猶太人的塔木德經有一個瞎子點燈的故事，與中國典故瞎子點燈的內容相同，但寄意核心紛歧様。

故事産生在古代，晚上瞎子點燈在路上行走，有人問他何解，瞎子說出緣由：因為白天他行走，路人們看見都會閃避以避免碰撞他，而在黑夜路人們卻難看見迴避他。瞎子挑燈走路，為別人照明，是讓別人容易看見自己，以避免碰倒他。

中國典故以此來講明照亮他人，照亮本身，我不看見佛，佛也會看到我。猶太的塔木德經──是猶太人的處世哲學和經商之道，以此明喻關心他人的好處去成績自己的好處，創造共同好處獲得共贏場合排場。二者寄意同様具正面的啟發作用。

對基督信徒來講，除領悟助人助己，施與受同是蒙福的意義，這故事可有更深層的意思嗎？

對瞎子來講，白天與黑夜都是一樣，在路上行走，可以認為他人自動閃避他是天經地義的，他本身不需要負出責任，因為他生成失明，所以他人應當諒解他。

細看故事中這位瞎子，他的自我認知能力很強，分明本身失明的限制和處境，繼而想像他人會像他一樣在黑夜中看不到他，最少是難於近距離閃避碰撞他；他聰明地挑燈照亮本身的前路，亦是他人走向他自己的路，使他人看見他。

有關自我認知的素養，不是許多人像這位瞎子持有那麼高的水平。在職場，良多人即便其崗位任職多時，卻未必了解本身的能力，未必認識工作的任務，未能清楚明明老闆、公司、甚至神拜托的期望。在人際關係上，自我認知能力薄弱者，輕易只看到他人眼中的刺，而看不到本身眼裡的樑木。在人生中，疏忽自我認知，令人輕易迷失偏向，虛度年華。

所以，目下當今風行的職涯計劃或生活生計計劃，正是自我認知的模子，讓我們省思本身的常識、經歷、性情、愛好、喜惡、價值觀等，使我們做回本身，敬業樂業，滿足享受神給我們的分。

故事中的瞎子自我認知能力強，乃因他謙卑本身，接受本身的缺點，進而體會他人在黑夜有一樣的缺點。要坦誠地認知自我，省思本身，重要是謙卑賤來。聖經教導我們自卑的，必升為高（馬太福音23:12），存謙卑的心與我們的神同行（彌迦書6:8）。

當我們謙卑地回顧本身的出身，便發現我們像是一張白紙，在接續成長的歲月中染了分歧的色彩，是光彩的或是汚穢的，都造成本日的我們。坦誠地認知本身的能力與限制，我們便理解怎樣選擇自己的前路。

正如楊錫鏘牧師在《召命——以生命回應神的理睬呼喚》所言，我們的人生是一個拼圖，每張拼圖小塊都不是偶爾，而是神的放置，越併合多些小塊便越看出我們的召命，是神所呼召的。

若我們謙卑自省，認知本身有甚麽恩賜和缺欠，即可自在地回應召命。耶穌說按才幹受拜托的比喻，提示我們不要像領受一千兩銀子的辜負神的托付，不管本身是領受二千或五千兩的，倒要盡心盡力發揮神所托，以生命回應祂的呼召。

得知敬畏耶和華是智識的初階，自我認知神給的恩賜和召命可說是人生的明燈。

「我們原是他的工作，在基督耶穌裏釀成的，為要叫我們積德，就是神所豫備叫我們行的。」以弗所書‬ ‭2‬:‭10‬ ‭‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

謙卑本身，回首經歷，自我認知，我們即可作鹽作光，回應神的召命。

何俊雄
出書行政總監及職場培訓師