近日，如台灣開鑿雪山隧道一樣遇到大量湧水而延宕年餘的象山隧道終於打通，福建龍岩到廈門的鐵路克服了最後的難關，今年底就可全線開通。龍廈鐵路未來將接贛龍鐵路直達江西南部，成為江西及閩西南的出海大通道，大大擴充了廈門的腹地。到了明年底，廈門到深圳的鐵路通車，廈門經濟特區的潛力將全面發揮出來，廈

門的發展將更上一層樓。 

隨者龍廈鐵路的開通，一如台灣的閩客兩族群的競合，福建的閩客族群碰撞也將顯現。龍岩一帶就是客家區了，鐵路將原本區隔的閩南泉漳人與靠丘陵的客家人連接起來，閩客兩族群的政治與經濟資源競爭將如台灣般上演。而全球閩客的祖籍都在福建，但最有經濟實力的組成都是在台灣。未來有可能福建的閩客兩族群的競爭都會向台灣的鄉親借力尋求支援，台灣人也會透過福建的鄉親投資閩南，居弱勢的客家人可能受到世界各角落的客家人支援而有能力與閩南人競爭。可預見的廈門一帶的發展在台灣的加持下會更快速成長。而龍岩一帶的客家區隨著出海口的打通迎來渴望已久的大發展。 

福建的族群組成，有幾分像台灣，在省會福州一帶聚集了講福州話的福州人，南邊靠海與平原的是講河洛話的閩南人，以及西邊丘陵聚居的客家人，再加上，原住民畬族。看到福建的民族組成，還真像台灣，其未來的政治發展可能一如台灣，紛紛擾擾，非常難治。現在，在共產黨統籌下福建各族群和諧共進，但未來如果解控，福建的政治局面可能比台灣還要火爆。福州人的危機感是很現實的，福州人的實力可能會落到福佬人及客家人之後，屈居第三。福州人回想，當初福州伯們如果是帶著鋤頭而不是三把刀到台灣，現在整個局面可能又是不同了。其實，真正的原因可能是洋流風向的關係，當汽輪時代來臨之時，台灣的土地已經分完了。

廣東的情形也有一些相似，東部靠閩南的潮汕區域是講潮汕語，其為閩南語之一支系，在其北方的梅州區域講客家語。只是廣州及港澳講粵語區域人口及經濟實力遠遠超過潮汕區域及客家區域，這點與福建的狀況不同。閩江流域與珠江流域分別是福建與廣東的富饒區域所以講福州話與粵語的人較少移民海外及橫渡黑水溝到台灣開墾。

昨日，觀賞客家電台的一段節目，此節目是轉播有關嘉義縣中寮鄉客家文化會館營運的鄉親座談會，此節目中最引起我注意的是中寮鄉鄉長的表情，這位鄉長應該是福佬，可能從沒想到在嘉義縣會遇到這樣的場景，主持人用客語主持，座談與會鄉親都是客家人，用客語詢問與表達願景，鄉長是坐立難安，中間時段找個機會就走人了，換成秘書長接手。這位鄉長可能想到，未來中寮鄉是否會成為嘉義縣第一個客家鄉，鄉長換成客家人來做！這樣就逆轉了台灣三百年族群發展軌跡，想必心中相當不是滋味。這樣的場景，未來，將不只在中寮鄉發生，也會在台灣各地上演，甚至溯源到福建再戰。福建也有福佬化的客家人，未來客家人政經地位提高後，是否會如現在台灣福佬客再拾回母語，也是值得觀察的社會發展。

所以我說；社會的發展有時真是大出意外。台灣閩客的族群發展溯源影響到福建的族群發展。

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11/05/30 清廷又派陝甘總督大學士福康安、參贊大臣海蘭察共率綠營兵8000於12月10日自鹿港登台，上岸後再招台兵6000共14000兵力，與林爽文30000兵力，雙方戰於八卦山。福康安先後收彰化、諸羅。爽文敗走集集、水沙連（今南投縣魚池鄉）等地。1788年2月10日福康安令人說服當地居民於老衢崎（今苗栗縣竹南鎮崎頂里一帶）生擒林爽文。此事清廷僅派軍不足4萬，費時一年四個月平定，之後清皇乾隆為了「嘉」獎諸羅義民「義」舉，而將諸羅改名「嘉義」。

11/06/16 龙厦铁路关键性工程象山隧道举行全线贯通仪式，预计在6月份完成房建和站场建筑设备施工，8月份完成全线铺轨，12月完成联调联试，预计年底可开通运营。西起赣龙铁路龙岩站，经和溪、龙山、南靖、草坂至漳州，利用厦深铁路引入厦门市，全长171公里，设计技术标准为时速200公里双线电气化铁路。

11/07/12 一位廣東人眼中的客家人

除了梅縣惠陽興寧之外，其它客家地區的文化建設都積弱難返。而且梅縣惠陽是因為華僑返哺教育而教育興旺，興寧是粵東客家山區唯一像樣的盆地（粵東其它的平原盆地都不屬於客家地區或者疑似客家地區），舊有粵東小南京之稱。

舊時，客家人無論移民到了那個地方，都與當地的土著發生械鬥。客家人到了江西，與贛州本地人（即現所謂老客）械鬥；客家人到了台灣，與台灣的漳泉人（即現所謂閩南人）械鬥，客家人到了粵中，與當地的廣府人四邑人械鬥；客家人到了桂南，與當地土著（僮佬或漢人）械鬥。其中最出名的就是「粵中土客大械鬥」，歷時十幾載，浮屍百萬。太平天國起義就是土客械鬥的副產品之一（土客械鬥造成無數流民，成為太平軍的最早來源）。客家人好鬥的原因主要是客家山區地少人多的困局所致，但畢竟那種環境已深深地塑造了一個族群的性格了。

客家人佔據了廣東大部分的「江山」，所謂「有山必有客」，但顯然經濟實力遠遜於珠三角的廣府人及處於沿海小平原的福佬。雖有深圳、惠州部分客家地區因為地處珠三角而先行發達起來，但整體來說客家地區的貧困狀況與珠三角的繁榮富庶形成鮮明對比。

《厚黑學》的作者李宗吾是客家人在四川的後裔。李宗吾（1879年2月3日－1943年9月28日）客家人，系火德公之後，由福建汀州府上杭縣，遷廣東嘉應州長樂縣（現在長樂縣改名五華縣，嘉應州改名梅州），時南宋建炎二年。於雍正三年乙巳，舉家入蜀，住隆昌縣蕭家橋。自號「厚黑教主」。

11/07/12 作為客家主要祖地之一的閩西，也是客家人最集中的聚居地之一，現有300萬客家鄉親，分布在龍岩、三明兩市的10個縣（市、區），其中連城、上杭、武平、永定、長汀、寧化、清流、明溪8縣的居民98%以上是客家人。

11/07/12 義和團中的客家人：“川西二傑”

廖觀音是廣東入蜀的客家移民後代。其祖先世居廣東興寧。入川祖廖明達于清雍正五年(1727年)落業川西，廖明達子孫在川西繁衍甚眾，廖觀音父廖為新(是廖氏入蜀的第六代)，母親薛氏共生育二子一女，廖觀音居二。1900年義和團在山東興起。四川義和團運動亦隨之勃興。1901年底，同鄉曾阿義從外地學習“神拳”歸來，自稱教主，廣收門徒，傳授神拳，宣傳義和團的教義和宗旨，人們叫他曾羅漢。廖觀音隨其學習神拳，武藝精進，很受曾阿義的賞識。由於廖觀音武藝高超，口齒伶俐，能說會道，很快在群眾中建立起較高的威信。她時常帶著自己的弟弟往返于石板灘、龍潭寺、廖家場等地為群眾“符咒治病”，傳授義和拳術，並高坐蓮台，誦經說法，借宗教來宣傳反清滅洋的思想，培植了大批忠實的信徒，其地位日益提高。曾阿義為了團結教友，號召群眾，尊擁廖為觀音，自己退居幕後。廖觀音之名從此遠播。廖、曾二人密切配合成為川西義和團的著名首領，被人稱為“川西二傑”。  1902年，四川遭受特大旱災，廖觀音、曾阿義趁機積極活動，以宗教為紐帶，把廣大群眾團結在自己周圍。投奔廖、曾的除了貧苦農民外，還有部分秀才、手工業者、中小地主和其他階層人士，不少婦女也成為廖觀音的信徒。在廖、曾的號召下。逐漸形成一支數千人的隊伍，在川西各縣義和團中實力最強。  廖、曾宣佈起義後，隊伍迅速擴大。義和團成員每人頭帶紅巾，腰系紅袋，袋中貯存號記，以棚(十一人)為基層組織單位，每棚以三角紅旗為標誌，上繡有七星，因而又號稱“七星五虎團”。義和團不分晝夜操拳練武，磨刀擦槍，所在地方一派沸騰景象。

