孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」──告子下．15

以下參考節錄自  康熹版高中國文 中國文化教材(下)

【章旨】

孟子就聖賢之興起，引申以論定生存每出於憂患，而死亡多由於安樂。

◆語譯

孟子說：「舜是由田野耕種而被起用為天子的，傅說是在築牆的工人中被舉用為相的，膠鬲是在販賣魚鹽的商販裡被舉用的，管仲是從監獄中被舉用的，孫叔敖是隱居在海邊被舉用的，百里奚是從市場上被舉用的。所以上天要使這個人擔任大事，一定先使他的心志困苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚飢餓，使他的身家窮困匱乏，使他的作為擾亂；這些都是要用來激動他的心思，堅忍他的性情，增加他未具有的能力。人往往有了過錯，然後才能改好；心志困頓不通，思慮梗塞不順，然後才能發憤振作；察覺到人家不滿表現在臉色上，聲音上發出譏責，然後才能醒悟警惕。國家也是一樣，在內沒有守法度的世臣和輔弼的賢士，在外沒有敵對的國家和被侵略的禍患，這個國家往往是會滅亡的。由此可知：生存是由憂患中奮鬥得來，死亡則由於在安樂中怠惰而招致的。」

【注釋】

1. 1.          舜發於畎畝之中　虞舜是由田野中被起用成為天子的。發，起。舜初耕於歷山（在今山東省濟南市），後堯舉用之，並禪與帝位。畎畝之中，猶言田野之間。畎，音ㄑㄩㄢˇ，田溝。畝，田壟。
2. 2.          傅說舉於版築之間　傅說是在築牆的工人中被舉用為相的。傅說築於傅巖（在今山東省平陸縣），殷高宗舉以為相。說，音ㄩㄝˋ。版築，將泥土置於夾版中，用杵舂實以築牆。
3. 3.          膠鬲舉於魚鹽之中　膠鬲是從販賣魚鹽的商販裡被舉用的。膠鬲，殷賢人，初隱為商，周文王於販賣魚鹽之市中得其人，舉而推薦給紂王。
4. 4.          管夷吾舉於士　管夷吾是從監獄裡被舉用為相的。管仲輔公子糾失敗，被囚，其友鮑叔牙薦之於桓公，任以為相。士，士官，古代監獄的名稱。
5. 5.          孫叔敖舉於海　孫叔敖是在海邊被舉用為相的。孫叔敖，姓蒍（音ㄨㄟˇ），名敖（音ㄠˊ），字孫叔，楚人。因其父蒍賈被殺，乃隱居在淮海之濱，楚莊王舉用為相。
6. 6.          百里奚舉於市　百里奚是在街市中做買賣被舉用為相的。百里奚，春秋虞人，事虞公為大夫。虞亡國後，逃到秦國，以五張黑羊皮的價格，自販為奴，後秦穆公舉之於市，任以為相，號稱「五羖（音ㄍㄨˇ）大夫」。
7. 7.          降大任　降下重大的任務使其承擔。古人以為重大的職位由天所授，非人力所能為，故曰天降。
8. 8.          空乏　窮困匱乏。
9. 9.          拂亂　擾亂而使之不順遂。拂，音ㄈㄨˊ，違逆。
10. 10.      動心忍性　激勵其心志，堅忍其性情。
11. 11.      曾　通「增」。
12. 12.      困於心　心志困頓不通。困，勞瘁、疲倦。
13. 13.      衡於慮　思慮梗塞不順。衡，通「橫」，不順。
14. 14.      作　奮發振作。
15. 15.      徵於色　他人的不滿表現在臉色上。徵，徵驗。
16. 16.      發於聲　他人的嘲諷、責備發出在言語上。發，指發出聲音。
17. 17.      喻　音ㄩˋ，了解、覺悟。
18. 18.      入　指在國內。
19. 19.      法家拂士　守法度的世家大臣和輔政的賢士。家，指大夫。拂，通「弼」，音ㄅㄧˋ，輔佐。
20. 20.      出　指在國外。
21. 21.      生於憂患而死於安樂　生存是由憂患中奮鬥得來，而死亡則由於在安樂中怠惰、沉溺而招致。

