2009/11/16(一)晨：

心懸意飄，攬物自滿，身外之物，如臨深淵。

《逍遙游》具體的展現莊子的中心思想，談的就是人如何解決自由的問題。他說有一座山上，住有神人，這個神人長得很漂亮，肌膚若冰雪，綽約若處子，他不食五谷雜糧，乘雲氣，御飛龍，游乎四海之外。他能保護萬物，不使萬物受損害。這種神人在莊子看來他是自由自在的，因為他是「無待」的。

莊子認為解脫困境和困惑的關鍵是解決「有待」和「無待」的矛盾。什麼叫「有待」？就是有條件的，有限制的。所以，莊子主張「物物而不物於物」，意思就是要駕馭物，而不被物所駕馭。這裡的「物」指的是什麼呢？就是我們常說的身外之物，包括人類所擁有的一切財富、權利、地位、名譽、身份。莊子認為人類創造了萬事萬物，都是為了增進人類的幸福。但是，人創造了這些，絕對不能反客為主，被物所奴役。

如果說，身內之物是心靈，那麼身外之物首先體現的應該是包裹污穢的臭皮囊。說是臭皮囊，也就是不足為惜的意思吧，可是，我們不知作了多少事情，都是假借心靈的名義，說穿了卻都是為了這具臭皮囊而心懸意飄，攬物自滿。法國大革命的時候，羅蘭夫人在絞刑架上說，「自由，自由，多少罪名借汝之名以行？」她這句臨終感慨說得多麼一針見血啊！道盡人間可怕的真相：妖孽鬼魅總是要披上最美麗的外衣。事實上，由人類的歷史來看，身外之物(有待)與身內之物(無待)在絕大多數時候都是很難取得平衡的，特別是在一個物慾橫流、奢靡浮華的社會中可能還會嚴重地衝突著、分裂著。於是中國詩人北島便有「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘」的慨嘆。

物慾對人心的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的智慧。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個立足點，那個立足點可以使我們拉開與物慾之間的距離。如果那個立足點仍在人世間，與物慾拉開了一個有限的距離，我們便會擁有一種明智的態度。如果那個立足點被安置在人世之外，與物慾隔開了一個無限的距離，我們便會獲得一種超脫的態度。

人生過程中，必然有一個發奮圖強的拼搏階段，當時，每個人總是絞盡腦汁、全力以赴的。但在功成名就之時，就應該把一切看成身外之物，如臨深淵，急流勇退，這就是大徹大悟、看透人生了。(資料來源：庄子：莫被身外之物奴役、与身外之物保持距离、身外之物与身内之物、痛苦与快乐，都是身外之物惹的祸)