11/07/16 閩南語的使用區域
○福建南部的泉州、漳州、廈門，及福建龍岩市新羅區與漳平市，與金門縣。
○台灣閩南人
○世界各地的閩南華人、華僑：在日本、北美、南洋最多，新加坡甚至有半數以上的華人使用閩南語。
○福建中部的莆田、仙游的居民：該地莆仙話本屬閩南語系，只因地近福州，受到福州話較多影響，莆田是許多鶴佬移民的原鄉。
○浙南溫州平、蒼等地的一些居民：不少當地居民是在明清時由閩南遷入浙江，使用的語言是帶著吳語溫州話色彩的浙南閩語。
○使用潮汕話，多居廣東潮州、汕頭、揭陽三個地級市，少許分布在梅州地級市。
○廣東汕尾地級市的汕尾鶴佬人、海陸豐鶴佬人，現在的惠州地級市有少許分布。
○隆都人：以廣東中山市隆都為居住中心，或者使用隆都話的居民。
○雷州人、文昌人：廣東雷州講雷州話，與海南島講文昌話者。

11/09/18 福建省开展厦门漳州泉州大都市区同城化交通规划研究。福厦高铁自去年4月26日开行动车组列车，每天7时至21时17分，平均每隔不到20分钟就有一趟动车组，运行40多分钟到达泉州，比高速公路缩短约1小时，实现了高铁公交化。

11/11/07 1943年，日军华南总指挥部特务机关长洪矢崎义郎，率领一支马队来到官禄埔村。在日兵搀扶下，三跪九叩，边拜边泣地叩进洪氏宗祠。据他说，他就是洪秀全的后裔，小时候他的祖母经常嘱咐他说：你们的祖先是广东花县官禄埔村人。如果你们有机会到中国，就一定要去拜祭祖先。据史料称，在太平天国的天京(即今天的南京)于1864年6月19日被清军攻陷的前夕，洪秀全在病逝前把一批眷属用船运往上海，让他们经吴淞口逃往日本。后来，一部分残余的太平军将士及其家属也由福建乘船逃往日本。

日本在南宋和南明灭亡后都是中国遗民最后的避难所，很多有名望有有身份的人都到那里去避难。

11/11/09 闽语按其语言特点大致分为5个主要的语言片：闽北语(建瓯话)、闽东话(福州话)、闽南语(厦门话)、闽中语(永安话)和莆仙话(莆田话)。

11/12/17 今年９月８日，作為廈門、漳州、泉州同城化建設工作的指導性文件，《廈漳泉大都市區同城化合作框架協議》在廈門正式簽訂。協議提出，至２０１５年廈漳泉初步實現同城化，聚集了福建全省４５％左右的常住人口，創造了全省５１％的生產總值。 廈漳泉大都市區同城化建設在近期邁出了實質性步伐。廈門新機場、廈漳海底隧道、廈門港一體化、城市軌道交通等一批同城化交通重點工程，正在組織實施。

11/12/11 廣東汕尾陸豐烏坎村反官商勾結示威潮迄今未息，當局通報拘捕五名滋事村民，更稱有境外勢力對事件推波助瀾。官方的說法再次激發村民不滿，昨日繼續發動大規模示威，逾8000人手舉橫額堵塞路口，促政府立即放人，否則無限期抗爭，不排除今日再示威。

11/12/21 繼廣東汕尾市烏崁村爆發村民因徵地抗議事件後，距烏崁村一一五公里遠的汕頭市海門鎮，昨天又爆發了逾三萬民眾因反對當局興建第二座火力發電廠的聚眾抗爭事件。包含汕頭濠江區三寮村，五百人到汕頭人民廣場抗議村政府賣地；汕頭澄海區溪南鎮上岱美村，也有數千村民抗議村官私賣土地；汕尾烏坎村旁的冷頭村、陸豐甲東鎮岱頭村、龍光村等地的村民，昨也傳出有民眾上街抗議村官賣地貪腐等。

12/01/30 台灣前100大姓中，有63個姓氏的族譜記載，先祖來自「光州固始」，是台灣人最早的祖地；也與唐初「開漳聖王」陳元光，唐末「閩王」王審知率上萬名將士、鄉民到閩粵平亂安邦，後裔落葉歸根，繁衍子孫有關。固始北臨淮河，南依大別山，南朝梁始隸屬光州，史稱「光州固始」。

史書記載 西晉「永嘉之亂」時中原士族先避亂入閩，打開通道，入閩者有陳、鄭、林、黃、詹、邱、何、胡等8姓；到唐初閩粵南蠻地帶，居民時常作亂，公元669年唐高宗命固始人陳政兄弟率87姓近萬將士入閩粵平亂，陳政歷經8年積勞成疾去世，兒子陳元光（657－711）襲父職左郎將之職，繼續征討，終於平定閩粵。陳元光奏請朝廷將周官所定七閩，增為八閩，在泉潮之間另創建漳州，公元687年武后封他為漳州刺史，他所率87姓將士在此落籍，並獎勵與當地少數民族通婚，拓墾繁衍子孫，後因賊亂陳元光於711年戰歿。朝廷以陳元光開彊闢土，功在閩粵，下詔立廟敕封為「威惠聖王」，宋朝再封為「開漳聖王」 
 
另一位固始人王審知（861－925）是於唐末率50餘姓5000鄉民入閩，安彊撫民，並創建了閩國。

12/02/27 廣東本土出身的官員以捍衛地方利益而著稱，據說是繼承了粵東地區梅州豪門葉劍英家族作風之故。粵幫勢力漸強也帶來尾大不掉的後果，使中央難以控制。粵幫勢力以林若與葉劍英長子葉選平搭擋時期為最盛。林若原籍潮州，潮州與梅州毗鄰並與揭陽、汕頭、汕尾組成粵東地區。林葉二人搭檔從一九八五年底至九一年初（整整五年），林任書記、葉任省長。期間，江澤民上台，江調葉進全國政協當副主席。葉提出兩大條件：其一，自己不長期在京，「有差進京，無事返粵」；其二，新任廣東書記必須是廣東人且進政治局，省長可安排外省人士。由此形成了謝非與朱森林的搭檔情形。謝非是汕尾市陸河縣人（客家），入仕起點是汕尾陸豐縣。朱森林是上海川沙人。朱對謝不服中央的言論多有搜集，謝非在被查出有大量「違紀」問題後，奉調到全國人大任職並學葉選平「有差進京，無事返粵」作派。李長春轉調廣東接替謝非，仍是一​​外省（中央派）、一本地之模式。省長盧瑞華是潮州人，既是粵幫代表又是粵東幫核心。周鎮宏作為盧瑞華之後的新一代粵東幫核心領軍人物，不可避免地要與汪洋為代表的中央派入勢力發生沖突。在首議追究粵東幫骨幹、烏坎事件形成的主要責任人戎鐵文一事上，汪洋遭到周鎮宏等人的極力反對。戎鐵文是鄭雁雄之前的汕尾市委書記，系粵東揭陽市惠來縣人，仕途重要上升點是揭陽市委常委。周鎮宏是普寧縣人，普寧屬揭陽市。周雖無在粵東的重要資歷，卻因籍貫原因與盧瑞華、戎鐵文形成利益同盟。

12/02/29 廣東省烏坎村為第五屆村委會選舉舉辦政見發表會。主持人一開始用普通話宣布注意事項，馬上遭台下群眾抗議，要求講潮汕話。最後是普通話、潮汕話各講一次，而大部分參選人全是一口流利潮汕話到底。

12/03/05 [旺報。何來美] 除章貢老城區與信豐縣城居民講西南官話外，贛州市所轄18縣幾乎都講客家話，致贛州成為大陸最大的客家聚落，近900萬人口中有95%講客家話，部分地區講西南官話，這與王陽明於明朝正德11至14年（公元1516－1519年）在贛州任贛南巡撫，帶來講西南官話的官兵在此落戶有關。南遷中原人在贛南落戶後，部分翻越武夷山，由贛南到閩西，再沿汀江溯流而上進入粵東，與當地土著融合後，形成客家民系，致贛閩粵交界處是客家族群繁衍的大本營。據贛州博物館資料，南宋末年贛州知州文天祥，於贛州起兵勤王，率贛、閩客家人奮力抵抗元兵，失敗後大批客家人為躲元兵追殺，逃至粵東北一帶落戶，這是客家族群的第4大遷徙。明代中葉朝廷腐敗，農民稅負日重，贛南農民大量流亡，此時反有一些入閩、粵的客家人回流到贛南。明崇禎17年（公元1644年）清兵攻占北京，以楊廷麟為首的抗清分子率贛南民眾抵抗，贛南城破後，客家人被迫逃亡，不少逃往四川、廣西等地落戶。

