全方位臺北運動休閒鞋面ODM的專業服務：打造首屈一指的代工服務

工作鞋、安全鞋及防護鞋代工首選

在臺灣的製鞋工業中，德侑實業以其卓越的製鞋技術和嚴謹的品質監控，建立起堅實的聲譽。

我們專精於各種類型的專業鞋履製造，其中包含安全鞋、工作鞋以及防護鞋的代工。

安全鞋對於多數工作場所來說是不可或缺的重要裝備。在德侑實業，我們明白穿著者對於防護與舒適的雙重需求。

因此，我們不僅嚴格選擇耐用且具防護性的材質，同時也注重鞋履的設計與舒適度。

工作鞋是每日長時間工作的必需品，舒適度與耐用性是其最主要的考量。

我們的工作鞋代工服務注重每一個製程細節，從選擇材質，到設計和加工，我們都致力於提供耐用且舒適的工作鞋。

而防護鞋則需具備更高的安全標準和特殊功能，例如防滑、防電、防穿刺等。

德侑實業以專業的工藝和創新的設計，提供全方位的防護鞋代工服務，滿足各種特殊環境的需求。

德侑實業作為臺灣的製鞋工廠，我們堅持在臺灣本土進行生產，以確保品質的一致性和可靠性。

我們的專業團隊擁有豐富的經驗，並致力於追求卓越，為客戶提供最高品質的產品和服務。

臺灣製鞋工藝的典範 - 德侑實業的運動休閒鞋面、皮革鞋面與人造皮革鞋面代工服務

德侑實業已成功打造出專業且全面的鞋面代工服務。我們的業務包含運動休閒鞋面、皮革鞋面以及人造皮革鞋面的製造。

運動休閒鞋面是我們的重要產品之一。我們掌握了獨特的生產工藝，將創新與舒適無縫融合，為顧客提供高品質的運動休閒鞋面。

不論是適應度高的跑鞋，或是時尚舒適的休閒鞋，德侑實業都能提供專業的製作技術。

對於皮革鞋面，我們了解其需要專業技術與精細工藝來處理。

我們選用優質的皮料，並利用經驗豐富的技師，透過精密的裁切和精細的縫製，確保每一雙皮革鞋面都能展現出細緻的工藝與優雅的質感。

在人造皮革鞋面的代工上，德侑實業致力於環保理念的實踐。

我們使用高品質的人造皮革，透過獨特的加工技術，製作出外觀與真皮無異且同時具有耐用性的鞋面。

無論何種材質，何種風格，德侑實業都能以專業的製程與嚴謹的品管，確保每一雙鞋面都達到客戶的最高滿意度。我們專注於提供卓越的服務與產品，將優質的臺灣製鞋工藝帶向全球。

專業鞋底製造 - 德侑實業的安全鞋底、SRC鞋底、SRA鞋底與橡膠底代工服務

德侑實業不僅在鞋面製造上展現專業，我們更在鞋底的製造上擁有深厚的經驗與技術。無論是安全鞋底、SRC級別鞋底、SRA級別鞋底或是橡膠底，我們都能提供高品質的代工服務。

在安全鞋底的製作上，我們深知每一雙安全鞋在保護著工人安全的重要性。因此，我們使用最堅固耐用的材料，並透過專業的製程，確保每一雙產出的安全鞋底都能達到最高的防護標準。

至於SRC和SRA級別的鞋底，我們瞭解其對於防滑效果的嚴謹要求。德侑實業採用先進的材料與技術，精心設計並製作出高防滑性能的鞋底，以確保穿著者在各種環境中的安全。

對於橡膠底的製造，我們也同樣不遺餘力。我們選用高品質的橡膠材料，並採用先進的製程技術，製造出具有優良耐磨性和舒適性的橡膠鞋底。

提供專業的PU、乳膠及石墨烯安全鞋墊代工服務

我們提供各種材質的安全鞋墊代工服務，包括PU材質、乳膠材質，以及石墨烯機能鞋墊，都是我們專業的範疇。

對於PU材質的安全鞋墊，我們使用高品質的PU材料，並採取優良的製程技術，製造出既舒適又耐用的鞋墊，滿足您對於防護與舒適的雙重需求。

同樣地，我們的乳膠材質安全鞋墊也提供優質的保護與舒適。我們選用高品質的乳膠材料，並通過精細的製程，製造出既柔軟又具有良好防護性能的鞋墊。

至於我們的石墨烯機能鞋墊，更是體現了我們對於創新與技術的追求。石墨烯作為一種新型的材料，其優異的性能使我們的鞋墊不僅提供極佳的舒適度，還具有良好的耐磨性和導熱性，為您提供最佳的穿著體驗。