【解讀】

二十世紀的英國心理學家詹姆士，研究人類生命的內蘊，發覺人類的能力，常常潛伏在最深處，必須受到非常的興奮與激勵，然後發揮出來。其實，早在西元前四世紀的時候，孟子即已指出：人要有苦難磨鍊才有出息，國也要有外患的刺激才不會滅亡。

首先，孟子運用邏輯上的歸納法，修辭上的排比法，列舉虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人為例。他們未登上歷史舞臺，承擔大任之前，或為農夫，或為版築工人，或為魚鹽商販，或為囚犯，或逃居海隅，或為奴隸，可謂飽經憂患，吃盡苦頭。終能脫穎而出，有所作為。

接著孟子在事例的基礎上展開議論，加以推理。說明上天要降大任給某人時，一定要使其心志、筋骨、體膚、身軀、作為，有所磨鍊，如此才能竦動其心，堅忍其性，增長智慧，以創造承擔大任的條件。

再來孟子進一步指出：人必犯錯才會接受教訓，加以改正；身處逆境，困心橫慮，才能奮發振作；被人諷刺責罵，才能明理悟道。個人如此，國家亦然，內當有法家拂士之直諫，外當有敵國外患之抗衡。

最後孟子歸結出一正一反，互相映襯的至理名言──生於憂患，死於安樂。

全文言簡意賅，說理透闢，見解深刻。可以把它當作一篇歸納型議論文的典範。

【相關名言】

◎欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。（明 洪應明）

◎被丟進煮沸油鍋的青蛙能躍出鍋外逃生；泅游在慢慢滾沸的溫水中的青蛙卻葬身鍋裡。（美國　康乃爾大學做過的實驗）

◎痛苦是人類偉大的教師，靈魂則在痛苦的氣息下發育成長。（奧地利 奧芬巴哈）

◆補充資料

1. 1.          舜被堯舉用的故事

據尚書堯典及史記五帝本紀的記載：虞舜名重華，冀州（古九州之一，包括今河北、山西兩省，及河南省、遼寧省一部分）人，出身貧寒，曾種過田、捕過魚，做過陶器和各種手藝，也做過小生意。舜的父親名叫瞽瞍（可能是綽號，意指瞎了眼的人），在舜的母親死後，續弦生了象。瞽瞍不明是非，心不向善；續弦妻態度囂張，言不及義；象恃寵而驕，狂傲凶暴；三個人一心想殺害舜。舜心裡明白，每次都設法躲開，而且更加敬慎的侍奉父母，對待象也很友善，因此很快便博得孝悌的好名聲。

舜三十歲時，帝堯詢問是否有可用之才，四方諸侯都推薦說舜可以。於是堯便把兩個女兒娥皇、女英嫁給他，藉此觀察他怎樣治家；又讓九個兒子與舜一起生活，藉此觀察他怎樣待人處事。結果舜與堯的兩個女兒相處和樂，對待堯的九個兒子也很友愛，附近的人家也都爭相前來與舜成為鄰居。一年之後，他所住的地方成了村落，兩年便成城邑，三年便成都市。可是瞽瞍等人還是想謀害舜，有一次要舜爬到糧倉上修理屋頂，卻從下面放火焚燒糧倉，舜利用斗笠護身，跳下來逃走。後來瞽瞍又要舜挖井，等舜深入井中，便與象將泥土倒入井中，舜只好利用事先已挖好的井邊隱密小通道逃走。儘管如此，舜依然孝順瞽瞍，友愛象，贏得了大家更多的尊敬。堯又讓舜擔任各種官職來考察他的才能，結果都辦得令人滿意。