12/03/05 1930年代國共內戰初期，閩西一度為中共紅軍所控制，中共也在長汀成立福建省蘇維埃政府。

12/03/18 叶剑英在粉碎“四人帮”后，在向中共中央举荐邓小平复出的同时，竭力举荐胡耀邦出任中共中央主要领导职务。胡耀邦与叶剑英的交情深，都是客家人。朱镕基得益于陈云的栽培与提携，陈云等人拿下了与叶剑英关系密切的胡耀邦，能乐见叶剑英的女婿邹家华当总理吗？

12/03/18 2003年在河南鄭州主辦的第18屆世界客家懇親大會，大會宣佈說除了鄧小平、朱德、葉劍英、胡耀邦外，還剛考證出毛澤東、劉少奇、林彪也是客家人。毛泽东、刘少奇、邓小平的祖先，是江西吉安客家人，迁来迁去，变成湖南人，四川人。承认他三人有客家血缘；毛已是湘语人。他的祖先毛太华是吉安客家，朱元璋时当兵在云南，定居长沙，五子传后。刘少奇祖先从吉安迁福建宁化县石壁村，后代迁湖南宁乡花明楼，只是有客家血缘。邓小平祖先邓鹤轩，明洪武十三年（1380）是兵部员外郎，到四川广安县，任职定居姚平里。也是客家血缘，是邓氏第19代孙。这三人不同朱德等自传第一句就说：“吾客家族人也”。林彪的祖先千一郎，是福建永定西坡客家林见川的大儿子，南宋绍兴三年官江制置使，定居湖北黄冈林家山，林彪是千一郎的第22代孙也是血缘。

03/10/5 中央军委原副主席张震上将90岁生日。张震出生于湖南平江长寿镇。张震的曾祖父、祖父辈是从广东梅县移民到平江来的客家人。
04/02/14 [送别客家名将杨成武将军] 解放军原代总参谋长杨成武同志，因病医治无效在北京逝世，享年90岁。杨成武同志，1914年10月27日出生于福建省长汀县。1976年9月9日，毛泽东在北京逝世。“四人帮”加紧实施篡夺党和国家最高权力的阴谋。杨成武率领部队严阵待命，准备随时听候党中央的调遣。叶剑英、聂荣臻等老帅果断出击，一举粉碎了“四人帮”。

當年中共中央政治局常委里，竟有超過四分之三的客家人， 像前国家元首楊尚昆、楊白冰、刘華清等等。 杨尚昆和贾庆林曾庆红等要人赞美赖昌星对对外开放的卓越贡献。曾庆红——江西吉安人，客家人 。

2/04/16“厦深、福厦基本是沿海铁路，这一带港口资源非常多，所以建成后对厦门港的货量提升影响不大。而龙厦铁路是货真价实的中西部大通道，正对厦门港腹地，加上前场铁路货场，这将带来厦门港口物流业的一次腾飞。”厦门港口管理局有关人士如此评价。

12/06/26 辜家百年以来在海峡两岸之间的重大事件扮演重要角色，从辜显荣(辜振甫与辜宽敏的父亲)开始就穿梭于两岸，他生前也未能置身事外，也不曾缺席。1930年代，中国还在内战时代，当时有两大内战，一是中原会战(阎锡山)、另一个是闽变(李济琛)。蒋介石担任国民党主席时，曾经写信并派特使传口信给辜显荣，拜托日本军方不要援助李济琛，当时的福建省与伪满洲国都在日本势力范围，导致李济琛未成功。

12/06/29 龙厦铁路通车，动车组以200公里时速飞驰，龙岩与厦门之间全程由5小时缩短至约90分钟。

12/07/23 廣西賀州地處桂、粵、湘三省（區）結合部，於2002年撤地設市，現轄三縣兩區，總面積1.18萬平方公里，總人口230萬。賀州是一個客家文化濃郁的城市，全市有客家人90萬，約佔全市人口的40%，全市60%以上的人會講客家話，客家話是賀州除了普通話以外的通用語言。以賀州為中心500公里範圍內客家人口超過3000萬人。

12/12/24 厦深铁路联结了厦门、汕头和深圳3个经济特区，并把珠江三角洲地区与海峡西岸经济区连接起来，将打造形成东南沿海3小时经济圈，对区域经济的整合和优化产生深远影响。2013年10月正式开通运营。

13/01/13 《史记》中称越族人为南越，而在《汉书》中又把南越称为南粤。「越」通「粤」，越语意指南越族嘅语言，则包括广西，广东等「越(粤)语」。
在两广粤语区（广东中、西部部分地区、广西南部部分地区，珠三角除外）、广东客语区（广东东部，南部、北部、西部部分地区，珠三角除外）、广东闽语区内（广东东南部、广东西南端），白话是对当地粤语的通称，特别是在广西地区，粤语使用者只有白话的概念而无粤语的称呼。

13/03/11 根據民政部區劃司研擬的「直轄市擴容」方案，未來的大廈門市將納入漳、泉2個地級市，總面積約2.5萬平方公里，將近台灣面積的3/4；總人口約1700萬人，也將近台灣人口的3/4。廈門市與鄰近的漳州市、泉州市正進行「廈漳泉」一體化工程，3個城市間的城際軌道交通即將接通。福建省2月也宣布，逐步推進3個城市間的電話市話互撥，不再以長途費率計價；之後是3個城市間的銀行存提款，不再收跨市手續費。

13/3/31 普通话并不是古代正宗的汉语，而是变味的汉语。这是因为普通话是满清官话，是清朝的时候满人统治者的专用语言。英语称为mandarin。其中man就是满族的意思。普通话是满人学习北京汉人讲明朝官话时产生的，其发音跟明朝官话已经有较大的不同，因为满人学讲明朝官话的时候，由于受满语的影响，带有了浓厚的满语腔调，发音不伦不类，在当时的北京人听起来很蹩脚，当时的明朝官话是江苏话，是吴语。　　当时的外国传教士进入北京时，曾把北京人讲的明朝官话的拼音记录下来，发现只有z c s ,没有zh ch sh ，是典型的吴语特征。语言专家的考证证明明朝官话是吴语。另外，即便从常理考虑，朱元璋定都南京，他讲的就是吴语，他儿子当然也讲吴语，迁都北京后，明朝官话还是吴语，当时的北京人也讲吴语。普通话脱胎于明朝官话吴语，但是经过满人的口后和吴语就不大一样了，变音变调了。　　由于满人是统治者，通过政权的权力，本来只是满人专用的满清官话就在全国推广传播，后来就被称为国语或者是普通话。所以普通话是经过满人改造后的汉语。是满人创造发明的。

南方的广东广西，福建等省由于天高皇帝远，古代汉语保留的很好，没有被满清官话也就是普通话消灭。所以现在的南方人还讲明朝以前的古代正宗汉语，唐诗宋词用南方语来念，非常顺畅，压韵压得非常好，但用普通话念，就有问题了．因为唐宋诗人词人他们不讲普通话。他们讲的是古代汉语。跟南方语一样或者相似或者相近。普通话的历史只有400年，400年前中国没有现在所谓的这种“普通话”。现在的普通话是满人的专用汉语！是满人发明的。深深的打上了满人的烙印。孙中山恨满人统治者，曾想用广东话（古汉语）作为国语（普通话），但没有成功。因为满清官话势力太强了。后来民国政府投票。普通话比四川话多了一票成为了国语。其实四川话和普通话是同一种语系的语言，只是腔调不同而已，能听懂普通话的人也能听懂四川话。 北京话，明朝的时候是吴语，后来和满清官话（即普通话）相互的影响，逐渐接近。所以北京话和普通话极其相似，但是不会完全相似．他们只是相互靠近的关系。
(注：中國人使用普通話捨方言就是為了：中國的強大，此外，中國將面對強大的英語挑戰，普通話應戰都有些吃力了，何況方言。此文說法大致不差，但想了想有些深思，外國人稱mandarin，不見得就是滿語，因為外國人到北京看到了滿人，自然就認為是滿語，所以稱mandarin。問題是滿語是不是普通話。如果是滿腔吳語的話，應該還是認定為吳語而不是滿語，這就好比客語至少有六個腔，但他們通通是客語。有一問題是南方的粵語、閩南話、(福州話)都是古漢語，但為何有如此大差異？)

13/6/10 【無 ★ 言，10/2/25 】北京話不是滿州話
字典明白指出 mandarin 一字1589年就出現了，而滿人1644年才入關．因此，由 mandarin 到滿人滿州的各種聯想幻想，可以休矣。那些胡說北京話是滿語者，肯定根本沒聽過滿語．這些人只要聽過一句滿語，就再也不敢胡謅什麼北京話是滿語了。

