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周國平：比成功更寶貴的　　事業是精神性追求與社會性勞動的統一，精神性追求是其內涵和靈魂，社會性勞動是其形式和軀殼，二者不可缺一。　　所以，一個僅僅為了名利而從政、經商、寫書的人，無論他在社會上獲得了怎樣的成功，都不能說他有事業。　　所以，一個不把自己的理想、思考、感悟體現為某種社會價值的人，無論他內心多么真誠，也不能說他有事業。　　在人生中，職業和事業都是重要的。大抵而論，職業關系到生存，事業關系到生存的意義。在現實生活中，兩者的關系十分復雜，從重合到分離、背離乃至于根本沖突，種種情形都可能存在。人們常常視職業與事業的一致為幸運，但有時候，兩者的分離也會是一種自覺的選擇，例如斯賓諾莎為了保證以哲學為事業而寧愿以磨鏡片為職業。因此，事情最后也許可以歸結為一個人有沒有真正意義上的事業，如果沒有，所謂事業與職業的關系問題也就不存在，如果有，這個關系問題也就有了答案。　　最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。　　在上帝眼里，偉大的失敗也是成功，渺小的成功也是失敗。　　每個追求者都渴望成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身。我寧愿做一個未必成功的追求者，而不愿是一個不再追求的成功者。如果說成功是青春的一個夢，那么，追求即是青春本身，是一個人心靈年輕的最好證明。誰追求不止，誰就青春長在。一個人的青春是在他不再追求的那一天結束的。　　我對成功的理解：把自己喜歡的事做得盡善盡美，讓自己滿意，不要去管別人怎么說。　　能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標的有限。　　在艱難中創業，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞台上叱咤風云，這是一種追求。　　在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘于寂寞和清貧，這也是一種追求。　　追求未必總是顯示進取的姿態。　　船舷上，一個年輕的僧人面朝大江，合目佇立。望著他披帶青灰色袈裟的樸素的身影，我想起剛才在船艙里目睹的一幕，不禁肅然起敬。　　船艙里悶熱異常，乘客們紛紛擠到自來水旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一邊。終于輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開。他面無慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：“請，請。”　　我知道，這也(www.lz13.cn)是一種追求。　　我的野心是要證明一個沒有野心的人也能得到所謂成功。　　不過，我必須立即承認，這只是我即興想到的一句俏皮話，其實我連這樣的野心也沒有。　　我的“成功”(被社會承認，所謂名聲)給我帶來的最大便利是可以相對超脫于我所隸屬的小環境及其凡人瑣事，無須再為許多合理的然而瑣屑的權利去進行渺小的斗爭。那些東西，人們因為你的“成功”而愿意或不愿意地給你了，不給也無所謂了。 周國平作品_周國平散文集 周國平：城市的個性和顏色 周國平：養成寫日記的習慣分頁：123

