Tordos Culture of Yugoslavia and western Romania and derived its name from the village of Vinca located on the banks of Danube river, only 14 km downstream from Belgrade.

Another part of the Vinca legacy are curious masks and the most informative costumed figurines. The development of copper metallurgy is evident during the latter part of the Vinca culture’s evolution.

On many of the artefacts excavated from sites in south-east Europe, there have been found the Vinca symbols. They probably represent the earliest form of writing ever found and predating ancient Egyptian and Sumerian writing by thousands of years.

16/6/9 Runes are the letters in a set of related alphabets known as runic alphabets, which were used to write various Germanic languages before the adoption of the Latin alphabet and for specialised purposes thereafter. The Scandinavian variants are also known as futhark or fuþark.

16/6/9 经过无数埃及学家的考证，目前能够确定的埃及历史最早纪年是在公元前7世纪，当时古埃及文明已经日薄西山，不断遭到外族入侵。在那之前的日期都是模糊不清的，足足比中国晚了两百年！

古埃及人對於歷史編年的劃分，並沒有朝代與特定紀年標準的概念，甚至也沒有以統治者在位時期進行紀年的概念(例如兩河流域的紀年方式)。相較之下，古埃及早期的埃及人似乎並不劃分歷史時期，例如巴勒莫石碑（en:Palermo Stone，刻有古埃及最初到第五王朝中期的法老列表）列舉法老時並不進行任何劃分。後來埃及人則根據法老的出身地進行劃分，如都林王名表（Turin Kinglist，至少記錄至第二十王朝，但殘缺不全）。現代通用的30或31個埃及王朝則是由托勒密王朝早期古埃及祭祀曼涅托在《埃及史》（希臘文轉寫：Aegyptiaca）一書中提出的，由於《埃及史》原書已經遺失，其劃分王朝的標準現在不清楚。

再有，古希腊“历史之父”希罗多德（ Herodotus，公元前484 – 430年）的《历史》第二卷着重介绍了古埃及。《希罗多德历史》整个第二卷182节，除第1节之外，都叙述古埃及的情况。希罗多德当时的见闻，有对有错、有详有略，可供埃及学者们参照考证。此外还有当时许多学者们的见闻录。

(.：所以干支的觀念不是來自西亞。那來自哪裡？寫甲骨文的都是巫，很可能與卜卦有關。)

16/6/10 公元前3000年左右，上埃及国王美尼斯统一埃及，从此埃及历史开始有文字记录。到公元前332年，埃及被马其顿王亚历山大征服为止，埃及共经历31个王朝。 古埃及第三王朝到第六王朝(约公元前27世纪至公元前22世纪)的文化最为繁荣。古埃及对于数学、医学和天文学的重要贡献，都产生在这一时期。名闻世界的金字塔也是这一时期建造的。据近代测量，最大的金字塔底座的南北方向非常准确，当时在没有罗盘的条件下，必然是用天文方法测量的。

(.：古代沒有光害、沒有空氣汙染，夜晚滿天星斗。而宇宙遠方的星星比太陽還遠的多，成為很好的參考點。)

最大的一座金字塔在北纬30°线南边二公里的地方，塔的北面正中有一入口，从那里走进地下宫殿的通道，和地平线恰成30°的倾角，正好对着当时的北极星。
(.：為何就選在北緯30度？有特殊意義嗎？)

埃及人认星最大的特征是将赤道附近的星分为36组，每组可能是几颗星，也可能是一颗星。每组管十天，所以叫旬星。当一组星在黎明前恰好升到地平线上时，就标志着这一旬的到来。现已发现的最早的旬星文物属于第三王朝。
(.：這可能是360度的由來。)

合三旬为一月，合四月为一季，合三季为一年，是埃及最早的历法。三个季度的名称是：洪水季、冬季和夏季)，冬季播种，夏季收获。

在古王国时代，一年中当天狼星清晨出现在东方地平线上的时候，尼罗河就开始泛滥。古埃及人根据对天狼偕日升和尼罗河泛滥的周期进行了长期观测，把一年由360日增加为365日。这就是现在阳历的来源。但是这与实际周期每年仍约有0.25日之差。如果一年年初第一天黎明前天狼星与太阳同时从东方升起，一百二十年后就要相差一个月，到第1461年又恢复原状，天狼星又与日偕出，埃及人把这个周期叫做天狗周，因为天狼星在埃及叫天狗。