13/6/10 [cantonian，07/6/16 ] Mandarin是滿族人學講北京話而出現的語言,是滿人創造的

滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體的，當時北京的兩種語言的地域差別是：內城說滿話，外城說明朝官話。

由於滿語是一種北方民族的語言，滿人草原、叢林的原始生活以及滿族短暫的歷史文化局限了滿語的成熟水平。可以說，滿語是一種比較原始的語言，不論它的發音、詞彙以及語法等都十分的原始和不成熟。即使在北京，滿語也難以滿足日常生活使用的需要，北京的動植物、建築、日常用品等很多東西都是滿人見所未見、聞所未聞的，這些東西用滿語都很難描述和交流。在滿人和漢人之間是這樣，在滿人跟滿人之間也同樣無法把日常生活所碰到的東西表達清楚，至於象漢人的建築工程用語、藝術語言、醫學及其它科技用語等高級語言使用則更加無法表達，當時的形勢是滿語在北京面臨無法交流的危機。面對有幾千年曆史的千錘百煉而成的漢語，滿人雖然奪取了中國的政權，然而其語言卻難以勝任統治中國的使命。但是滿人作為中國的統治者卻不得不面對要使用語言的生活政治現實。小至為了自己日常生活的表達，大至為了統治中國的政治需要，滿人都迫切需要一種能很好地表達自己周圍生活的語言。改造滿語已經是來不及了，滿人除了學習和模仿漢語之外別無他法，因此，套用北京漢人的語言（包括詞彙和語音）成了唯一的選擇，於是第三種北京話出現了——滿人學講的蹩腳漢語（暫且把這種語言叫做滿式漢語）

13/6/10 北方一直以来都说汉语。历代只有少数民族被汉族同化从此改说汉语，没有汉族放弃汉语改说胡语并留存至今的。汉语中有少数民族语言的借词。南方话并不都更押韵，只是粤语体现的比较明显一些。南北方言念古诗的押韵情况互有参差。因为你注意到了那些用普通话押不了而方言能押的诗，却没有注意到同样存在方言不能押而普通话能押的反例。

湘方言和吴方言保持了古代声母清浊对立的格局，官话在保存介音和韵腹方面做得稍好，粤语在韵尾方面做得最好，闽语保存了一部分上古汉语的特征，但那是从六朝江东吴语那里继承来的，还不是当时的标准语。声调格局上的确是南方比北方古老。但具体音高呢，谁也不知道。客家话是古代赣南方言基础上覆盖北方移民语音的产物。它的性质一直是一种方言。在保留古代音类的完整性上并不见得比其他南方方言更有优势。但不失为一种很有特色的汉语方言。

13/6/10 百越之地，古为万国之邦，部落份杂，互不通音，百越不过通称而已。

13/4/11 首任台湾巡抚刘铭传故居日前在安徽肥西被授牌成为“海峡两岸交流基地”。刘铭传于１８８４年受命赶赴台湾，率部击退意图入侵的法国军队。１８８５年，台湾正式建省，刘铭传担任首任台湾巡抚。他在任期间固防务、修铁路、办企业、兴教育，开启了台湾现代化、工业化之门。
(注：原來劉銘傳是安徽人，轉了一圈，安徽人真是隱而不顯)

13/4/25 广东陆丰乌坎村又出现大规模维权活动。数百名村民围堵港商在合约期满后交回的土地，抗议里面的建筑物等设施被破坏，并与数百名到场戒备的警察对峙。

13/4/26 福建省厦门市同安区潘涂村村民因土地被村官变卖，已持续超过一个月静坐抗议，其间亦曾多次发生冲突。今日凌晨4时许，数百名武警及特警清场，拆除抗议横额及帐篷，并用汽油焚烧一切物品，拘捕抗议的村民。数千名村民于上午陆续聚集到同集路，与武警及特警对峙，双方再次爆发冲突，多名村民被打伤，多辆警车被砸或被刺穿车胎放气。

13/6/16-19 2013世界閩南文化節在福建泉州舉行，泉州是閩南文化主要發祥地之一，是國家確定的閩南文化生態保護實驗區的核心區。同時，泉州是中國著名僑鄉、台灣同胞主要祖籍地。

13/7/24 经专家考证，韶山毛氏系出江西吉水毛氏，吉水毛氏系出浙江三衢毛氏，三衢毛氏主系在浙江省江山清漾，毛泽东系清漾毛氏第56代嫡孙。毛氏是周文王第十子毛伯郑的后代。

13/6/26 天宫一号与神舟十号载人飞行任务的圆满成功，张高丽宣读了中共中央、国务院、中央军委的贺电。
(注：張高麗長的樣子與說話的腔調都是閩南人。)

13/7/19 胡耀邦是湖南浏阳客家，胡耀邦与中國人民志願軍司令員杨勇是同学但不同班，他们是姨表兄弟。胡耀邦的母亲与杨勇的母亲是姊妹。

13/7/19《华南客家族群追寻与文化印象》有两篇文章：
《从族谱资料看客家人向闽南漳州的迁徙历史》陈之平
《漳州民间谱牒与民系来源调查》林嘉书
许多漳州闽南人（福佬人）族谱记载祖先来自客家地区，如上杭、永定、宁化等。即客家人的祖先（如600年内，2000年前就不说了）不一定是客家人，客家人的后代不一定是客家人。
(注：在台灣發生的事，很早以前，閩南也發生過)

13/7/19 歷史清楚地表明，客家人的遷徙，大多是由人口稠密、文化經濟比較發達的中原地區向人煙稀少、經濟落后的偏遠荒蠻地區而轉移的。這些來自中原漢族的客家先民們，在辛勤耕耘創立新的家園的過程中，不斷與南方的百越族（主要是畬、黎、瑤等族）融合，不僅形成了一個穩定的社會群體，而且創造出了獨具特色的客家文化。客家人的先民，有過6次大規模的南遷：第一次在秦始皇派兵60萬人“南征百越”。第二次在東晉“五胡亂華”時期。第三次在唐代安史之亂、唐末黃巢起義時期。第四次南遷是宋南渡及宋末時期。第五次在明末清初，因人口繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、台諸地以及粵中和粵西一帶遷徙。第六次是太平天國時期，一部分客家人遷徙到南亞、馬來西亞、美國、巴拿馬、巴西等地。
(注：客家人的形成主要還是地理因素，那就是"山"，而古時南方綿延的山區讓避難的漢族人為生存、在適應環境下發展出客家文化及客家人的性格。有文化的漢人進入山間生活，保持了文化傳統，但面對山區生活的艱難，發展出與平原農耕不一樣的生活型態，同時與山區的落後民族互相交融。就如台灣的原住民部落，在山區不容易消滅其他部落，只有劃界各過活。深山人很難出山(適應困難)，客家人卻很容易出山，這原因就是客家人來自中原，也證明客家人是漢人。側面的反應，中國近千年沒有多少進步。)

13/7/24 电视剧《填四川》在重庆荣昌开机，主要讲述300多年前康熙帝颁布“填川诏”后，女主人公宁徒一家人从福建迁徙入川拾荒创业的传奇故事。该剧将以重庆荣昌为主要背景，描述进川移民的大起大落，目的是将之打造成中国首部清朝女性励志创业史诗剧。主演秦岚、黄海冰、聂远、刘冠翔等以剧中造型亮相   

13/8/3 [海墘閩語論壇 » 漳泉話]有趣的閩南語研究

十七世紀的台灣生存條件較原鄉為佳，三百多年來，漳泉居民不斷移入，各擁地盤，早期泉州人多據登台口岸(台北盆地、新竹沿海、大甲、梧棲、鹿港、麥寮、東石、布袋、北門)及海線平原地區以商營生，漳州人則多處內陸(彰化、田中、二水、豐原、草屯、南投、斗六、嘉義、新營)以農為生。有清一代(康熙末年至光緒初年)，全台各地漳泉械鬥不斷、日據初期漳泉人口數字比例大致為44與35之比，兩種方言應尚成壁壘。清領時期除了台南府城及台北府城已具初期都市雛型，泉漳語已有實質之混居情形外，廣大的農墾地區內仍為以村落為單位混雜之生態，兩種方言融合程度仍屬混沌不明，直至日據初期始有快速融合之契機。

清代台地閩南人多與原鄉有一定的聯繫。兩岸之間商賈往來至為平常，如有回鄉探親祭祖自然是泉州人回泉州，漳州人回漳州，所以鄉音(腔調)不易改變。日據後兩岸間的政治臍帶斷絕了關係，接著經濟貿易互依關係也逐漸改變，宗親關係也漸淡了。為了現實生活利益關係著想，語言價值自然向日語傾斜，母語淪為次等溝通工具，鄉音(腔調)意義不再，漳泉兩分言間競爭性降低，藩籬乃逐漸褪去。日據後期殖民政府推行的皇民化運動及國語家庭制度更加速此種效果，此為兩方言融合的契機之一。

