經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，

要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出

而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出

通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到

5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活

但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。

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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!

小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。

幫自己的事業買一份保險，讓自己不畏懼任何環境的危機和挑戰!

人生健康需要免疫力，個人財富也需要免疫力!

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我們深知想在網路做生意，最容易遇到以下這4大問題：

1.沒有完善購物網站~煩惱要去哪找人買、沒有廣告宣傳費、沒有人代言

2.缺少客服團隊~小本經營沒錢請人、沒資源學習、平臺系統操作困難、沒錢請員工

3.找不到好商品~選不到適合的產品、沒空間囤貨、押貨成本和運費都要自己擔

4.不會設計拍照~缺乏美感怎麼拍都醜、沒錢請專業攝影和模特、不會打造品牌風格

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臺北團隊-康樂富操作簡單嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。

原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康樂富高雄說明會-康樂富口碑怎麼樣?是正規的平臺嗎?

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 新竹團隊-康樂富怎麼加入?是不是騙局?

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 彰化團隊-康樂富是投資的好項目嗎

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 新竹團隊-康利富加入有分紅嗎

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

康利富桃園說明會-康利富想要瞭解聯繫誰對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

康樂富新竹說明會-康樂富公司在哪創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

七種網絡社交毀掉你的職場　　文/李治　　這年頭，越來越多的職場溝通是通過社交網站進行的，早年是MSN、QQ,或是公司內部的聊天工具，后來是人人網、開心網，再后來是微博。于是我們忽然發現，同事不再僅僅是上班八個小時的伙伴，而是時時刻刻在網上關注你的，美其名曰“粉絲”的家伙。這個粉絲讓我們又愛又恨。那么職場中的我們用社交網絡交流的時候有啥忌諱呢？　　1、搞小團體：一個十來個人的團隊，忽然幾個人哈哈大笑，而其他的人莫明其妙。這是怎么回事？因為他們開了一個新群。在他們開這個群的時候，就表明了，我們是一撥，你們和我們不是一類人。這是團隊的大忌諱！　　2、發牢騷：人在職場，不發牢騷的是神仙，但群里和微博里絕對不是發牢騷的地方，因為那是公開發表意見的地方，同事都在看，請問，你說給誰聽呢？不同的人會有不同的解讀，誤會就是這么產生的。　　3、批評下屬：鼓勵永遠比批評奏效，而且在社交網絡上批評就更是大忌諱，讓對方下不來臺。這樣往往起到的更多的是打擊的負面作用。　　4、交代工作：別以為在群里吼一嗓子，微博上私信一下就算交代工作了，社交網絡上交代不明白工作。布置工作還得要面談，用Word,用E-mail.　　5、談論客戶或批評消費者：當面不敢說的，跑到網上說。別以為別人看不見，別以為別人是傻瓜。這個時代沒有秘密。　　6、志愿為公司做危機公關：公司出了危機，官方還沒說話，您就先小喇叭開始廣播啦。不管是替哪邊說話，不管實話實說還是自我保護，都是幫倒忙。　　7、離職后大爆料：看見過幾個案例，離職后到社交網絡上泄私憤，求轉發，效果還都不錯，但請問，誰還敢雇你？一時痛快毀了自己一輩子。　　社交網絡改變了我們的職場，改變了我們的關系圈。我們需要重新學會在社交網絡上為自己定位。如今，越來越多的人通過社交網絡找到新客戶、新商業伙伴、新工作，下一個很可能就會是你。你的各種網絡賬號會成為你不戴面具的活名片。 把握好職場的第一次 時間沉淀下的21條職場經驗   聰明人容易落入的職場陷阱分頁：123