除圭表和日晷外，埃及还有夜间用的一种特殊天文仪器，名叫麦开特。它的结构很简单：把一块中间开缝的平板沿南北方向架在一根柱子上，从板缝中可知某星过子午线的时刻，又从星与平板所成的角度知道它的地平高度。现今发现的麦开特，系公元前一千多年的实物，为现存的埃及最古天文仪器。
(.：這在中國考古也發現了。)
　
16/6/10 蘇美爾人創造了圖畫式文字。到了公元前3000年代，這種文字發展成爲楔形文字。蘇美爾人通常用平頭的蘆杆在未幹的軟泥版上印刻出字蹟，筆道呈現楔形。最初，楔形文字被刻成直行，後來逐漸演變成由左而右、由上而下的刻寫方式。
(.：右手寫字，文就會由左而右，或 由上而下。中國的字還是由左而右寫，但文是由上而下。中國用竹簡在長桌上寫，所以由上而下、再由右而左；而蘇美爾人用泥板，類似現在的紙，所以由左而右、再由上而下。)

今天已經發掘出來的有上十萬蘇美爾文章，大多數刻在粘土板上。其中包括個人和企業信件、匯款、菜譜、百科全書式的列表、法律、讚美歌、祈禱、魔術咒語、包括數學、天文學和醫學内容的科學文章。許多大建築如大型雕塑上也刻有文字。許多文章的多個版本被保留下來了，因爲它們經常被複制（比如作爲寫字練習）。抄寫是當時的人唯一的傳播文章的方法。操閃族語言的人成爲美索不達米亞的統治者後蘇美爾語依然是宗教和法律的語言。
(.：對比下，甲骨文上的內容有哪些呢？)

蘇美爾人具備豐富的天文學知識。他們在觀察月亮運行規律的基礎上編制了太陰曆。將兩次新月出現的期間作爲1個月，每月包括29天或30天。全年分成12個月，6 個月爲29天，6個月爲30天，每年計354天，蘇美爾人置閏月加以調整。

16/6/11 天干地支是中国古人夜观天象，根据日、月、金水木火土五星（合称七曜）在天际的运行规律总结出来的。

在长期的观测中，古人发现天空中多数星星是的位置是恒定不变的（虽然一夜中因为地球自转会产生相对移动，但每天相同时刻在太空位置相同），称之为恒星。古人选取了其中黄道附近的28颗恒星作为标尺，这就是所谓二十八星宿。当然北极星固定不动，因为它在地轴北极的延长线上，不受地球自传的影响，成为整个体系的基准点。同时，古人也注意到，日月和五星按周期在天空中运动。实际上，对古人来说，除了流星和彗星等临时出现的星体外，只有七曜是周期性运动的。古今中外的历法无不以七曜中的某一个或几个为参照物，儒略历（目前使用的公历）是以太阳为参照物，回历（伊斯兰历）是以月亮为参照物，中国农历是以日月同时为参照物，而干支历则在农历基础之上将五星也参照进来。五星因其运动，相对恒星来定义为行星。五颗行星是五行的来源基础。

张鋐《说约》则据《汉书·律历志》注“大桡作甲子，占斗罡所建，探五行之精”，意即：黄帝的大臣名叫大挠的，以北斗星和其它恒星为参照物，探求五大行星（金木水火土）的运行规律，建立了以甲子为代表的天干地支系统。

《尔雅·释天》岁阳：“太岁在甲曰瘀逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔光，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。”

岁阴：“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单瘀，在辰曰执徐，在巳曰大落荒，在午曰敦牂，在未曰协恰，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困顿，在丑曰赤奋若。”

司马迁《史记·历术甲子篇》名年十天干顺序和用字与此不同：甲作“焉逢”，乙作“端蒙”，丙作“游兆”，丁作“强梧”，戊作“徒维”，已作“祝黎”，庚作“商横”，辛作“昭阳”，壬作“横艾”，癸作“尚章”。
(.：很明顯，這是外來語，凡是看的沒頭沒腦的很可能就是外來語。比如：大良造。)

(注：有人认为 摄提格乃梵文岁星( Vrishaspat i) 之译音, 有的认为摄提格为巴比伦拉底语岁星( Dibbat Gottao ) 之华名% 有的则认为是! 巴比伦十二宫中双鱼宫( Shepat ) 华
译。岑仲勉则认为摄提是印度梵文北斗( Saptakah) 之音写。)

(.：看來 印度 不要忽略了。)