日據殖民政府在台灣推動新的產業制度，各種農業組合、工業(如製糖會社)組合，金融組合興起，大量的勞動力及從業人員自四面八方的農村向產業地區移動就業，彼此間距離縮小，加速泉漳兩腔調的混合。

日據殖民政府在台灣各地主導新興都市建設(如高雄、台中、屏東等)，新的都會吸引大量農村人口集中，有助於不同腔調的人口混合居住。

1908年基高縱貫鐵路全線貫通。南北縱貫鐵道的修築，使台灣南北大小城鎮串聯一氣，方便了南北貨物的交流，增加商業及就業機會，因而西部沿海稠密的泉州人口為了就學、就業、及醫療目的，大量向縱貫線上的市鎮(多為漳州移民地區)遷移，不同的泉漳腔調終於因縱貫鐵道的吸引而混合在一起。

(注：歷史證明 普及教育、工商化社會、城鎮化社會、鐵路建設 可以促成融合)

13/8/3 [海墘閩語論壇 » 漳泉話]有趣的閩南語研究（參）
坊間著述多稱閩南語乃王潮、王審知兄弟入閩建政，因而帶來河洛地區語言所致，實者隨王氏入閩者多係光州（今河南固始縣）、壽州（今安徽壽縣）人，然此二地均位於淮河以南（唐時均屬淮南道轄），均非河洛之地，與河洛何干？又，王氏兄弟入閩帶來光壽軍民不過數萬人，與當時閩地人口（約十萬戶，數十萬口）比例懸殊，雖因居於統治地位，對閩地土著語言有其影響力，然終不可能取而代之，是故河洛語之說乃出於想當然爾。
(注：想一想，台灣就有一個例子，來台的漢人並沒用平埔族的語言，而是閩南語通行。同理，到南方的漢人是不會使用土著語言的，古代的漢人是非常強勢的，就如來台的鄭成功軍隊。簡單來說，就是武裝殖民，就是把土著趕到肥沃土地以外的地方，漢人看到沃土就如採礦挖到金子，所謂見獵心喜就是如此。所以古漢語出現在泉州、福州、廣州等河流出海口平原。漢人掌握了關鍵的農業技術，又有軍事與政治優勢。逃難到山區的客家漢人就沒有這麼幸運，山區客家人是分散隔離的，閩南就如今天台灣的南部平原人文狀況，人多內聚、世代務農。光壽屬於中原區，河洛兩字代表著中原。)
(維基百科；唐朝開漳開漳聖王陳元光大殺當地的粵族，史記武力鎮壓是「兵革徒威於外，禮讓乃格其心」，而且「誅之不可勝誅，徙之則難以盡徙」，「功愈勞而效愈寡」。)

若謂閩南語係北方漢語移植而來，且係因固始人王氏兄弟率軍民入閩而來，則其數十年間統一全閩（政治中心設於福州而非閩南），早應統一閩地語言，何以閩地各處方言迥異（如汀州之客語，漳州泉州之閩南語，福州之福州話，仙遊莆田之興化語、、、、）。
 (注：這點台灣也有一例，同樣是漢人來台，漳州人與泉州人就長期壁壘分明。簡單來說，教育不普及下，啃地的人只要講母語就好了，根本不可能統一閩語。漢人入閩由漢武帝攻打閩越開始，在五胡亂華時大量商家遷入泉州，中原移民在西晉末年遷入。因為是不同批次、不同時期、不同中原地域的漢人往南移動。中原的語言本就是多樣。例如：西元前110年，西漢滅亡閩越國，並將閩越國民舉國遷徙到江淮地區。此時的福州境域已經人走城空，隨後已定居的先秦漢人與閩越亡國後陸續遷居來的北方漢人，成為了這片土地的新主人)

13/8/3 福建南部(閩南)居民除了閩南語族群，在漳州府的詔安、雲霄、平和、南靖等四縣也有不少客家人，而隆教、赤嶺、湖西則為畲族鄉。福建以及廣東山區的畲(音同奢)族人，當中不少漢化成為客家人，包括絕大多數只有畲族擁有四大姓氏鍾姓、藍姓、盤姓以及雷姓，畲族本為廣東、江西以及福建交界山區的一個很大的族群，歷史上便有不少潮州人與山區畬族交戰的記錄，直到明末大多畲族已經說客家話，成為客家人的一部份。清後畲族大多改變身份成為漢族 。
(注：這與台灣平埔族的歷史雷同)

13/11/15 福建寧德市是最大畬族聚居區。

13/12/19 一架從台中飛往廣東梅州的ERJ190型飛機降落梅縣機場，代表梅州台灣兩地正式通航。航班由台灣華信執飛，逢周一、四飛行，台中起飛時間為12點40；梅州返回台中的起飛時間為下午3點半，飛行時間1小時20分鐘。該航班機票價格為單程1000元人民幣，往返為1500元。

14/5/2 福建省三明市萬壽岩洞穴中有一個十八萬年前的舊石器時代早期古人類活動遺址。 該處遺址包括靈峰洞、船帆洞、龍津洞及周邊洞穴，總面積1200多平方米，目前已出土石製品800餘件以及少量骨器、角器和一批哺乳動物化石。 這一遺址不僅是華東地區迄今發現最早的洞穴類型的舊石器時代早期文化遺址，而且把古人類在福建生活的歷史提早了十幾萬年。

14/5/5 闽江，发源于福建、江西交界的建宁县均口乡，建溪、富屯溪、沙溪三大主要支流在南平市附近汇合后称闽江，穿过沿海山脉至福州市南台岛分南北两支，至罗星塔复合为一，折向东北流出琅歧岛注入东海。闽江总长2959公里，干流长577公里，流域面积6.1万平方公里，约占福建省总面积的一半，闽江流经35县市，流域面积6.1万平方公里。 
(注：這就是福州為福建首府的原因。)

14/5/8 建州是福建古州名，“福建”之名即为福州、建州各取首字而来，建州即今南平市建瓯市，位于福建省北部，闽江上游，武夷山脉东南面、鹫峰山脉西北侧。

14/5/15 福州 看來除了榕樹多外，看了影片介紹對福州有了新的印象，可以到福州參觀馬尾造船廠，吃吃福州菜，泡個福州市內溫泉，看看閩江。福州是福建首府，福州人生活的很滋潤，可以出個嚴復，所以早期福州人自然沒有大量移民台灣。

 14/5/19 九龍江是中國福建第二大河，閩南第一大河。發源於龍岩市。長258公里，流域面積1.47萬平方公里。其出海口位於廈門、金門一帶。九龙江分北、西两溪，北溪为主流。北溪有两源,即雁石溪和万安溪。北溪在福河附近与西溪汇流入海，流域面积占全流域的60％。西溪上游有两源，即芗溪和船场溪，两溪在郑店汇合，流经漳州平原，流域面积约占全流域的40％。
(注：閩北是閩江流域。閩南是九龍江流域。)

 14/9/11 [羅肇錦]閩西、粵東一帶向來被認為是早期畬族的根據地，後來粵東梅縣一帶受廣東話影響，變成有完整的-m –n –ng –p –t –k，而閩西畬族根據地則保有原來語音尾只有-n –ng尾而已。我們從今天閩西粵東的地名有以畬為名的非常多就可以了解：
閩西：
  武平縣：黃畬、黃心畬、黎畬、蘇畬、..............。
  龍岩縣：黃畬、楊家畬、顏畬、郭畬、.........。
  連城縣：胡畬、賴家畬、堯家畬、楊公畬、..............。
  長汀縣：黃麻畬、翁家畬、林畬頭、新畬、.........。
  上杭縣：高畬、坪畬、畬坑、黃里、上畬。
  永定縣：大畬、段畬、里家畬。
  清流縣：林畬、賴畬。
  寧化縣：南羅畬、洋畬、馮畬、揚畬、....。
粵東：
  梅  縣：筀竹畬、白玉畬、羅角畬、中畬、.....。
  蕉嶺縣：下立禾畬、畬里、高畬、下畬子、......。
  平遠縣：福脈畬、小畬、畬腦、香芒畬、......。

「畬」字地名與畬族有不可分的關係，字的本義是「刀耕火種」的意思，奇怪的是今天仍住有畬族的地方，如潮州潮安及閩東、浙南等地，反而沒有發現以畬為地名的，閩西、粵東一帶凡有以畬為地名的地方，都是早期畬族的根據地，漢人南來以後，部份畬族人遷往潮州、閩東、浙南等地，保有他自己的語言文化，仍居住閩西、粵東的畬人則通通融入漢文化而消失無形，今天所謂的「客家」就是這種畬漢融合後所產生的新族群。