地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號

電話：04-2531-9388

網址：https://www.deryou-tw.com/

桃園安全鞋面開發設計在越來越注重工作環境安全的當代，高品質的工作鞋成為了一個必不可少的要素。作為一個專業的工作鞋代工公司，德侑實業提供了全面且專業的服務，涵蓋了工作鞋的各個部分。

首先，我們為客戶提供優質的安全鞋面代工服務。德侑實業使用頂級的材質，通過精湛的工藝技術，製作出既具有保護性，又兼具舒適與美觀的鞋面。桃園安全鞋墊開發設計

然後是我們的安全鞋底代工服務。鞋底是鞋的靈魂，我們了解到這一點。因此，我們選用最適合的材料，配合專業的製程，打造出既防滑，又能承受高強度工作環境的鞋底。桃園安全鞋面OEM

最後，我們還提供專業的安全鞋電代工服務。這是一種新的技術，可以為鞋提供更高的安全性和舒適度。通過這種技術，我們能夠製造出一種可以在各種惡劣環境下，都能保護用戶安全的工作鞋。

在德侑實業，我們專注於每一個細節，追求完美的產品。我們擁有豐富的經驗，以及專業的技術，致力於為每一個客戶提供最高品質的產品。德侑實業，您工作鞋代工的最佳選擇。員林PU材質安全鞋墊ODM