(.：農受天候的影響是最大的，所以部落、國家的頭目對天時的掌握是非常重要的，自然對天文的觀察，在古早是很重要的學問。時間的感覺可看到的移動是天體，白天是太陽、晚上是月亮及星星。一直在動，而且有週期。)

16/6/11 歲星就是木星，木星每年走31度（1辰，木星回歸週期398.88日），4332.59日（11.8618年）繞天一周。若以12年為單位，每86年就會差1個辰，稱為「歲星超辰」。這誤差很麻煩，會造成占星術不準確。

為了避免誤差，所以在戰國時代中晚期，占星家們設計了太歲這個完美的星體。太歲，是從歲星轉化來的虛擬星體，太歲被規定旋轉方向與五大行星一樣，如此一來，當人們使用太歲紀年時，太歲的方位移動方向，就與地理上的習慣（北上南下、左西右東）相符合了。另外又規定太歲每年行走30度（1辰），12年剛好繞天一圈，所以可以更準確的用來紀年（後來演變為干支紀年法，持續沿用至今），更重要的是這樣不會發生誤差。

古時候將太歲視為君王，太歲為貴神，其所在之向當然也是尊貴吉利的，但是黎民百姓卻因為太歲所在的方向太過於尊貴，反而必須避開，以符合上下尊卑的身分。太歲並不是凶神，而是守護神。

16/6/11 郭沫若  甲骨文研究 釋干支
以往人們對干支的解釋，都是望文生義的臆測，他將十二辰、十二次、二十八宿以及三者的名稱，十二歲次的名稱，巴比倫黃道十二宮的名稱，十二宮在蘇美爾語及阿卡德語中的名稱，十二宮的符號等，一起列為考察對象，然後從文字、圖形、語義、語音等方面加以比較考釋，發現了聯系。“十天干”純屬十進制記數法的自然發生，其中多半是殷人所創制。至于“十二地支”，起源于古巴比倫，在比較中國古代的十二時辰和古巴比倫的12宮後，指出中國古代的十二地辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。
“甲、乙、丙、丁”乃是产生于渔猎社会的一组最早的文字系统。他证释“甲”是鱼鳞、“乙”是鱼肠、“丙”是鱼尾，“丁”是鱼之眼睛，四字通统从鱼而来，而鱼只有在渔猎社会时期才是人类主要的生活资源，故得出“甲、乙、丙、丁”在文字发生学上当是最古老的一组文字。“戊、己、庚、辛、壬、癸”是一组器物之象形，且多系古人所用之武器。“戊为戚，己为缴，庚为钲，辛为剞[屈十刂]为削，壬为鑱[chán]，癸为[癸+戈,kuí]”。应当说也是古人常用之生产工具。

(.：甲乙丙丁與魚有關，不大能信服人，這10個字應該是一起選的，所以一定有一中心思想來選，不會用兩條思路來選，比較可能全是器物，與巫或國有關之物，法器？也就是有12個器物擺在王或巫的前面，有人說丙是罄我還比較信，不會是一對獠牙吧？)

(.：這裡面，魚腸是最不可思議，但古時又有魚腸劍，到底是誰弄錯了。不過，有一點很重要，郭沫若已看出甲骨文的來源是良渚一帶。)

(. 6/13：另外一點，可能也是對的，就是前四個與後八個不是一個系統，這一點在甲骨文的數字也看出來，一到四是直覺的，但五以後就不直覺了。這就代表前四個是歷史較久的，沿用，之後，就是先進的，有造字系統思維下的產物，也是大量造字時代的產物，那遠古人的 大 為何物呢？星星、閃電、天空、大地? 用此為名，比較偉大吧！這四個字成為圖騰，專用於 甲乙丙丁，不與其他造字有關。也有可能天支也是外來引用的，就用了外來系統的symbol。)

从甲、乙、丙、丁为一系，戊以后又为一系，郭沫若从疑甲、乙、丙、丁实为古人与一、二、三、四相应之次数，犹言第一、第二、第三、第四入手，接着详细研究了殷代先王世系的称谓。得出“乃殷人以甲乙名日之前，曾先以甲乙为次数”以名先王之次。
(.：這與我判斷的一樣。)

郭沫若把许慎在《说文解字》中对干支的释义指斥为纯系阴阳家之言。
(.：許慎應該沒看過甲骨文、甚至金文。那些東西是近代考古挖出來的。看很多解釋都不大對。)