客語是以南方為主軸所發展出來的後期畬瑤，與南來的漢混合所形成的，就是今天的客家。

14/9/26 汕头市发生民众冲击市委大院事件，反对垃圾填埋场扩建，先突破两道警戒线、冲垮市委铁栅门，打砸市委办公大楼和机关工作人员，对执勤民警大打出手，还劫持围殴劝解干部，致干部、民警不同程度受伤，其中多人严重受伤。

14/11/11 除散居在湘、桂、粤、云、贵一带山区的瑶族以外，还有一种同样信奉盘瓠的民族，他们广布在闽、浙、赣、粤、皖山区，这就是今天的畲族。畲族出现在闽、粤交界地区，已有一千多年的历史了。畲族也是徭的一支，在闽南粤东一带居住的年代相当长久，以后才逐渐进入福建的山区腹地，明末已到达闽东北。近人徐珂《清稗类钞》中描述的“温、处畲客，极重祭祖。祭坛前，有画幅长可数丈，上绘盘瓠衔犬戎将军头故事，或高辛氏以女妻盘瓠故事。时常高歌，且恣且啖。”这些简直都与瑶族的习惯相一致。畲族只是把祖先盘瓠——犬，进一步改一美称，叫做“龙麒”。这种祭祖的长卷图轴，今天畲区中仍常见。过去的史志学家。往往没有把畲当作一支少数民族来对待，或者把他们看成“瑶”的一种。尽管有了“畲”的名称，也只称“畲客”或“畲瑶”，有的干脆只称为“瑶”。

畲、瑶都以盘瓠——犬为图腾崇拜。而古越族并不崇拜犬图腾。《天下郡国利病书》云：“蛮越之众自此逾岭而居溪峒，分瑶、僮二种。瑶乃蛮荆，僮则旧越人也。”说明到了明末，人们对瑶、僮已区分得很清楚了．《广东新语》也指出：“东粤有瑶而无僮。”已告诉我们，到清初生活在这个地区的只是瑶，没见有越后的僮族，东粤是畲入闽界的第一个阵地，畲非越后，也就很明显了。畲应是瑶入闽境后新形成的族称，这大致是明白的。

东汉时一度强盛的“武陵蛮”衰落了，被称为“五溪蛮”。从东汉经三国到两晋的两百多年间，这一族系在汉民族及其政权的巨大压力下，开始南移，越过五岭山脉，沿着南方的山系，又分别向东西两方向远离了，他们各自寻觅其适存的立足地。其后又历二百余年，隋、唐时期出现在闽粤交界处的“蛮獠”或“畲”以及两广、云、贵的“瑶”，都采取大分散、小集中的聚居形式，坚持不与他族通婚，仍然各以其共同信奉的祖先“盘瓠”标记着自己族系的渊源。

15/1/30 广西 桂柳和南宁的省内矛盾纷争

桂柳作为老省会，先开发地区，市县普遍持西官口音，少民也较为开化，与传统汉文化无甚分别。桂林汉族人口比例一向很高，柳州市区也是汉族人口占绝大部分，其它贺州、河池、来宾等市、县大多数以西官为日常用语。西官最强势的时候，几乎占领北回归线以北广西所有县城。而桂剧、彩调等广西传统文化符号也是以西官作为媒介广泛传播。

南宁是新省会，在白话溯西江、郁江、邕江而上，逐渐占领南半个广西之后，南宁自然而然成为了白话的代表。语言影响文化，所有粤文化包括粤剧、饮食、生活习惯等一概传播。起初犹显不伦不类，但随着民国时期粤剧在桂东南往南宁方向传播开后，城乡面貌铺天盖地。

西官系、桂白系南北分立，逐渐向少民地区渗透，也向对方进行侵入，在千百年移民过程中，出现了柳州乡下不少村落操持白话、客家口音，而南宁附近县乡讲西官的现象。但总体而言，西官、桂白南北分立已成大势，并且发展到不仅是语言分立，各个文化层面也已形成隔阂。

南宁代表的桂白系，人口多，南半部人口超过广西三分之二，当中包含众多百万人口大县。南宁搬柳烟、搬柳铁、搬柳钢、搬华锡、搬桂航。
(.：看來廣西也很熱鬧。把廣西的重心往南寧集中的想法一定要慎重，以越南的軍事武裝的雄心，可預測中越衝突的可能並沒有消失，如果再打起來，以越南的武力發展情形，其規模將更大、更深遠。廣西的工業重心還是佈局柳州比較妥當。對北部灣區的開發與以支持，但不要過份偏頗。南寧是政治中心，柳州是工業中心，桂林是旅遊中心。只要越南與中國有領土爭議，南寧就沒必去與別的省會拼GDP。)

16/5/8 作为中国汉民族最古老的方言，莆仙话（莆田话）拥有中原古汉语和古百越族的底层语言遗存。它的古怪发音，尤其是从舌头两边挤出的气流声，犹如蛇类吐信，而跟福建其他方言形成严重疏隔。唐宋元以来，部分经商的阿拉伯人、波斯人和犹太人在此地聚居，形成有力的“杂交优势”，但同时也加剧了莆田人跟福佬人的隔膜。坊间时常会有这样的传闻，说是莆田人跟毗邻的福州人彼此鄙视，水火不容。在福建省，莆田人就是最大的异类。

16/7/7 [.] 很奇特，日本人在台灣設汽車廠，都在客家人區域。日產在苗栗三義，豐田在中壢、觀音，本田在屏東，為何這麼巧呢？難道日本人早就知道台灣的河洛人就是古老漢人的遺留，也就是純度比較高的支那人。這由閩南語完全顯現出來。

客家人也是支那人，但客家人與畬族是有所關聯的，而畬族應該是屬百越，而倭人又與越人有點關聯，東夷也。這點也由客家話完全顯現出來。

日本人除了少數到日本避禍的漢人外，主要是由南方的古老夷人與北方的通古斯人雜交組成。這點可由日本語顯現出來。菅直人和安倍的長相可看出一些端倪。

為何閩南人可以保持純度較高的漢人基因，因為閩南人是勝利組，當漢人打到福建百越地盤時，其文化與武力是遙遙領先，所以取得了全面優勢，越人只有上山了，差異太大也不願通婚。而台灣的閩南人來到台灣時又是文化與武力遙遙領先，又取得了全面優勢，原住民只有上山了，同樣的，差異太大也不願通婚，就是有通婚也是單向的，就是漢人娶原住民女子，而沒有原住民娶漢人女子。而漢人是農業起家的民族，有地斯有財，所以對平原渴望很深，也就佔據了閩南、台灣的平原(此外，漢人還佔有了閩江口(福州話)、珠江口(白話)。)。還有一個原因，北方的馬羊民族受不了如此南方的溼熱氣候，這些北方異族來到閩南會水土不服，所以，只要聽話就好，就這樣，閩南地區的文化、語言可以長期的延續，中國北方的漢人就沒有這麼幸運了。

那為何客家人無法保持高純度呢？因為他們是落難逃入百越的山地，他們要生存，就要適應，所以，他們須向越人學習如何在山地生活，也需要越人的接納。這就是閩南人與客家人歷史發展上最大的差異原因。

可以這麼說，閩南人在漢人祖先最強的時候取得了最好的地盤，苦命的客家人在漢人祖先最弱的時候進入很差的地盤。

16/7/8 [.] 今早腦中靈光一閃，才注意到一件以往沒有特別提到的有關鄭成功的歷史成就，那就是在大航海時代，歐洲人開始全球殖民，在那段漫長的歲月裡唯一在亞洲趕走歐洲殖民者的東方人。鄭成功領導的隊伍有這樣的成就，在世界史上確實留下一筆。

19/6/5 在明代，有这样一支军队：他们虽然世代驻守在地方，但所操的方言却远在千里之外，被后人统称为军话。军话是由历史上的驻军或军屯而形成的特殊的汉语方言，主要散布于闽、浙、粤、琼、桂等省。明朝政府把大量官兵派往国家边陲、海防前线或重要地点驻防，因而在驻扎地成家立业，繁衍生息，久而久之成为驻守移民。由于卫所军人具有特殊的社会身份，很容易在当地形成孤岛型的小社会，方言岛也随之产生。

江西南部的赣州市，是客家民系的发祥地和主要聚居地，在这里的700多万客家人使用的是中国八大方言之一的客家话。令人诧异的是，赣州城内却是通行千里之外的西南官话桂柳片，成为赣南客家大本营中的一块方言岛。明朝在赣南设有一卫，下设信丰和会昌两个千户所，其驻地分别在赣州府治赣州城以及信丰、会昌两县的县城。赣州的卫所规模并不小，而如此大的规模所带来的便是大量的狼兵。由于卫所军士基本都是外地抽调，可以想见这些以当兵为职业的柳州狼兵们进入赣南之后，不断地充入当地的卫所军籍，或从家乡迁来家属，或在当地娶妻繁衍，就地屯垦，卫戍地方。即使妻子是当地人，因旧社会男子在家庭拥有绝对地位，他所持有的柳州官话自然同化了女方原持有的当地客家话。