工作帶給人生的遠不止薪水　　　　1、經驗　　　　對工作有益的經歷，才能稱為職場經驗。當你失去所有有形的資產后，你仍然可以東山再起，因為你有經驗。工作帶給我們最有益的，就是經驗。　　　　2、訓練與培訓　　　　在學校、培訓機構我們會學習很多，但真正的實踐還是在工作當中。　　　　從學習的角度試想一下，我們的大部分技能都是怎么得到的？一個會計專業的本科畢業生，會用軟件嗎？台賬熟悉嗎？結算報表會做嗎？預算？……　　　　實際上，企業是倒貼錢的培訓機構，我們應該感恩。　　　　3、才能價值的體現　　　　馬斯洛需求層次理論指出，自我實現是最高的需求。而職業就是才能價值體現的舞台。　　　　通過職業獲取報酬，為家庭提供物質保障，讓孩子幸福的成長、讓父母安享晚年，和愛人過上舒適的生活。（人生感悟  www.lz13.cn） 當孩子向別人自豪的說，“爸爸是家里的頂梁柱，我的爸爸是最偉大的爸爸”，這種巔峰體驗不是金錢物質能夠買到的。　　　　即便是公司的文化活動，也能展示你愛好興趣，展示你多才多藝的一面，從而獲得別人的尊重。　　　　4、品格的建立　　　　一個人的品格不是生而造就的，更多是后天的工作經歷，逐漸塑造出來的。　　　　保爾柯察金不是生來就有著鋼鐵般的意志，從革命工作到地方生產建設工作，從戰士、廠長到作家，正是不斷的工作早就了一個百煉成鋼的保爾。　　　　財務、數據工作，會使人養成嚴謹的品格；銷售、公關工作，會使人養成堅毅、務實的品格；辦公室、協調工作，會使人養成周密認真的品格。總之，品格特征會有深深的職業烙印。　　　　5、人脈　　　　我們經常會聽說，圈子和人脈這兩個詞。比如，一位國外風電設備企業的老總，會對人事經理說，“一定要找一個熟悉國內風電產業、有風電人脈的公關經理”；某老板想要涉足影視圈，會去咨詢某個娛樂記者，因為他經常采訪影視從業人員，熟悉這個圈子。　　　　尤其選擇銷售人員，很多公司就一條標準--客戶資源。一個銷售人員的流失，可能是100個客戶的流失。　　　　克林頓、卡耐基都有自己的人脈經營攻略，為什么？　　　　6、生活方式　　　　有的朋友說，做白領有什么好的、隨便自己做點什么，掙的都差不多。其實，工作不只是收入的差異，更是生活方式的差異。　　　　一個白領，朝九晚五、固定工資，不用承受太大壓力，還有固定假期、休閑探親；一個創業者，隨時都在工作、承擔全部壓力，沒有交際休閑的時間，既有富貴的可能、也有破產的風險。這種差異不是用金錢能夠簡單夠衡量的，與其說是在選工作，不如說是在選生活方式。　　　　7、薪水　　　　看出來了吧，薪水是排在最后一位的。事實上，薪水就是如此。關于這一條，我們不需要知道太多，只要明確一點并堅持下去，那就是“工作帶給人生的遠不止薪水”。　　　　【結論】　　　　1、職場之初，職業給員工的，要遠比員工付出的多。　　　　2、員工可以記恨某個雇主，可以抱怨某個企業，但要感恩自己的職業。　　　　3、每一項工作中都包含了成長的機會，能力比金錢重要萬倍，因為它不會遺失也不會被偷。　　　　4、人生壯年時，職場時間遠多于生活時間。所以，職業不僅是工作，還是生活，也是人生的重要部分。　　　　5、熱愛生命、熱愛生活，就要熱愛工作。　　　　6、生命不停歇，職業精神不停歇。分頁：123

周作人：買墨小記　　我的買墨是壓根兒不足道的。不但不曾見過邵格之，連吳天章也都沒有，怎么夠得上說墨，我只是買一點兒來用用罷了。我寫字多用毛筆，這也是我落伍之一，但是習慣了不能改，只好就用下去，而毛筆非墨不可，又只得買墨。本來墨汁是最便也最經濟的，可是膠太重，不知道用的什么煙，難保沒有“化學”的東西，寫在紙上常要發青，寫稿不打緊，想要稍保存的就很不合適了。買一錠半兩的舊墨，磨來磨去也可以用上一個年頭，古人有言，非人磨墨墨磨人，似乎感慨系之，我只引來表明墨也很禁用，并不怎么不上算而已。　　買墨為的是用，那么一年買一兩半兩就夠了。這話原是不錯的，事實上卻不容易照辦，因為多買一兩塊留著玩玩也是人情之常。據閑人先生在《談用墨》中說，“油煙墨自光緒五年以前皆可用。”