对日本天文学家新城新藏博士所著的《东洋天文学史研究》，在充分肯定其研究十二支的方向的同时，却不盲从其对十二支的研究结论，且一一指正其研究失误之处。

郭沫若在科学研究中总能独辟蹊径，他在新城新藏博士解释问题的方法上得到启发之后，即从许书所说之十二支，为什么既包含有十二兽，又有十二时、十二月这一杂揉现象入手，对《尔雅》、《淮南》、《天文训》、《史记.天官书》、《汉书.天文志》、《汉书.律历志》所载的天文、历法资料进行比较研究。得出：
 （1）十二辰乃固定于黄道周天之一环带，与天体脱离。
(.：所以叫地支，天干就是畫分天，地支就是畫分地，天干地支劃分時也。地球在自轉，又在公轉。所以有天干、地支都在變，用干支就可計時。)
 （2）后进者乃十二等分，每辰各30度。
 （3）十二辰依子、丑、寅、卯之序由东而西（即由右而左），与日、月、五星之运行相反。故古用岁星纪年时，有太阳太岁之虚设以为调剂。
据上，郭沫若得出结论，“中国古代之十二辰实无殊于西方之十二宫。其顺序之逆转者乃十二支之顺序如是。十二辰环带围绕周天，其次自无终无始，无顺无逆”。郭沫若通过反复论证，最后得出结论：十二辰纪时之制始于汉代。

 西方之十二宫环带在其脱离天体而成为三十度之十二等分之前，实为黄道周天附近之十二星象，十二宫名与星名犹全然相合。后因岁差之故而与天体脱离，于脱离自天体之后，始成为十二等分。

他从古代之月名实是译音入手，于《山海经》、《竹书纪年》、《吕览》、《楚辞》等古笈中广为搜求，以出土卜辞为印证，认定十二辰之输入或制定当在殷商一代。

郭沫若从轩辕与“单阏”音一致，“巳”之古文作“子”，此当于希腊之双子。未本为穗，所当之娄胃；“申”像以一线连结二物之形，当于水瓶。房心尾即蝎星之分化，氐亢即天秤之分化……。由十二宫之说起源于巴比伦这一学界定论出发，将巴比仑之十二宫与十二辰逐相比较，广征博引，穷尽搜求。从文学的形、音、义，到文献实物的印证，愈深入探求，愈使郭沫若兴奋，当其研究到“亥”为怪兽形而当于巴比仑之十二宫的射手座，竟有西方出土之公元前1200年代之实物——界碑上的射手像，恰与我国古文献上的“二首六身”（一人首一犬首，上体为人身，下体为马身，而有鸟翼、犬阴、牛尾、蝎尾，合为六身）之说相吻合时，

现代西方十二天宫来自希腊，而希腊之十二宫本起源于巴比伦。巴比伦之十二宫有以为当远在公元前6200－4400年之间已出现者，然于文献可征者，当在前4400－2200年之间。西方十二宫以白羊座为首，盖以当时春分点在此座中。春分点由牡牛座移入白羊座约在前2000年，约持续至公元100年始移入双鱼座，目今亦尚在双鱼座中。希腊之十二宫之起于白羊座，盖希腊、巴比伦之交通发生于前800年，正春分点在白羊座时。

(.：郭沫若可能不知有蘇美爾人。郭沫若（1892一1978）。出生于四川省乐山县，毕业于日本九州帝国大学。)

(.：民國初期，日本侵華前，確是中國智能大開之時。清的結束，就如周天子的結束，進入春秋戰國，百花齊放，同時戰亂也來臨。)

(.：可見引入 領先科技是 萬古不變，用本身文化無以名之，就用了外來語，例如：雷射、雷達。)

16/6/11
如果说从1877到1919年这40多年的时间内，是西方人对于苏美尔文明大发掘时代。那么之后的半个世纪就是大量破解苏美尔文字的时间。一直到了20世纪80年代初，对于苏美尔泥板破译工作的基本上渐入尾声。

史记记载“三皇五帝”中“三皇”的身份传说各异。但其中以唐代司马贞《三皇本纪》说法最为靠谱，记载了“伏羲、女娲、神农”为三皇。伏羲，女娲为半人半蛇形，炎帝半人半牛形。其云：“太皞庖牺氏（伏羲），蛇身人首。有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。……。女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。……。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。火德王。故曰炎帝。以火名官　≯木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人。始教耕。故号神农氏。”又曰神农本起烈山，《左传》炎帝亦称为烈山氏。

