……對施明德反撲的是當今「四大天王」之一的民進黨主席游錫堃。

報載：「游錫堃今天表示，不能認同前主席施明德以道德訴求促扁下台的作法。他批評那是人治、封建的觀念，民進黨堅持法治、相信司法。他宣示，如果陳總統和夫人違法或違反誠信，民進黨絕不護短，黨紀該怎麼做就怎麼做。」「道德是封建時代的觀念，是人治非法治的行為，道德應該用法律檢驗才對。」（中央社電，八月十二日）

 　游錫堃不學無術，追隨陳水扁，自二千年沐猴而冠後，屢居高位，留下不少「嘉言錄」，例如，「民主就是人民作主，自作自受」，徹底否定了民主的責任政治。現在又創造了一句「道德是人治非法治」，徹底否定了民主的道德性。

 　道德是維繫人群（社會、民族、國家、人類）共同生活和發展的規範，隨著經濟、社會、政治結構的發展，而會產生不同的道德規範。法律則是道德的強制化，隨著不同的經濟、社會、政治結構的發展，而有不同的法律規範。

　所以，《韓非子‧心度》謂：「故治民無常，唯治為法，法與時轉則治，治與世宜則有功。故民樸，禁之以名則治；世知，維之以刑則從。時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故聖人之治民也，法與時移而禁與能變。」

 　「名」指名譽或榮譽。「故民樸，禁之以名則治」是指用道德來統治。「知」即「智」而詨詐，故「世知，維之以刑則從」是指用法律刑罰。 　雖然有「時轉」和「世宜」的問題，也有每一個時代不同的道德，但是《黃帝四經‧道法》云：「道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。故能自引以繩，然後見知天下而不惑矣。」

 　「道」包涵自然與社會人事的規律，也就包括道德在內。「道生法」，包涵法是由道德產生的。所以，只有未立法的道德，而沒有無道德的法律。一旦隨著時代變化，而使法律失去道德性，就必須「法與時轉」。雖然，法律會隨著道德而變化，但是天下沒有無道德的法律。近代西方的法哲學除了有合法的(legal)外，還有合法性(legitimacy或譯為「正當性」)的問題，而且「合法性」是可以否定「合法」的。 　民進黨「堅持法治」而不能認同「道德訴求」，這是什麼邏輯，游錫堃不是不學無術、沐猴而冠又是什麼！

　「法治」就是「引得失以繩，而明曲直者也」，像木匠用繩墨的客觀標準來判斷曲直一般。專制時代生法者君也，民主時代生法者民也。一旦客觀標準的法律產生了，連專制君主都「弗敢犯」、「弗敢廢」，還要「自引以繩」，才能「見知天下而不惑矣」。

　「人治」是指統治不以客觀的法律實施統治，而以自己主觀的好惡實行統治。「人治」又是什麼　「道德訴求」？專制時代的中國都老早就知道了什麼是「法治」和法律的道德性，游錫堃居然說什麼「道德是封建時代的觀念」，難道民進黨時代就沒有道德觀念，否則「轉型正義」又從何來？所以，這只不過是游錫堃的無知無識、胡口亂謅而已。這樣一個不學無術無知無識的游錫堃可以在二千年之後由行政院長幹到總統府祕書長，幹到黨主席，真的是「無知近乎勇」了，台灣能不大亂嗎？

 　說到陳水扁的誠信，全世界的人都笑了，游錫堃去問問「美國大腿」的佐立克好了。 …… 〔摘自台北《海峽評論》第189期社論〕