通過以上種種的考驗，堯於是確定舜足以託付天下，自己便從帝位上退下來，讓舜代行天子之事，又要他巡視天下，了解各地方的民情。後來更命舜代理天子職位，八年之後，堯過世了，三年之喪過後，舜想要讓位給堯的兒子丹朱，但天下的諸侯及人民都來歸附舜，舜於是正式即位為天子。

舜二十歲有孝名，三十歲被堯舉用，五十歲代理天子之職，五十八歲堯去世，六十一歲取代帝堯登上帝位。登帝位後三十九年，死於到南方巡視的途中。

1. 2.          傅說被殷高宗舉用的故事

據史記殷本紀記載，殷高宗武丁即帝位時，商朝的國勢已日趨衰微。武丁一心想要恢復商朝當年的盛況，但一時找不到好幫手，因此三年沒有發表過任何言論，國家大事也交由六卿之首的冢宰作決定與推行，他自己則到處尋訪人才。有一天晚上，武丁作夢，夢見一位名叫「說」的聖人。他把夢中之人的形貌，拿來跟所有的官員核對，結果都不是。於是要求百官到各處尋找，最後終於在傅險（也稱傅巖，在今山西省平陸縣）找到了「說」，當時「說」正任泥水工人，從事版築的工作。官員把「說」帶到武丁面前，武丁一見，果然是夢中所見之人，武丁再進一步與他交談，確實是一位賢聖的人。武丁馬上任命他為國相，協助處理政務，不久之後，商朝國勢再度興盛，史稱「高宗中興」。於是就把「說」當年隱居之地傅險的「傅」字，賜給他為姓，稱他為傅說。（按：上古時代，平民無姓，只有貴族才有姓）

1. 3.          膠鬲被舉用的故事

孟子公孫丑上及告子下、韓非子喻老、呂氏春秋誠廉及貴因、國語晉語等都提到膠鬲，不過皆很簡略。綜合以上各書的片段記載與後人的考證，可知：膠鬲，商朝末年周朝初年人，遭逢世亂，隱身販賣魚鹽為生，後人因此以「膠鬲之困」喻指士人不在位而處於困境中。西伯姬昌（即周文王）發現他是一位賢能之士，於是把他推薦給商紂，與比干、箕子等共同輔政。無奈商紂不僅不能重用，而且妒賢害能，殺比干，囚箕子，施政更加暴虐，膠鬲在此情形之下，並未能有施展抱負的機會。後周文王卒，武王伐紂，紂見事急，乃派遣膠鬲至武王軍中，武王明白告訴他進攻商朝首都朝歌的日期，要他轉告紂王。後來天雨，武王部隊行動受阻，但恐商紂及期未見武王軍隊來攻，會誤以為膠鬲欺騙他而殺害膠鬲，於是武王冒雨趕路，如期攻紂。但此後膠鬲下落不明，很可能又隱居去了。

1. 4.          管仲被齊桓公舉用的故事

據左傳及史記齊太公世家、管晏列傳的記載，管仲名夷吾，字仲，穎上（在今安徽省阜陽市）人。年少時與鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他很有才能。管仲家境貧苦，常騙取鮑叔牙的財物，鮑叔牙雖然知道，但從不點破，一直待他很好。

當時齊國國君襄公暴虐無道，喜好女色，又常誅殺臣民，更設計把魯桓公灌醉後加以殺害，且與魯桓公夫人通姦。他的弟弟們唯恐將來會被連累，二弟公子糾逃亡到魯國，由管仲、召忽輔佐；三弟公子小白逃亡到齊國的莒城，由鮑叔牙輔佐。果然不久，齊襄公就被與他有仇怨的堂弟公孫無知殺了；但公孫無知隨即也被與他有宿怨的雍林人給殺了。

齊國陷入無君的狀態，公子糾和公子小白爭相趕回齊國首都臨淄，想要奪取君王之位。公子糾派管仲在半路攔截公子小白，管仲拔箭射中小白，其實只射到皮帶鉤子，但小白假裝被傷中要害而死。管仲大喜，趕快派人向公子糾回報，公子糾眼看已無對手，所以就不急著趕路，走了六天才到齊國首都，這時公子小白在國內大夫的內應下，已經捷足先登，即位為齊國國君，是為齊桓公。公子糾被殺，管仲也被囚禁起來。