(注：司馬遷所撰的《史記》本來有《三皇本紀》一篇，但《三皇本紀》很早已亡佚，在《漢書》已不見其目。唐代的司馬貞為了補上這闕漏，收集了當時所見的相關文獻，作了這篇《三皇本紀》。這篇《三皇本紀》雖然是補《史記》之闕，但也摻雜了不少神話，故不被奉為正史。)
(注：司馬貞（679年-732年），唐玄宗開元官至朝散大夫及弘文館學士等。編纂有《史記索隱》三十卷。重要的史記集解者。)
(.：可不可能是聽到西亞的傳聞寫出來的，唐朝時期，與西域的聯繫是很強的。)

这个说法与苏美尔神话中主神三巨头完全相呼应。苏美尔神话中的最高神有三位分别为恩基Enki，宁玛Ninmah，恩利尔Enlil。他们是阿奴那奇Anunnaki首领。是三兄妹，其中恩基为蛇形大神，而恩利尔是牛形大神。蛇与牛是分别对应恩基与恩利尔两大家族标致。实际上苏美尔神话中的“三巨头”就是中国神话中的“三皇”。两者之间的对应关系非常明晰。
　　恩基Enki对应太暤伏羲
　　宁玛Ninmah对应女娲
　　恩利尔Enlil对应炎帝神农

希腊神话，希伯来《旧约·创世纪 The Genesis》均源自于巴比伦神话，而巴比伦的神话源自于阿卡德人。阿卡德人抄袭于苏美尔神话。而苏美尔的一个分支古埃及人的神话则是继承苏美尔神话。中国的昆仑系神话，则来源于苏美尔人。

16/6/11 The Sumerians envisioned the universe as a closed dome surrounded by a primordial saltwater sea. The deity of the dome-shaped firmament was named An; the earth was named Ki.

The earliest Sumerian literature of the 3rd millennium BC identifies four primary deities; Anu, Enlil, Ninhursag and Enki.

Anu: god of heaven。Enlil: god of the air。Enki: god of freshwater。Ninhursag: goddess of the earth。

Nin-hursag name was changed from Ninmah to Ninhursag by her son Ninurta in order to commemorate his creation of the mountains.

16/6/11 [The 12th Planet]
In 1869, Jules Oppert suggested to the French society of Numismatics & Archeology that recognition be given to the existence of Pre-Akkadian language & people. Pointing out that early rulers of Mesopotamia proclaimed their legitimacy by taking the title "King of Sumer & Akkad," he suggested the people be called "Sumerians," and their land, "Sumer."

Once the scholars had accepted these conclusions, the flood gates were opened. The Akkadian references to the "olden texts" became meaningful, and scholars soon realized that tablets with long columns of words were in fact Akkadian-Sumerian lexicons and dictionaries, prepared in Assyria and Babylonia for their own study of the first written language, Sumerian.

Without these dictonaires form long ago, we would still be far from being able to read Sumerian. With their aid, a vast literary and cultural treasure opened up. It also became clear that the Sumerian script, originally pictographic and carved in stone in vertical columns, was then turned horizontally and, later on, stylized for wedge writng of soft clay tablets to become the cuneiform writing and was adopted by the Akkadians, Babylonians, Assyrians, and other nations of the ancient Near East.

The first significant excavation of a Sumerian site was begun in 1877 by French archaeologists; and the finds from this single site were so extensive that others continued to dig there until 1933 without completing the job.

16/6/12 2013年7月9日浙江平湖庄桥坟遗址考古有重大发现，在出土的器物上发现大量刻画符号和部分原始文字。出土的两件石钺上两面均有原始文字，除正面的6个字刻痕较浅，风格略有不同外，其余字刻的方法基本一致，说明其刻字方式和笔顺较为规范。庄桥坟遗址位于平湖市林埭镇群丰村，是一处大型的良渚文化遗址。2003年至2006年，浙江省文物考古研究所与平湖市博物馆联合对该遗址进行了两期发掘，遗址中共有240余件器物发现了刻画符号，这些文字曾引起业界强烈关注。整理还发现在陶器上的刻画符号大多在烧前形成，石器上的刻画符号与陶器上的多有相似之处，

16/6/13 [.] 沒有刀就無法在龜甲上刻字，所以甲骨上有文字一定是在金屬傳入中國之後，而殷商的發跡就是引入了青銅，在良渚之前都沒有金屬，所以不會有甲骨文這東西。那石钺上如何刻字？玉上如何刻神徽？這時才明白蘇美人在泥板上寫字是何等不凡。