20/8/19 什麼是客家？學界認為有三個標準：第一，你是不是講客家話；第二，你認同不認同客家文化；第三，你的祖先在南遷的時候有沒有經過寧化石壁。如果三個標準里符合兩條，那麼我認為你就是客家人。

球有一億的客家人，在說客家祖地在哪裡的時候，都會說福建寧化石壁。在客家移民史上，寧化石壁是第一中轉站。客家人大規模地遷入，又大規模地遷出，是客家早期的聚散中心，所以譽為客家祖地。最早的客家話從這裡流出，客家服飾、客家民俗，也是這裡產生。寧化是閩江、贛江、汀江的發源地，水利交通便利。在閩贛交界處有武夷山阻擋，環境相對封閉，處於安穩的狀態，對於當時飽受戰爭苦難的中原漢民來說，絕對是個良好的「避難所」。

客家話里的「爹」和「爺」和普通話里的是相反的，我們客家話說「爺」是指父親，說「爹」是指祖父。在《木蘭詩》里就有「兵書十二卷，卷卷有爺名」，這個「爺」就是指父親，花木蘭是替父從軍，不是替祖父從軍，那為什麼「卷卷有爺名」呢？因為在那個時候父親是稱為「爺」，不是「爹」，這些詞彙就保留下來了。比如說，我們說「走」就是「跑」的意思，而在那個時候「走」是用「行」來表示，「跑」這個詞是很遲才出現的。因為語言在南遷的時候不斷地和當地的土著語言融合，所以我們只能把客家話命名為一個語系，而不是一個方言。

用最簡單的一句話概括客家人，就是「祖宗崇拜」。客家人特別重視祠堂、族譜、祖宗墓，還特別重視教育，客家人特別渴望當官，想通過科舉獲得一個功名，光宗耀祖。

20/8/19 客觀上來說，閩南人主要還是戍邊的部隊，當時唐朝的部隊到南邊以後就停下來不走了。比如去台灣的閩南人基本上就是跟著鄭成功的部隊去的，它有可能從陸路走，也有可能從海路走，這都不一定。

「閩南人」是漢人中的一個特殊族群。與其他漢人族群比較，至少有下列特點：

１）被遺忘的人類學內涵（母性百越＋父系漢人之後裔）

(.：這點應該是錯的，因為到南部你就可以看到 閩南人與原住民通婚的不多，原因還是因為文化差異過大，漢人要與其所稱的"番人"通婚其困難可說是難以想像。)

(23/11/14 ：看 斯卡羅(電視劇)中府城人對 半番人的 鄙視 就可知，此外，劇中原主民對漢人的看法 也可看出不允許通婚，而原住民是部落酋長制，與來台的羅漢腳不同，是很有約束力的。)

(11/14：由於《渡臺禁令》，越界漢人多是單身漢，儘管清廷下令禁止漢番通婚，但因為官府效力僅在界內，越界漢人不再控制之內，他們大量與原住民女子結婚，甚或入贅，其混血後代被稱為「土生仔」。)

(.： 畢竟 越界漢人是少數。)

(.：此外，由於漢文化的深度內涵，最算是娶了原住民，但其後代必定是漢文化的認同者，與其他漢人沒有二致，所以完全這不是閩南人的特點。)

２）盛唐中原文化傳承（古語、古樂）

春秋戰國時代，最南方的漢族國家，叫做「吳」，吳國之南，是「越」。但是「吳」是周王室所封，「越」則是種族名稱，不是地名。春秋諸國的國名都是周天子親戚或臣子分封之地的名稱。那時的百越之地不是周王室的領域或分封之地。我們現在看到的越國人「句踐」、「文種」、「范蠡」，都只是名，而不冠姓氏。吳國姬姓，但我們不知越王句踐姓什麼。句踐不姓句，也不姓越。我相信百越之族沒有姓氏只有名，像台灣的高山原住民或阿拉伯人一樣。

「吳越之爭」不同於春秋戰國其他國家的漢人兄弟鬩牆，而是你死我活的種族戰爭。句踐的越國，因為位在百越之最北，與吳國接壤，所以漢化也最早，如此，才被中原民族記載入漢族的史。句踐、西施、范蠡都不是漢人，而是「百越人」。

秦滅六國（公元前221年）之後，不久（公元前219年）越過南嶺征服今廣東、廣西、交阯（越南北部）的南方越族。秦亡後，公元前203年，本是秦國將領的趙陀自立為王，號「南越武帝」，南方的越族之國也。趙陀本來就是漢人，又有秦朝時派去的漢人駐軍，所以早有大批漢人移民。南越國一直到公元前111年漢武帝之時，才併入西漢版圖。

越族中漢化最晚的，則是福建的「閩越」。閩越雖於公元前221年也被秦始皇入侵，廢了閩越王「無諸」，置「閩中郡」。但後來無諸力助劉邦打敗項羽，劉邦再封無諸為「閩越王」。於是「閩越」復國，雖是漢的屬國，但不是屬地。漢武帝時（西元前一一○年），無諸後代「余善」造反，被漢武帝派軍入閩擊潰，位在現今福州的都城焚毀。此後，漢文化及漢人統治體制才正式進入福建，但限於閩北的閩江一帶，而不及於閩南，閩南仍為無漢皇朝的「化外之地」。但「百越」一詞從此消失在漢人典籍。

公元206年，吳國孫權在閩地設「建安郡」。西晉的司馬炎於282年將建安郡分為建安、晉安兩郡。建安郡治設立今福州，「福建」之名由此而來。而「晉安」則逐漸演變為今之泉州「晉江」。閩南地區雖然在西晉時設郡，但要到五胡亂華後的東晉才真正開發。

五胡亂華（304～439年），東晉南遷，「八姓入閩」，而這八姓就是指林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡）。八姓入閩在原先「閩越」的都城之地建立「福州」。所以福州市民，姓林（林覺民、林則徐、林徽音），陳（陳寶琛、陳冲），黃，鄭（鄭南榕）佔一半以上。泉州之地，初步開發在晉，「晉江」之名由此而來。但因偏南，漢人來得少，要到隋文帝開皇九年（589年），才設立「泉州」。宋元年間，泉州是東方第一大港。至於更南方的漳州，則要一直等到唐高宗時代，河南固始的鷹揚將軍陳元光領軍南下平亂，並於689年設置「漳州」，後來軍隊落籍漳州，陳元光被尊為「開漳聖王」。那時漳州大概是殘餘越族的最後棲息之地，雖然早已沒有「越」的稱呼了。也因此，漳州、泉州保留了最多的唐朝文化，包括唐音與南管等等。

20/8/19 在廈門，你去一個人家裡做客，他家裡如果有一個神龕，那通常是閩南人；他家裡如果掛祖宗像，通常是客家人。

因為閩南人靠海居住，需要下海捕魚，他們的敵人主要是風浪，為了祈求平安，所以要有一個神龕。客家人生活在山地，他們的敵人主要是土匪和土著，他們必須抱成團，共同抵禦土匪和土著的侵擾，所以要掛祖宗像。我們的祖宗是同一個，所以我們要團結。

*************** 原住民 ****************

台灣的狀況 與新幾內亞 島 相當類似，就是因為是多山的海島地形，形成多族群、多語言的狀況。平原少、競爭少，阻隔多 造成 族群獨立發展。所以要研究史前文化，就會到新幾內亞島去研究。其實，如果100年前，來台灣研究是不錯的選擇。