齊桓公因管仲曾有射殺自己之仇，本想殺管仲以洩恨，但鮑叔牙極力向齊桓公推薦管仲，認為只想要把齊國治理好，依賴自己和其他大夫就足夠了；但如想進一步成就霸業，就非得有才能比自己高的管仲不可了。齊桓公在幾經考慮之下，終於盡釋前嫌，不僅赦免了管仲，還任命他為齊國國相，來負責主持齊國的政務。而管仲果然也不負所望，在他的輔佐之下，使齊桓公成為春秋時代的第一位霸主。

1. 5.          孫叔敖的故事

(1)       孫叔敖被楚莊王舉用的故事

根據史記楚世家、循吏列傳及孟子正義諸書的記載，孫叔敖，姓蒍（音ㄨㄟˇ），名敖，字孫叔，一字艾獵，春秋時代楚國人。其父蒍賈任楚國司馬，因與楚國令尹子越椒交惡被殺，家道從此衰微。孫叔敖奉母隱居於海濱，後來有人向楚莊王推薦說他是位人才，楚莊王考驗觀察了他三個月後，馬上任命他為令尹。孫叔敖施政能因勢利導，重視經濟發展，使民生樂利；並改革吏治，使楚國勢力日漸強大。後來在晉楚邲（音ㄅㄧˋ，地名，在今河南省鄭州市）之戰中，協助楚莊王指揮楚軍，大敗晉軍，終於奠定了楚莊王霸主的地位。

(2)       孫叔敖殺兩頭蛇的故事

賈誼新書、劉向新序都記載有孫叔敖殺兩頭蛇的故事。茲將新序雜事原文引錄如下，以供參考。

孫叔敖為嬰兒（此處泛指幼童）之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸而泣，其母問其故。叔敖對曰：「聞見兩頭之蛇者死，嚮者吾見之，恐去母而死也。」其母曰：「蛇今安在？」曰：「恐他人又見，殺而埋之矣！」其母曰：「吾聞有陰德者，天報以福。汝不死也。」及長，為楚令尹，未治而國人信其仁也。

1. 6.          百里奚被秦穆公舉用的故事

據左傳及史記秦本紀記載，秦穆公五年（西元前六五五），晉獻公以美玉、良馬賄賂虞國國君，向虞國借道，準備攻伐虢國。虞國大夫百里奚堅決反對，認為虞、虢兩國有如脣齒之相依，脣亡則齒寒。但虞國國君貪圖晉國所送的財貨，竟貿然答應了。等到晉國消滅了虢國之後，晉軍在回師途中，又把虞國消滅了，並俘虜了虞國國君及百里奚等大夫。後來，秦晉聯姻，晉獻公把女兒嫁給秦穆公，以百里奚作為陪嫁的僕役。到了秦國，百里奚伺機逃跑，卻又被楚國人給抓了。秦穆公聽說百里奚很賢能，想用重金贖回他，又怕楚國人不肯，就派人向楚國交涉說：「我國的陪嫁者百里奚被留置在楚國，我想要用五張黑羊皮贖回他，不知是否同意？」由於贖金不算厚重，楚國也不疑有他，很爽快的答應了。這時百里奚已經七十多歲了，當他被解送到秦國時，秦穆公親自為他卸除刑具，並和他討論國家大事。百里奚婉拒說：「我是亡國之臣，有什麼值得問的呢？」秦穆公說：「虞國國君不聽你的勸諫，才遭致亡國，這並不是你的過錯啊！」堅決向百里奚請教，兩人一連談了三天，秦穆公大悅，確定百里奚果然是一位不可多得的人才，隨即任命他掌理國家大政，稱為五羖大夫。（按：百里奚，孟子作百里奚，史記則作百里徯。秦穆公，左傳作秦穆公，史記作秦繆公。）