所以問題是，如果沒有堅硬的金屬，就沒有刀，那用什麼來寫，寫在什麼上面。其次是，他可以保留到現在嗎？可能的候選：玉、陶、木、竹、布，如果頭目墓中沒有字的蹤跡，幾乎可以斷定，那一區域、那一時代不會找到字的，因為中國文字的興起是與巫及王有密切關係的。

是否可判定，青銅進入中國，殷商打造了刀，巫師用刀開始在甲骨上刻畫，先簡單的紀錄，之後，找到造字的規則，開始爆量造字，越紀錄越多，開始了中國文字的旅程。如果是如此，就要往青銅刀在中國的發展路徑與歷史，來找甲骨文的蹤跡。

16/6/13 從現有出土文物來看，刻寫甲骨文的的工具有青銅刀，還有玉石刀。

(.：所以可以用玉石刀來刻，並不一定要青銅引進。情況又不同了。很難想像玉可以做成刻刀，不會是祭器吧。)

16/6/13 [浙江日报。王婷 董颖。14/1/7]
除了玉璧之外，其他所有玉器上都有出现过神徽图案，一般来说，玉钺、玉三叉形器、成组的玉锥形器主要与男性贵族相关，玉璜、玉纺轮、玉圆牌则为女性贵族专属，玉琮、玉镯、玉串饰、玉梳背等为男女贵族共享的玉器。

良渚文化遗址出土的玉器数量之多之丰富大大超出了人们的想象，其中仅反山、瑶山两地就出土玉器2000多组，若以单件计则超过6000件。

玉是一种坚硬的矿石，而良渚还是一个不会冶炼硬金属的时代，工匠们到底是如何做出这些精美玉器的呢？良渚神徽图案上的浮雕又是怎么完成的？

在出土的良渚玉器上，不少都留有切割的痕迹，这些切割痕分为锯切割和线切割。专家分析，锯切割是用片状的石器和竹片配合解玉砂做直线切割，用于玉器的开料和剖面；线切割则是用兽皮加水和解玉砂的制玉工艺，由于没有精确的定位技术，经常在玉器表面留了抛物线形的切痕。

解玉砂由采集来的天然刚玉砂矿和石榴石砂矿，经捣制筛选制成。其中分黑沙、红沙、黄沙、宝沙，也称黑石沙、红石沙、黄石沙。黑沙硬度最高，为莫氏8-9度。在史前初始琢玉时也有用过石英砂。

“良渚玉器的雕刻最常见的是将玉坯进行‘软玉法’处理，使玉坯表面软化，再刻画纹饰。”在良渚文化的一些墓葬中，曾发现过古代鲨鱼牙齿，也有学者推断，神徽上精美的纹饰是用鲨鱼牙齿雕刻而成的。

16/6/13 作為中國最早的青銅武器，也是中國最早的青銅器，有著“中華第一刀”之稱的東鄉林家青銅刀產於史前時代的甘肅省林夏市東鄉林家遺址，其含錫量為6%—10%之間，為不折不扣的人工冶煉產物，距今已有大約4700年。但它還不是世界上第一款青銅器，伊朗泰佩希薩爾出土了公元前3900年的青銅針，早中華第一刀一千年；除此以外還有伊朗泰佩葉海亞公元前3000年的青銅匕首。等到中華第一刀的時代，著名的兩河流域名城烏爾已經大量出現青銅短劍等武器了。

甚至，圍繞中華第一刀是不是中國產物的爭議在學者之中都一直沒有中斷過。諾爾巴納認為此物一出現就以比較先進的雙面範鑄法制造不符合青銅器發展的規律，因此不排除是外來物的可能性。而嚴文明先生則認為此物可能與當地礦產資源條件有關，不是有意製造的錫青銅合金（《論中國的銅石並用時代》）。事實上，比這還晚的被認為是夏代晚期遺址的二里頭文化大多數器物都是石器，不要說青銅，連銅都不多《二里頭遺址與二里頭文化研究》。

16/6/14 考古學者紀德生則認為，玉璧是女陰的象徵物，上升到宗教意義，琮和璧分別是男女神的性器象徵物並代表男女神本身。琮和璧是祭禮天地的禮器，琮代表天父神，禮地；璧代表地母神，禮天。作為神的兩性生殖器的象徵物，琮和璧都是深入良渚先民生活的，在他們看來這樣做有助於人丁興旺、作物豐產並能辟邪降福。
(.：這讓我想到 完璧之身。紅山文化是祭拜生育女神的。)