2632-二零一八年八月二十九日星期三多云轉陣雨34℃~23℃客廳早晨溫度28℃ PM2.5-54 我剛剛打開媽媽家的大門，我就就聽見一聲響亮的：“外公。” 爸爸和外婆同時說：“小九，你在喊外公呀？” 爸爸說：“還有外婆呢？” 慶小兔輕輕地喊了一聲外婆，慶小兔的聲音就好像含在嗓子里一樣，外婆兩個字還不是很清楚。 藍色的天依舊蓋在天上，不過藍天上已經有了一些薄薄的云彩。 陰涼處不是很熱，有時候還有一些小小的風吹過。 當我們回到姨媽家，外婆在整理童車上的菜品的時候，我就抱著慶小兔出來了。 江邊是不能去的，江邊的太陽讓人生畏，我們來到門口的健身器材場地。 我把慶小兔放下地，慶小兔拿著皮球就跑，慶小兔往籃球場跑去。 我說：“小九，籃球場上有太陽，我們就在這里玩。” 慶小兔就像沒有聽見一樣，慶小兔一路小跑，慶小兔徑直走到籃球架的下邊。 慶小兔抬起頭看著籃框，慶小兔把球舉起來，慶小兔舉著球瞄了一眼籃球框。慶小兔手落了下來，慶小兔的腿微微往下彎曲，慶小兔兩個胳膊猛地一抬，慶小兔望著籃框把皮球扔出去。 慶小兔用力很大，慶小兔猛地一轉身，慶小兔的胳膊隨著身體轉了方向。當慶小兔把皮球扔出去的時候，皮球轉了九十度飛向球場的一邊去。 慶小兔并不對自己的失敗感到氣餒，慶小兔把皮球撿回來，慶小兔一次次瞄準籃框投球，慶小兔的皮球一次次偏離航線。 慶小兔的皮球滾進灌木叢中，我把皮球拿出來，慶小兔開始用手去撥皮球，接著慶小兔就開始用腳踢球。 我在給慶小兔錄像，就在我路錄第二段的時候，慶小兔從我面前跑過去，慶小兔追到了皮球，慶小兔腳沒有踢到球，慶小兔的腳踏在皮球上。 這時候我離慶小兔有一點遠，皮球還在滾，慶小兔的腳跟著往前走，慶小兔的身子卻還在后邊，看著慶小兔仰面往后倒了下去，我沒有辦法去扶慶小兔。 我連手機也沒有關，我急忙往慶小兔跟前跑，就聽見嘭地一聲，慶小兔的后腦勺磕在水泥地上。 我趕緊看慶小兔的后腦勺，慶小兔后腦勺沒有紅，慶小兔的頭也沒有腫，慶小兔也沒有哭，慶小兔也不再要踢球，我只好把慶小兔抱起來回家。 小狗在廚房吱吱地叫，小狗已經在狗媽媽身子旁邊在爬。 慶小兔來到狗窩跟前看小狗，我怕慶小兔突然伸出手去抱小狗，不過我的擔心是多余的，慶小兔只是看著小狗的一舉一動。 慶小兔坐在飄窗上看小狗，狗窩就在慶小兔的腳下。 飄窗上放著大米口袋，慶小兔拉開口袋看，慶小兔把手伸進去，慶小兔拿著舀米的碗舀米。 慶小兔把大米舀出來，慶小兔把大米再倒進米袋。慶小兔用手去抓大米，開始大米還能完璧歸趙，慶小兔抓的次數多了，慶小兔有時候就會把手伸出口袋外邊，當慶小兔把大米往口袋里送的時候，大米就不能全部進到口袋里。大米星星點點地落在飄窗上，慶小兔蹲下來用手去撿，米粒太小慶小兔只能撿起來幾粒，慶小兔用手指著飄窗上的大米讓我看。 于是把飄窗上的大米弄進不銹鋼臉盆里，我又抓了一把大米放著不銹鋼臉盆里。慶小兔兩個手端著臉盆里的客廳，慶小兔把臉盆放在躺椅上玩。 慶小兔抓了一把大米跑到廚房里，慶小兔把大米一點點地撒進狗窩里。 我說：“小狗現在喝奶，大毛是吃飯吃肉的。” 外婆看見了說：“你什么都給他玩，玩一下其他的玩具不行嗎？” 我說：“什么東西不能玩呀，只要不讓小九玩火電刀一類的東西就不要緊。大米是糧食，但是把大米作為教具，讓小九認識大米，讓小九知道大米的模樣屬性也沒有錯。” 慶小兔沒有忘記畫畫，慶小兔拿起筆在紙上畫著，慶小兔把畫作讓我看，慶小兔說：“魚。” 慶小兔在抽屜里拿了鑰匙，慶小兔爬到飄窗上開窗戶。 大毛來到外邊屙巴巴，慶小兔要出來看大毛。 我抱著慶小兔，我順便把陽光房的衣服收了。 我一個手收衣服，慶小兔也幫著我收衣服，我來到一個衣架下邊，慶小兔馬上兩個手拽著衣架上邊的衣服，我把衣服的夾子松開，慶小兔就把衣服拉下來。 