23/11/14 [.] 對 劉所長 有些話 有不同的 看法(人口多達兩億的馬來人，原住民只佔了約總人口的10%)。 不過 歷史的講述 值得 參考

23/11/21 近期發佈了馬祖亮島人也是南島語系之一，支撐了台灣原住民最有可能的遷徙路線是由北至南。但唯獨阿美族極有可能是從南方海上北來，最後定居在花東的。

23/11/21 日本人 是有計畫的民族，日治時期理蕃政策

23/11/21 馬祖亮島人也是南島語系之一，支撐了台灣原住民最有可能的遷徙路線是由北至南。但唯獨阿美族極有可能是從南方海上北來，最後定居在花東的。

2011年，位在馬祖北竿島東北端、距離福建20多公里的亮島發現了距今約8000年前的新石器時代早期遺址，同時考古出土了距今約8300年前的「亮島人一號」與距今約7500年的「亮島人二號」骨骸，是亞洲大陸東南及福建沿海地區新石器時代早期史前遺址中，人骨年代最古老且保存狀況最好的遺址。亮島坐落於北竿島與東引島之間，距離此兩島各約27公里，為北竿鄉最東北之島嶼。全島面積僅0.34平方公里，由於地處偏僻，岩壁大多陡直入海，且海流湍急、風浪大，但船隻停靠不易，長期為一無人島，目前則僅留有一守備隊駐守。前縣長楊綏生無意中發覺島上有一處疑似古代遺留的貝塚堆積，他隨即通知「老友」陳仲玉組成馬祖亮島考古隊，於兩個月後登島展開調查與發掘。誰也沒料到，迎接他們的是一場上溯八千年的考古之旅。經過送到德國DNA鑑定，亮島人一號為男性，粒腺體DNA屬E單倍群，亮島人二號為女性，粒腺體DNA屬於R9單倍群，他們與部分台灣原住民和東南亞島嶼的民眾，有共同的母系血緣關係。可以推論亮島所在的亞洲大陸東南沿海，可能為原南島語族的祖居地之一，因此「亮島人」不但是台灣所發現最早的人骨，也是閩江流域發現最早的新石器時代人骨，更是南島語族目前所發現最早的人骨，為亞洲大陸東南沿海一帶早期人群的移動與擴散問題，提供了關鍵性的解釋基礎。這個成果是目前亞洲大陸東南一帶古代粒線體DNA中，最完整且年代較早的二筆資料。所謂E與R9單倍群，均為現代台灣原住民與東南亞若干島嶼族群共有的遺傳血緣，而極少見於現代的中國大陸東南地區的族群。換言之，「亮島人」的粒線體DNA至少證實，古代的亞洲大陸東南一帶確實存在著與台灣原住民有相同母系血緣的人種。

(.：部分原住民 是 哪部分 ？)

研究團隊於2016年自關島北部的瑞提迪恩（Ritidian）海灘洞穴遺址發掘出兩具史前人類骨骸，並進行古DNA分析對比，發現其親緣關係與菲律賓呂宋島北部的坎卡奈族（Kankanaey）及台灣的阿美族最接近。2018年丹麥哥本哈根大學古DNA實驗室也證實在菲律賓呂宋島北部史前遺址挖掘的人骨，與台灣阿美族的親緣關係最近。

(.：只提 阿美族，可見阿美族與台灣其他族不同。可確定的是 阿美族 與呂宋島北部原住民有關，至於 誰是誰的源頭 沒有看到鐵證？下一個問題 卑南族 與 阿美族有什麼關係？ 卑南族是不是 對阿美族是入侵 族群？因為排灣族、卑南族 離 呂宋島 更近。總感覺 台灣有人為政治目的 沒有做好學術研究。)

[有人說] 以卑南遺址所發現的文化內涵而言，生業型態以農業為主，斧鋤形器雖不多，但有大量的石刀，石鐮和去殼用的石杵，推測是種植小米、陸稻；此外狩獵工具的矛、簇也很多，但漁具就相當缺乏。生活用具的陶器以夾砂素面紅陶為主。卑南文化的晚期有兩個演化方向：一是往山區移民，適應山地生活方式，成為後來排灣族或排灣群（包括排灣族、卑南族、魯凱族）的祖先。理由是卑南文化人和排灣族都住石板屋、葬在石板棺，都有拔牙的習俗。其次，排灣、魯凱兩族舊社出土的陶器器形和卑南文化晚期非常接近。另一個演化方向，就是留在原來的平原及海岸台地，成為阿美族的祖先。間接證據是兩者居住地區及環境相同，而卑南社人相傳卑南遺址是阿美族的舊社。

(.：建築型式 與 材料 會不會 是與所處環境 有關？材料的取得，氣候、地形。)

根據南島語言學者的研究，古南島語系民族是在亞洲大陸和侗傣語系民族分家之後，遷移到台灣、大約過了一千多年才開始分化，向東南亞、南太平洋逐漸擴散，但後來又有小部分族群北上回到台灣。更有學者進一步推測，台灣的南島語族並非同時渡台，而是至少分五批遷移：最早來的是泰雅族、鄒族，時間大約是距今6500年前；最晚的雅美族，則在500年前才從菲律賓的巴丹島移居。由於台灣原住民族自己的來源傳說，不是神話意味太濃，就是交代不清。又因他們沒有文字記載，並非信史（唯一可信的是雅美族來自巴丹島）。

(.：主要因為 台灣是孤獨海島，所以進步緩慢，出島的人有些反而接觸到的外面比較進步或者發展比較快，又以比較進步的文明回到台灣。)

23/11/21 十六世紀中葉以後，西班牙控制菲律賓群島以為對日本與中國貿易的基地，並將美洲殖民地大量的白銀運往亞洲，船隻順著黑潮而上，台灣東岸成為西班牙商船前往日本、美洲航線所經要點之一。台灣北部為中國往返琉球、日本的航線，台灣西海岸則為中國、東南亞往返日本的航線。台灣的東海岸則是菲律賓往返墨西哥的航線。台灣的西南與南海岸是中國往返菲律賓必經之地。台灣的東、西海岸為日本往返菲律賓及南洋的航道。荷蘭時代對東台灣海上交通的開發，主要與探金和西班牙競爭的戰略目的有關。1642年西班牙人被逐出北台灣。以基隆、淡水為北部主要港口，並且以蘇澳港最為東海岸的中繼港進行金礦探勘。

(.：從中國的角度看台灣歷史，與世界其他國家(或者世界)的角度看台灣歷史 確實有所不同。)

23/11/22 1626至1642年間，西班牙帝國於北台灣歷時16年殖民統治。1571年，西班牙人在馬尼拉建立殖民地後，就以此地為東亞貿易的中心，逐步征服菲律賓其他島嶼。荷蘭因為荷蘭獨立戰爭和西葡聯邦敵對，所以荷蘭人擴張到東亞後，欲阻斷西班牙的貿易。荷軍奪取澳門與澎湖的作戰都告失敗，便轉進南台灣的大員。為了對抗荷蘭人，也決定在台灣建立據點。1626年5月西班牙軍沿著臺灣東海岸北上。11日先到三貂角（Santiago），12日進入雞籠港，於雞籠灣內的小島（今和平島）登陸。16日在社寮島舉行占領典禮。1628年，在淡水建造了聖多明哥城（Santo Domingo）作為據點(紅毛城)。1632年攻入宜蘭，派兵摧毀了噶瑪蘭族7座村落。1642年荷蘭人攻陷雞籠，結束西班牙人的統治。

臺灣荷蘭統治時期，為1624至1662年間，尼德蘭七省聯合共和國與聯合東印度公司於臺灣殖民統治範圍的統稱，影響力遍及臺灣中部與南部沿海。1624年8月底來到台灣的宋克首先在北汕尾（今臺南四草）建立簡易的商館，並在大員一鯤鯓（今臺南安平區）築熱蘭遮城，以此作為統治臺灣的中心，成為第一任台灣長官，並在次年1625年1月20日向新港社以15匹花布買或租下赤崁的土地，興建普羅民遮市街以安置來台貿易的漢人及日本人。1661年，鄭成功進攻臺灣，很快就拿下普羅民遮城，並包圍熱蘭遮城。

23/12/4 在乾隆後期至嘉慶年間，建立了「權變部署」的統治原則。在幾個「秘密奏摺」中，可以窺見清廷官方的態度：臺灣地方向分漳、泉、粵三庄，伊等類聚群分，遇有事端，彼此轉得互為牽制。……該處民情不睦，亦只可聽其自然，……此意該鎮道惟當默存諸心，又不可使漳、泉人知覺，轉啟朋比為奸也。設使三籍聯為一氣，於海外要地，轉非所宜。猶幸黨類區分，各不相下，遇有莠民滋事，其異籍之人，必為義民，與之樹敵。血流成河的案例充斥 19 世紀的臺灣，「不只是漳、泉、客在打，最後一個個庄頭都變成碉堡。這是個以鄰為壑的社會，甚至連親戚之間也可以分屬不同陣營、自相殘殺！」

(.：這一點不特別，廣東 土客械鬥沒聽過嗎？)

林爽文事件，清廷三管齊下，除了調動六萬正規軍外，更利用人群之間的矛盾（包括閩粵、漳泉、漢人與熟番之間的嫌隙）組織義民部隊，並徵召私墾勢力的天敵生番，合力把林爽文部眾打得逃竄界外。最後逃亡至東勢角的大批林軍被官兵、生番聯手擊殺，餓死或體力耗盡落河溺斃的也不在少數，死亡人數約有 7 千多人。若再加上當地戰亂中喪生的平民百姓，以及後續戴潮春事件的犧牲者，合計高達萬餘人。

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23/11/30 這些島為什麽不是台灣的 ？

洋流對台灣 古時的發展影響很大