博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。

服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。

我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。

碳足跡是什麼？

產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。

一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。

產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。

產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。

同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。

英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。

國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。

碳足跡盤查認證流程:

博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴

而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。

我們的六大服務

全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格

擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率

CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試

防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104

協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務

檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求

成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。

不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶

皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。

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原創 安逸耘    1、商場積極兌現，滿1000分，有十元劵。今天是最后一天，我是早早接到人家電話，但是，我給忘了，如果不是今天去買米，那就根本想不起來。       去冰箱拿兩樣東西，拿了一樣東西時，死活想不起另一樣是什么，不得不關上冰箱門，遂想起：拿一個辣椒。       和老洪出去吃飯，瞧見一家裝修一新的面館，說我們進去嘗嘗吧。他說，那不去你剛才說的那家？我剛才說的哪家？你不是說要去吃龍蝦，燒烤嗎？噢，噢，是的是的。       塵事種種，還能記得一些，偏是眼前的，大事小事，眼見著往壞的方面一路滑坡，轉眼就忘，這可怎么辦呢？       ------           2、到城里家，瞧見我上周買的香蕉原封不動還放在原位。我把那小子熊一頓：整天在想什么？你看不見嗎？不知道吃，是傻了嗎？       叮囑他抹涼席，我看著干爽爽的，晾在原位的毛巾就知道他根本沒抹過。   讓他收的衣服，根本沒收，自然就沒疊起來。       我說我現在不熊你，將來你老婆就會熊你，你們就會因為這些不起眼的小事吵架生氣。       孩子上高中前，老洪沒少揍他，老洪說，我現在不揍你，將來到社會上你就被別人揍。       要有基本的獨立生活的能力，還要有強硬的抗擊打的韌勁。活著，一路風雨，一路修行，沒有你可以依傍一生的大樹。       ------           3、拿自己做實驗，天天一支冰棒，到底，頭疼還是來了。上周來，這周又來，趕緊戒了，看下一周情況如何。如同作戰，知已知彼，防患于未然。和平歲月里，人最大的敵人是自己。       拿著新買的搟面杖在后勁處敲啊敲的，買的時候，老洪說，這個可以按摩，還可以防狼。我說，按摩可以，狼沒有。他說，有啊，我呀。       狼說，你近來脾氣好大，怎么回事。   我說，我更年期，所以你要對我好著點。       狼說，你這更年期怎么老不見結束？   我告訴他，這只是序言部分，還沒正式開始呢。       4、治頭疼，不是每一杯咖啡都有作用。就像不是所有的友誼能走到最后。       偏頭疼叫囂著，來了。畏光，眼睛不想睜開，不想說話；無胃口，上吐下泄，說不出的難受勁兒伴著腦袋左側或右側那針扎般的痛點讓你輾轉反側。這樣的疼痛從來是抗衡不過去的，吃一包頭疼粉吧。       原來一直吃布洛芬，后來，一個博友推薦了頭疼粉，效果挺好的，緩緩的，被拯救。       頭疼可醫，記憶難救。       ------           5、昨天沒看電影，看書一小時，估摸著有一小時。   看的是王躍文的雜文集，這本書買的早，看過的內容早忘得差不多。       王躍文是寫官場小說的，有幾年，老洪很迷他的小說，老跟我提這個人，還跟我說了一個特逗的小笑話，是個什么笑話呢，真不能說。       關于雜文，作者說：雜文，說真話，雜文的眼睛，專看世界上的不好。   見不得陽光的東西，容易被雜文大家寫進文章里，直抒胸臆，鏗鏘有力。       散文不同，散文是專寫一些美好的事物。所以，我愛散文比雜文多些，我的書架上，散文隨筆較多，雜文，除了王躍文的這本《拍手笑沙鷗》，還有魯迅文集，以及，韓寒的《雜的文》，就沒有旁的了。 +10我喜歡

漢服作為一種古典服飾，其設計具有典型的中國風味。不管是襦裙還是冠服，都是民族禮儀文化與服飾制作碰撞而形成的結晶。作為“禮儀之邦”，古人對于音樂、車馬、宮殿、服裝等都是有著嚴格的規則與章程的。上朝與居家穿著不同材質、款式的衣服，也能體現服飾在社會生活中的功用。   漢服在漢代，是廣為流傳且十分常見的。女子與男子身著各色各樣的漢服，已經成為一種普遍現象。而到了現在，服裝更新換代的速度日益加快，除了傳統民族服裝外，外來品牌服飾也涌入國內外市場，為消費者選購喜歡的飾品和衣物提供了廣闊的空間。現代服飾由于物美價廉、穿脫方便、款式新穎，也成為了人們選購的主要對象。   而漢服由于生產廠家相對較少、款式較為有限、穿戴較為費時，則很難融入現代人的生活。再者，漢服要與配套的鞋帽等搭配才相得益彰，而在工業生產、物流運輸等場景穿漢服又顯得不太合適。簡言之，就是社會環境和人們的審美風尚都變了。 +10我喜歡

真正的修行不在山上，不在廟里，不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作環境就是你的道場、你的壇城。 　　當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，總不免是在逃避問題…… 　　煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地，禪坐、行腳，苦苦思考宇宙眾生的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起來”獨善其身的人勇敢多少倍。平衡工作與家庭、壓力與健康……在錯綜復雜的關系中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活的原貌。 　　不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的借口。修行不是一種逃跑的方式，修道不是修一條逃跑的道兒，修行更不能成為一種心靈的娛樂。 　　當修行從實際問題入手，每一個實際問題都是入口。 　　每一個問題都是道場，每一件煩惱的事都是道場，每一次情緒的旋風都是道場，每一次恐懼的到來都是道場，每一個念頭都是道場。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　如果你的婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場;如果你和同事發生矛盾，與同事的矛盾就是道場;如果你陷入生活的無聊，這無聊感就是道場;如果你出現了資金的問題，錢就是道場;如果你畏懼生死，生死問題就是你的道場。道場在你的每一個受難處，修行必須從那里進行。 　　不要繞過問題而跑到寺廟、山林或修行者多的地方，去玄談修道，去冥想或打坐，去念阿彌陀佛或《大悲咒》。修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。修行應該是哪里有問題在哪里修，直到修通這個問題。在寺廟、在大山林、在修行者多的地方心情好，沒問題，但那有什么用? 　　修行也不是向他人顯示你的自我：“看我修行得多好。”“我是一個修行者。”修行是向你自己的生活顯示：“看，這個問題難不住我。” 　　作者：南懷瑾 +10我喜歡