我把衣服放在沙發上，慶小兔去拉洗衣機的門。 我說：“現在洗衣機不洗衣服。” 我打開洗衣機的門慶小兔看，慶小兔馬上跑到沙發跟前，慶小兔把剛剛收回來的衣服拿了一件，慶小兔把衣服塞進洗衣機里。 我說：“小九，你拿的衣服是洗干凈的，我們用洗衣機是洗臟衣服的。” 外婆說：“你把洗衣機的開關關了。” 為了確保家里的用電安全，我們家的所有的插座都是開關控制的。插座帶開關可以防止無意中的啟動某些家用電器，一個是防止慶兔兔慶小兔有意無意打開家用電器，有一些家用電器不用的情況下不用把插頭拔下來，只要把開關關掉就可以了。 慶小兔在玩大米，大米灑在了地上，慶小兔去從飯廚房拿掃把簸箕。 慶小兔一個手拿著掃把，慶小兔一個手拿著簸箕。慶小兔人小個子矮，簸箕掃把比慶小兔還要高，簸箕掃把慶小兔提不起來，慶小兔是把掃把簸箕往前推著走的。 在從廚房出來的時候，慶小兔被卡在廚房門口，慶小兔喊我過去幫忙。 姨爹說：“你不要給他幫忙，讓他自己想辦法，” 我說：“不是小九不愿意想辦法，而是小九人確實太小了，有一些事情不是小九這個年齡能夠做到的。” 廚房門口還有一個玻璃門的滑道，慶小兔把掃把簸箕往前推，滑道擋住了簸箕掃把的路，兩邊的玻璃門也沒有那么寬。慶小兔還沒有那么大的力氣，慶小兔也沒有那么高，慶小兔不可能把掃把簸箕提起來。也許慶小兔倒著可以退出來，慶小兔可以把掃把簸箕拿出來，但是一般人不會這樣做。也許慶小兔把掃把簸箕分別拿出來，但是這個也不符合一般人的常理，唯一的辦法就是我來協助慶小兔。 慶小兔一個手抱著籃球，慶小兔一個手在拉洗衣機的門。 我問：“小九你要干什么？” 我把洗衣機的門拉開，慶小兔把籃球放進洗衣機里，慶小兔把洗衣機的門關上了，慶小兔馬上在洗衣機上亂按，慶小兔想讓洗衣機動起來。 我說：“小九，洗衣機是洗衣服的，洗衣機不是洗籃球的。” 我把籃球拿出來。 十五點半慶小兔睜開眼睛。 我問：“小九，你醒了。” 慶小兔一咕嚕就從床上爬下來。 外婆說：“小九，你會不會跳繩呀？” 慶小兔轉身就去找跳繩，慶小兔一個手握著一個跳繩的把手。跳繩有一點太長，慶小兔兩個手上下擺動著跳繩，跳繩就像一條扭動著身體的蛇。慶小兔兩個腳也會跟著跳動，慶小兔的跳躍其實就是原地晃動著腳，慶小兔的腳并沒有離開地面，慶小兔的腳也沒有跟著跳繩的節奏。 我和外婆都鼓起掌，我說：“不錯，我們小九會跳繩了。” 慶小兔把跳繩猛地往上一甩，慶小兔松開手把跳繩扔了出去。 慶兔兔來的時候，姨爹要上夜班了。 姨爹說：“小九，姨爹要上班了喲。” 慶小兔對著門口揮動手，慶小兔說：“拜拜。” 爸爸說：“小九，爸爸來了你都沒有叫爸爸。” 慶小兔沒有說話，當姨爹開門出去的時候，慶小兔跑到跟前去跟姨爹再見。 吃晚飯，慶兔兔說：“吃飯要吃少一點，要保護好身體。” 外婆說：“不是吃飯吃少一點，而是不要吃那么多垃圾食品。” 我說：“吃飯只吃七八成飽，不要等肚子脹了再停下來。主食一點要定量，一定要保證一定數量的菜品，少吃是指不要吃那么多面包蛋糕。” 慶兔兔在看動畫片，慶兔兔看的就是在互相格斗的動畫片。 我說：“慶兔兔，你已經看了一集了，這一集看完就不要看了，但是看新聞你可以看，這樣同學們在一起說起國內外大事，你也能知道一點。” 爸爸說：“我回來家里還沒有開過電視呢。” 我說：“電視不是洪水猛獸，也不能因為電視可能會損傷眼睛而因噎廢食。慶兔兔已經是一個學生，慶兔兔應該了解國內外的一些大事，電視是學習的媒介，看電視可以了解很多知識。不讓慶兔兔看新聞看科學知識，慶兔兔就可能變得孤陋寡聞，我們總不能靠補習班去學習政治思想吧。” >>>更多美文：原創文章