心胸有多大，成就有多大　　文/蔣夢　　做人要有一顆寬容的心，這顆心的容量要大。心的容量有多大，人生的成就就有多大。清代的林則徐先生不是說過“海納百川，有容乃大”這句話嗎？這句話被許多人看成是自己做人的準則，深圳老板陳女士就是其中之一。　　陳女士的人生盡管經歷了許多坎坷，但她靠著堅強的性格和超人的才智，成為一位非常成功的企業家，被評為深圳最有影響的女性人物之一。她對“有容乃大”的自我注釋是：不管什么是非都去計較的話，你一輩子就沒有辦法生活了。在我們生活的社會里，許多事情，尤其是小事情，如果看開一些，自己的心胸就會變得寬闊。　　寬容，不僅是一種社交的藝術，更是一種做人的度量和人格的偉大。法國作家雨果說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”明代朱袞在《觀微子》中說過：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”以度量襟懷比喻人的寬容，歌頌人的氣度，中外盡然。這里有一則故事：林曉紅任總經理時，特派某人為重要部門主任，但為許多中層骨干所反對，他們派遣代表與他提意見，要求總經理說出派那個人為主任的理由。(www.lz13.cn)為首的是一個脾氣暴躁的經理，開口就給總經理一頓難堪的譏罵。如果當時總經理換成別人，也許早已氣得暴跳如雷，但是林曉紅卻視若無睹，不吭一聲，任憑他罵得聲嘶力竭，然后才用極溫和的口氣說：“你現在怒氣應該可以平和了吧？照理你是沒有權力這樣責罵我的，但是，現在我仍愿詳細地解釋給你聽。”　　這幾句話把那位經理說得羞慚萬分，但是總經理不等他道歉，便和顏悅色地說：“其實我也不能怪你，因為任何不明究竟的人，都會大怒若狂。”接著他把任命理由解釋清楚了。　　不等林曉紅解釋完，那位經理已被他的大度折服了。他私下懊悔剛才不該用這樣惡劣的態度責備一位和善的總經理，滿腦子都在想自己錯了。因此，當他回去報告咨詢的經過時，只搖搖頭說：“我記不清總經理的全盤解釋，但只有一點可以報告，那就是總經理并沒有錯。”　　在這次交鋒中，林曉紅占了上風，為什么他能占上風，就是因為他的寬宏大量。　　在事業上建功立業、取得成就的，絕非那些狹窄胸襟、謹小慎微、小肚雞腸之人，而是那些如林曉紅般襟懷坦蕩、大量寬宏、大度豁達者。　　憂愁時，增添幾許歡樂；艱難時，頑強拼搏；得意時，言行如常；勝利時，不得意忘形。只有如此放得開的人，才是豁達大度之人。只有具備一種看透一切的胸懷，才能做到大度豁達；把一切都看做“沒什么”，才能在慌亂時從容自如。 低調堅守，成就盛名 偉大是熬出來的，你得自己成就自己 忍得了屈辱，才能成就大事分頁：123

張中行：快樂與眾樂主義　　上面說到生比死好，苦少比苦多好，這就理說是由義跳到利。為了避免誤會，我們可以不用利，而用道德哲學中習用的說法：生活現象雖然多到無限，而所求不過是快樂（偏于心理學的說法）；或者說，評定行為的善惡或對錯，應該以能否去苦得樂為標準（偏于道德哲學的說法）。與行義相比，這種求樂的想法也許更接近常識。當然，問題也不少。一是樂與義有時候沖突（小如酗酒，大如吸食毒品），怎么辦？二，樂與品德像是沒有血肉聯系。沒有聯系，它就有可能被趕到道德規律之外，還會有道德規律之外的評價行為的標準嗎？三，樂有人己之間未必協調的問題，如爭奪心愛之人或物就是這樣，甲樂則乙苦，甲苦則乙樂，怎么辦？邊沁主義就是想解決這最后一種困難，它把樂的范圍擴大，說道德哲學所謂善，應該指能夠使最大多數人得到最大幸福的行為。這樣，樂在人己之間不能協調的時候，就可以用計量的辦法來解決（自然還難免有算不準的問題）。邊沁這種想法，過去稱之為功利主義，其實也是古已有之，就是《孟子》的“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”“不若與眾。”（《梁惠王下》）可以稱之為“眾樂主義”。眾樂主義是“量”的原則的擴大：一方面，就己身說，一分樂不如兩分樂，兩分樂不如三分樂；另一方面，就社會說也是這樣。兼及社會，肯定了利他，可以使道德規律找到更穩固的基石。可是以樂為值得追求的價值，終歸是，就己身說容易圓通，因為有“實感”為證；推到己身以外，找理由就不容易，因為沒有實感為證，尤其是人己苦樂不能協調的時候。此外還有個非常嚴重的問題，是四，量的原則難得普遍實用，因為有許多事是雖樂而不當做。寫《邏輯系統》的小穆勒是邊沁主義者，也承認快樂有高下之分。常識也是這樣看，如平時，賭博與讀詩之間，亂時，整人與寬大之間，絕大多數人認為前者卑下而后者高尚。可是這樣一來，量的原則就不得不同質的原則平分秋色，作為評價的原則，允許平分秋色，它就完了。五，還是就常識說，人的日常活動，有不少顯然與求樂無關，小的，如擠向前看車禍，大的，如已經苦于不能教養還要生育，等等，都屬于此類。有不求樂的行為，而且為數不小，這就使我們不能不推想，人生活動(www.lz13.cn)的種種花樣，如果有動力，或說有所求，這動力或所求，也許是比快樂更為根本的什么。　　 張中行作品_張中行散文 張中行：目的難證 張中行：宇宙和人生分頁：123

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