16/6/15  [有人說] 在甲古文中两横代表天和地。甲骨文壬的本义是：天地通。引申为阴阳通；男女通。壬，是北方方位，是阴极阳生的位置（过了壬就是癸，是农历新的一年的开始。周代以后正月从夏历十一月开始，正是壬末癸初之时）。妊是女人怀孕了，是男女通，也叫阴阳通。

对壬的定义引出了甲骨文中另一个字，就是任。任是一个人倚在壬的旁边，难道男人也会怀孕生子吗？当然不是。但是男人可以使天地通啊。在卜辞中，任常常用作官名，巫的助手。

16/6/17 牙璋是一种有刃的器物，器身上端有刃，下端呈长方形，底部两侧有突出的鉏牙。璋出现于新石器时代，延续到西周时期，分布比较广泛。龙山文化的玉牙璋是目前所知最早的玉璋器物，一般被认为是祭祀山川的礼器或举行重大仪式时手持的仪仗用器。
在考古报告中，该种器物曾有多种不同的名称，如“玉璋”“玉铲”“大钺”“玉立刀”“端刃器”等。牙璋最早见于黄河下游的山东龙山文化和黄河中游的陕西神木石峁中原龙山文化，在夏、商时期得到发展，商代晚期逐渐消失。 三星堆博物馆中就有一件国宝级的玉牙璋。

日本学者林巳奈夫认为牙璋源自农具中的“骨铲”，日本所言骨铲，即中国古代所称的耒或耜，常用木、石、骨等材料制作，为耕田时起土的农具。
原始牙璋与圭之间，可能存在密切的关系。牙璋起源于骨铲之说，有待商榷。

在陕北神木石峁的一片向阳山坡上，集中发掘出若干件窖藏牙璋；而四川广汉三星堆出土有牙璋的1号坑（较早）和2号坑（较晚），皆为祭祀坑而非墓葬。这足以证明牙璋为礼器。神木石峁遗址的部分考古发掘中，首次发现了长达50多厘米的牙璋，该玉器重量约3公斤，其宽约10厘米，而一边薄如刀刃。

16/6/17 [鄧聰] 東亞千秦牙璋諸問題
八十年代在北部越南發現由軟玉製作的牙璋玉器，其形制及特色與中國境內商代出土的牙璋玉器相似。1990年在香港南ㄚ島大灣遺址發掘出牙璋與串飾的組合。在港澳發現多處史前玉石飾物作坊遺址。

歐洲法國地區 Abri Blanchard遺址出土一些研磨光滑 Steatite 製的串飾管珠，管珠直徑6-7 mm、孔徑 1-2 mm研磨的光滑可愛，年代在距今 32000 至30000年前。日本学者林巳奈夫指出良渚玉器線刻是以鑽石作工具刻畫。

16/6/17 [大毛说玉] 夏玉之魂牙璋简史
在中国史前玉器以及夏商玉器中，牙璋是一种关键而又神奇的物证。此物最早出现于龙山文化早期的山东半岛东部地区，随后又出现于陕北河套地区的神木石峁龙山时代晚期和夏代早期遗址，在河南偃师二里头夏代中晚期遗址中，牙璋又成为一种典型的夏代玉器。奇怪的是，在保存最为完整的安阳殷墟妇好墓中，共出土了各类玉器755件，而唯独未出土牙璋。不仅如此，在安阳殷墟郭家庄商代晚期墓葬、安阳殷墟花园庄商代晚期墓葬和江西新干大洋洲商代晚期遗址中，均未发现有牙璋出土。然而在中国的大西南，属于商代晚期和周代早期的四川广汉三星堆遗址和成都金沙遗址又都发现了大量的牙璋。

(.：這段話如果為真，則很重要，可用以判斷，石峁與東夷有關。可以解釋，商朝與東夷是處於對立，所以未有牙璋。兩個系統的差別。)