凌宴池先生的《清墨說略》曰，“墨至光緒二十年，或曰十五年，可謂遭亙古未有之浩劫，蓋其時礦質之洋煙輸入……墨法遂不可復問。”所以從實用上說，“光緒中葉”以前的制品大抵就夠我們常人之用了，實在我買的也不過光緒至道光的，去年買到幾塊道光乙未年的墨，整整是一百年，磨了也很細黑，覺得頗喜歡，至于乾嘉諸老還未敢請教也。這樣說來，墨又有什么可玩的呢？道光以后的墨，其字畫雕刻去古益遠，殆無可觀也已，我這里說玩玩者乃是別一方面，大概不在物而在入，亦不在工人而在主人，去墨本身已甚遠而近于收藏名人之著書矣。　　我的墨里最可記念的是兩塊“曲園先生著書之墨”，這是民廿三春間我做那首“且到寒齋吃苦茶”的打油詩的時候平伯送給我的。墨的又一面是春在堂三字，印文曰程氏掬莊，邊款曰：光緒丁酉仲春鞠莊精選清煙。　　其次是一塊圓頂碑式的松煙墨，邊款曰，鑒瑩齋珍藏。正面篆文一行云，同治九年正月初吉，背文云，績溪胡甘伯會稽趙燒叔校經之墨，分兩行寫，為趙手筆。趙君在《謫麟堂遺集》敘目中云“歲在辛未，余方入都居同歲生胡甘伯寓屋，”即同治十年，至次年王申而甘伯死矣。趙君有從弟為余表兄，鄉俗亦稱親戚，余生也晚，乃不及見。小時候聽祖父常罵趙益甫，與李苑客在日記所罵相似，蓋諸公性情有相似處故反相克也。　　近日得一半兩墨，形狀凡近，兩面花邊作木器紋，題曰，會稽扁舟子著書之墨，背曰，徽州胡開文選煙，邊款云，光緒七年。扁舟子即范寅，著有《越諺》共五卷，今行于世。其《事言日記》第三冊中光緒四年戊寅紀事云：　　“元旦，辛亥。已初書紅，試新模扁舟子著書之墨，甚堅細而佳，惟新而膩，須俟三年后用之。”蓋即與此同型，唯此乃后年所制者耳。日記中又有丁丑十二月初八日條曰：　　“陳槐亭曰，前月朔日營務處朱擻勛方伯明亮國省言，禹廟有聯系范某撰書并跋者，梅中丞見而贊之，朱方伯保舉范某能造輪船，中丞囑起稿云云，子有禹廟聯乎，果能造輪船乎？應曰，皆是也。”范君用水車法以輪進舟，而需多人腳踏，其后仍改用篙櫓，甲午前后曾在范君宅后河中見之，蓋已與普通的“四明瓦”無異矣。　　前所云一百年墨共有八錠，篆文曰，墨緣堂書畫墨，背曰，蔡友石珍藏，邊款云，道光乙未年汪近圣造。又一枚稍小，篆文相同，背文兩行曰，一點如漆，百年卯石，下云，友石清賞，邊款云，道光乙未年三月。甘實庵《白下瑣言》卷三云：　　“蔡友石太仆世松精鑒別，收藏尤富，歸養家居，以書畫自娛，與人評論娓娓不倦。所藏名人墨跡，鉤摹上石，為墨緣堂帖，真信而好古矣。”此外在《金陵詞鈔》中見有詞幾首，關于蔡友石所知有限，今看見此墨卻便覺得非陌生人，仿佛有一種緣分也。貨布墨五枚，形與文均如之，背文二行曰，齋谷山人屬胡開文仿古，邊款云，光緒癸已年春日。此墨甚尋常，只因是刻《習苦齋畫絮》的惠年所造，故記之。又有墨二枚，無文字，唯上方橫行五字日云龍舊袖制，據云亦是惠菱舫也。　　又墨四錠，一面(www.lz13.cn)雙魚紋，中央篆書曰，大吉昌宜侯王，背作橋上望月圖，題曰湖橋鄉思。兩側隸書曰，故鄉親友勞相憶，丸作（左阝右俞）麋當尺鱗。仲儀所貽，蒼（左王右佩之右）室制。疑是譚復堂所作，案譚君曾宦游安徽，事或可能，但體制凡近，亦未敢定也。　　墨緣堂墨有好幾塊，所以磨了來用，別的雖然較新，卻舍不得磨，只是放著看看而已。從前有人說買不起古董，得貨布及龜鶴齊壽錢，制作精好，可以當作小銅器看，我也曾這樣做，又搜集過三五古磚，算是小石刻。這些墨原非佳品，總也可以當墨玩了，何況多是先哲鄉賢的手澤，豈非很好的小古董乎。我前作《骨董小記》，今更寫此，作為補遺焉。　　廿五年二月十五日，于北平苦茶庵中。 周作人作品__周作人散文集 周作人：烏篷船 周作人：苦雨分頁：123

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