——以抗疫人物為例 車爾尼雪夫斯基對“美是生活”做過這樣一個解釋：“任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或者使 我 們想起生活的，那就是美的”。美是生活，美應當在我們的生活中處處可見，而美的 作用 應該是反映生活，再現生活。車爾尼雪夫斯基藝術觀所提出的“藝術的第一目的是 再現生 活”和“藝術的另一作用是說明生活”則是其“美是生活”定義的具體應用。他認為美是由客觀的、現實的美的事物引起的我們主觀感性地對美的欣賞，即美感。 但是一千個人眼中有一千個哈姆雷特，美是具有選擇性的，也是有階級性的，并且隨著時代而不同。出于精神與物質雙重層面，也出于人的生活與社會生活。所以說“美 是生 活，”，個體美與社會美應該是相互聯系的，都是歸根于“生活”這一最終來源與歸宿。 一、 再現生活與說明生活。 美是一種藝術，同時也是一種生活的反映。無論是“美”還是“生活”，都是龐大而又繁雜的。身邊有著許許多多的美，有個人之美，有社會之美，有國家民族之美。如何 看待美？如何去審美？如何樹立正確的美學觀念？或許每個人都有著不同的答案，但 是隨著時代社會之發展，美應該有著個體與共體相融合的共同一致性，一種社會大眾 普適性的美，這種美既是個人之美，也是社會大同之美。 不能為了藝術而藝術，也不能只為了生活而放棄藝術，美是生活，生活也是一種藝術。但是美應該是在生活藝術中所表現得，只有在現實中才得以獲得。 關鍵的一點是“美是生活”，其核心與本質應該是審美主體——人，美再現生活和說明生活，這“生活”是人所經歷的現實生活，是一種具體的、多樣的、感性的物質生活， 并非是一種脫離實際的概念。 1、 美之再現生活。 無論是何種美，首先最重要的是審美的主體，而審美的主體是人，只有人才能讓生活中的事物“成為”美，這是一種相輔相成的關系。美從生活中來，又回到生活中去。就好比自然之美，有著山川草木、大自然無窮無盡，千奇百怪的自然風光；人造之美，有著雄偉的長城，華麗的故宮、高聳的摩天大樓等等。無論是何種美，都是來自人的生活，并不能獨立成為一種美，所謂“美”，理應是作為審美主體的人在生活中所見所感所想所思所理解的任何事物，同時也是能讓我們想起生活。簡而言之，美在生活之中，同樣生活處處是美。 2、美之說明生活。 但是從“美是生活”可以明顯地推斷出，美應該是生活中切實性的物質化的事物美，同樣也可以為個人與社會美，因為兩者是生活中物質性的實踐者。美要起到說明生活之作用，那么美就是現實生活的反映者，抑或是參與者，同時美要隨著時代的變化發展而變化發展，在不同時代與社會條件下，美的具體內涵與時代意義應該因時而變，不斷創新。這樣才能起到“說明”的作用。否則就是片面固化的。因此美之說明，就應該是普適性的美，是得到普遍認同的美，也是個體與社會緊密結合在現實生活中所共同表現出的美，也是時代之美。 二、 美之現實與藝術 以黑格爾為代表的唯心主義美學認為“藝術源于生活，高于生活”，而車爾尼雪夫斯基卻認為“現實高于藝術。”就以今年最敏感的也是最重大的抗擊疫情為例，在抗疫中涌現了無數英雄人物，他們有抗疫一線的醫護人員、堅守崗位的警察軍人、無私奉獻的志愿者、奔走忙碌的外賣小哥、刻苦鉆研的科研人員等等，他們都是普通人，他們都在自己的崗位上默默奉獻。在疫情發生之前，他們和他們的工作都是他們的生活，但是因為疫情的到來，他們成為了抗擊疫情的先鋒，他們在各自的崗位上發揮價值，他們的生活變得不平凡，讓看似平凡的事情變得美，美在救國救民，美在無私奉獻，美在艱苦奮斗，美在眾志成城。他們大大小小的 付出匯聚成抗擊疫情的磅礴力量，或許在疫情之前這一切看似普通，但是在這場生與死的斗爭中，我們看到是他們最美的身影，他們在他們的“生活”中展現著美麗，匯聚成整個社會的大美。 對抗疫精神的高度概括——生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共……偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵。而抗疫之美就是對這抗疫精神的再現與說明。 肉眼可見的是無數醫護工作者無休無眠堅守病房，與病魔爭分奪秒，冒著生命危險。他們拖著疲憊的身軀，臉上勒出深深的印痕，穿著厚厚的防護服，各種姿勢隨意的躺著或者趴著休息。這美嗎？或許在平時這不是傳統意義美感上的美。但是在特殊時期，這是美的，他們的美是自然的，也是“不自然”的。他們不是刻意表現自己的“美”，只是為了國家社會民族之“美。“現實所造成的這種“美”是任何藝術性虛構所不能表現的，同樣也是出于社會大眾共同的認可，他們的美是能夠引起人們的共鳴，人的舒適，人的幸福感的。 