这就说明一个问题：最少在商代晚期，牙璋在商王朝的统治中心和一些同姓封国中已经废弃不用了，但是在商的一些异姓封国，或者是从夏代未期转而投向商的一些偏远的方国中，牙璋仍然被广泛地使用着，这包括远离商王朝统治中心的古蜀国。除了最早出现在山东半岛的龙山牙璋，在黄河流域，出土牙璋的夏、商和周代的遗址还有：陕北榆林神木石峁遗址、河南偃师二里头遗址、山西侯马盟誓坑、陕西扶风上康遗址、河南淅川下王岗遗址、河南许昌大路陈村遗址、陕西商州东龙山遗址、河南新郑望京楼新村、河南南阳望城岗遗址、河南郑州杨庄遗址、河南桐柏县月河遗址等。在长江流域，出土牙璋的遗址有：湖北荆州汪家屋场石家河文化遗址、四川广汉高骈遗址、四川广汉中兴乡、四川广汉三星堆遗址、四川成都金沙遗址、湖北黄陂钟分卫湾等。在珠江三角洲以及中国南部沿海地区出土牙璋的遗址有：广东增城红花林遗址、香港大屿山东湾、香港南丫岛大湾、广东东莞村头遗址、广东揭阳、福建漳浦虎林山遗址等。而在贯穿中、越两国的红河流域，广西那坡县感驮岩遗址、越南任村遗址、越南冯原遗址等也都出现了牙璋的身影。

从牙璋在山东的分布来看，它们均出现于山东省东部或者山东省东部的沿海，其中海阳司马台出土的牙璋，距离海岸线仅有5公里。从龙山文化早期到夏代晚期，牙璋足足风行了一千余年，

石峁的牙璋，为我们留下了夏初玉器的原始面目，这些牙璋有相当大的一部分，与山东龙山文化牙璋的制式完全相同，而另外一部分，则已经开始了向二里头夏代牙璋的演变。有了它们，我们才知道山东龙山文化时代的牙璋，是如何演变为河南偃师二里头夏代中晚期牙璋的。

在偃师二里头出土的牙璋一共只有五件，而在其中的三件上都镶嵌有绿松石。二里头出土的牙璋，已达到夏代牙璋制作艺术的顶峰，这些牙璋饰有双阑和极细的扉牙，它向我们透露了三星堆遗址出土牙璋的来历。牙璋在晚商已经不流行了，但是到了周初又开始风行。也许，这是周人以夏王朝的继承者自居，搞的一次夏玉文化的复辟，殷商以东夷的身份推翻了夏王朝，但是夏文化却在中国西部仍然有着强大的影响力。

湖北省荆州市沙市区汪家屋场出土的这两件牙璋特别引人注目，因为这明显是龙山晚间至夏代早期的两件牙璋。石家河文化存在于龙山时期至夏代初期，这个年代几乎于神木石峁遗址相吻合。问题在于，当时远在陕北河套地区的夏人是如何跨越广阔的空间与一个在长江中游地区的部落取得联系的？除非这一南一北的两部落有着共同的祖先或者信仰。与此相呼应，在神木石遗址曾发现一件鹰首玉笄，而这件玉笄却是石家河文化的典型作品。

出现在广西的微型牙璋，正好符合金沙牙璋的特征。古蜀人还曾进入珠江的上游地区，并沿着珠江到达珠江三角洲的广东东莞、香港，以及中国南部沿海地区，最远到达福建漳浦。我们可以看到从香港出土的牙璋，还有从越南出土的牙璋，它们与三星堆遗址出土的牙璋是完全相同的制式。在越南北部，除了牙璋，还曾出土过小型的玉璧和玉玦  ，所以牙璋，是中国古代玉器在整个东亚分布最为广泛的遗物之一。
(.：會不會是相反方向？因為古蜀有貝殼。這位仁兄是堅持有夏的。)

16/6/17 中国至今发现的最早的牙璋，是出土于浙江的良渚骨雕。

在璋之斜出部分有齒，長七寸，斜出部分為二寸。用于調遣軍隊作戰，及衛戍邊境。作用如後世之虎符。

•《周禮·春官·典瑞》：“牙璋以起軍旅，以治兵守。”鄭玄注：“鄭司農云：‘牙璋，球以為牙，牙齒，兵象，故以牙璋發兵，若今時以銅虎符發兵。’玄謂牙璋亦王使之瑞節。兵守，用兵所守，若齊人戍遂，諸侯戍周。”

•《周禮·考工記·玉人》：“牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。”鄭玄注：“二璋皆有鈕牙之飾於琰側。先言牙璋。有文飾也。”依鄭玄說，牙璋與中璋形制相同，均有齒，但牙璋在本身另有文飾。  

 看到這件骨器上刻的神徽紋嗎? 遠古人的智慧，你會如何設計兵符。