他是院長，也是病患。他叫張定宇。作為收治患者最多的武漢金銀潭醫院的一院之長，他另外的身份是一名漸凍癥患者。行動不便的他，已在抗疫一線堅持了30余天。每天接上千個電話，處理無數突發事件的他，無暇顧及感染新型冠狀病毒的妻子，始終堅守在抗擊疫情最前沿。 73歲的李蘭娟院士還主動請纓，進駐武漢，和武漢的醫護工作一起接診病人。她是一個不折不扣的醫生。七十多歲的老人，一連7天每天只睡三個小時 疫情期間，高治曉每天要跑一百多公里，派送四五十單到六七十單。和高治曉一樣的外賣員則肩負著巨大的責任。他們穿梭在大街小巷，冒著比常人更高的感染幾率，完成一筆筆訂單。如果沒有在危險中挺身而出的外賣騎手們，很多家庭會挨餓，病人也無法得到賴以生存的物資供給。 同樣美的還有，風餐露宿、始終堅守在各處的警察軍人、那些不怕辛苦、為居民保駕護航送物資的志愿者們、還有許許多多各行各業的工作者們。他們美就是美在他們的“生活”，或許疫情發生之前，他們這“生活”不被人所欣賞，沒有達到美的層次，但是在這疫情時期，正是因為他們的努力和付出，他們將自己的“生活”上升到了“美”，用他們的美撐起社會之美。 如今涌現了很多贊揚歌頌這些抗疫人物的文藝作品和紀錄片，它們是美的。但是要注意這美是從“生活”中來的，這“美”是生活的反映。藝術家們之所以以他們為題材進行文藝創作，創作文藝美，是因為他們切身經歷過疫情，他們切實感受到這些人物事的美。通過這些文藝作品再現生活，說明生活。這些作品被藝術家創作時肯定融入了自身情感，同時這些作品一旦創作就不屬于藝術家而是歸于公眾，因此通過這些作品表現出的“美”一定是普適性，得到社會公眾認可的“美”，是個體美與社會美的結合。通過這些作品能起到積極的社會作用，宣揚“美”，提高全社會審美能力。 三、 車爾尼雪夫斯基的美學思想把“美”從神秘的，晦澀難懂的抽象概念，轉化為 具體的，生動的現實事物，使只有哲學家才能理解的高深莫測的唯心主義美學上的抽象概念，變成了普通人都可以深刻理解的大眾的生活。其中“藝術的第一目的是再現現實”與“藝術的另一作用是說明生活”是其美的定義的具體應用，要求文學再現生活，說明和批判生活，做“生活的教科書”，發揮積極的社會功能。車爾尼雪夫斯基的美學具有顯著的時代性、革命性與斗爭性，其思想的進步性與對美學方面作岀的貢獻是不容置疑的。這是人類美學史上的空前覺醒和解放，具有一種劃時代的變革意義。 四、 總結 通過疫情這一特殊時期，我們得以見到原本生活中不被關注的美。他們的美是在他們的“生活”中產生的。在抗擊疫情的大背景下，是從我們切身經歷的生活中體現出的美。這種美是生活的產物，不是刻意修撰；這美是將歸于生活的，因為在生活中才能展現。美，既是自然的，又是非自然的，它是我們人類對于事物環境的抗爭，也是生命對于自身發展的一種自我意識，感性與理想相結合。簡單的來說，就是“美是生活。” “美是生活”，它再現生活，同時也說明生活。每一段美的背后都有著美的人世間，有著美的人、美的事，共同匯聚成美的社會。 蔣孔陽認為，“美這種社會現象……它是從生活的本身當中產生出來的。……因此，和生活聯系在一起的美，就必須像生活本身一樣，是具體的、感性的……因此，美不僅以人們客觀的社會生活作為它的內容而且也以生活本身那種具體的感性形式，作為它的形式。所以，人類的帶有目的性的、創造性的、能夠引起美感和滿足審美需要的活動就構成了美的活動，這種美的活動便構成了美的客觀社會內容。 疫情期間這些抗疫人物的社會實踐活動是美的反映內容，也是產生美的源頭。疫情盡管是不被接受的，但是依舊是不可避免地生活一部分。他們的“生活”反映出讓人覺得美的東西。本身就是感性的現實事物表現出來的對人們生活實踐的一種良好有益的肯定性質”，“當現實肯定著人類實踐或生活的時候，現實對人就是美的。“ 所以說個人及公眾以及整個社會的肯定就塑造了這種美的共識與美感。作為一種社會意識也是客觀的，具體的。 盡管車爾尼雪夫斯基關于“美是生活”這一論斷是根據當時的時代而做出的，后人評議時認為其有輕視文藝美的傾向，但是隨著時代的發展“美是生活”的適用性與具體的內涵也是不斷變化的，他提出“美是生活”本身就是革命性的，如今看來生活是一種藝術，藝術融入生活，二者密不可分，也沒有明確的孰輕孰重，關鍵是人的主體性因素。 美是生活，在我們的生活中有著大大小小的美，每個人都能發現屬于自己的美，但是當個人之美與社會之美結合時，這種全社會所公認所接受的美更能引起審美者也就是人的感情共鳴，審美是每個人的生活部分，美也是生活，無論怎樣論述都是離不開人和人的生活，個人的生活總是社會的生活，同樣只有在社會之中這種美才有存在價值和意義。生活是美的本質，美是生活的陽光。 >>>更多美文：心情隨筆

現在的聊天已經很少面對面了，大部分是以社交軟件去聊天的，不過可以語音和視頻，不過也要看對方喜歡不喜歡，因為有人喜歡打字，有人喜歡語音，也有人喜歡視頻，這個也是因人而異的。可是最怕的是什么呢？就是明明對方聊的還可以，至少有希望的，可是偏偏最后卻被聊死了。會不會太急功近利了，還是欲望太強了，這樣好感會漸漸消失，討厭和反感就會因欲而生，最后不想聊了。 聊天本來就是一個技術活，聊的好，誰都喜歡你，聊的不好，分分鐘拉黑。不是聊的不開心，就是聊不到一塊兒，有時聊天的時侯，明明是一個了解的過程，非要勉強的去干嘛，這個是誰都不愿意。不一定見面了，就可以了，也不要太自以為是，如果看到你就反感，那你就是一個不會聊天的人。 聊天也是看情商的，也是看你怎么說話的，如果你會說話，懂的對方的小心思，那你就成功了。如果你總是一意孤行，人家就會討厭你，聊到人家的心坎上，懂的人家要什么，那你就是高手了。現在的人就像談戀愛一樣，雖然一時見不到面，也不要迫不及待的想見面，這樣是不對的，雖說網上只是虛擬的，可是你說的話是真實的呀！不過不是所有渣男的情商，因為他們是有目的的，好男人嘛！一定要按部就班，循序漸進的來，急什么急呀，是你的就是你的！記住，強扭的瓜不甜的！ 聊天這個也是你情我愿的，每個人的作息不同，也要按照生活規律來，如果你在三更半夜發信息，誰會理你呀！想愛一個人，是要走心的，想了解一個人，也是要用心的。不過喜歡分多種的，可是愛情也是需要考驗的，不是簡簡單單就可以了，這樣就不會懂的珍惜了。想找一個志同道合的人不是一件簡單的事，網上的人是不是你的菜，也是通過了解才可以知曉。不過知音難求，勢必得珍惜對方。 聊天軟件讓每個人都有自己的朋友圈，朋友好的多走走，不好的也是點頭之交，可是千萬不要去干涉別人的朋友圈，這樣會破壞關系的，空間是每個人都有的，每個人有自己的世界，自己的秘密，可是聊的好的人，都是掏心掏肺的，聊的不好，就是話不投機半句多。最最討厭的事，不可能總是拿著手機吧， 肆無忌憚地聊不完，話太多，不如不說話呢！ 聊天的最高境界，就是心有靈犀一點通，你說一句，就馬上領悟了，這才是朋友嘛！不用過多的解釋，不然太累了。現在的網聊都是正常的，見面不是最終的目的，不喜歡的人還不如不見面。 想聊天有效果，就要用心，不是所有人都是隨你的心愿的，都是一個過程，所以男人要了解女人，不是嘴上說說的，這樣會變得一廂情愿的，沒有結果的！ 聊天，得會聊天，聊死了，怪誰呀！ >>>更多美文：原創散文

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