97/3/14(五)晨：

慣性中的慣性，超乎天馬行空，

異於常人判斷，了知似瘋非瘋。

《紅樓夢》書中人物甄士隱，暮年之時，貧病交迫，拄著拐杖掙扎到街前散心時，忽見一麻鞋鶉衣，瘋狂落拓的跛足道人唱念著:

「世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了！

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了！」

甄士隱聽了，便迎上來說：「你滿口說些什麼？只聽見『好了』『好了』?」

瘋道人對甄士隱說：「你若果聽見『好了』二字，還算你明白！可知世上萬般，『好』便是『了』；『了』便是『好』；若不『了』，便不『好』；若要『好』，須是『了』；我這歌兒便叫『好了歌』。」

慧淺者或以為這首「好了歌」是逃避現實的消極思想，慧深者才能悟到世人的建功立業、發財致富、貪戀妻妾、顧念兒孫，全是被情欲蒙蔽。甄士隱本是有夙慧的，一聞此言，心中早已悟徹，便將『好了歌』注解出來，瘋跛道人聽完拍掌大笑，甄士隱就隨著跛足道人出家，飄然遠去。

甄士隱是如何注解的呢?

「陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在篷窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？

訓有方，保不定日後作強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。

甚荒唐，到頭來，都是為他人做嫁衣裳！」

人都有惰性，也有慣性。所謂慣性，就是牛頓第一運動定律：

當合力為零時，動者恆動，靜者恆靜，但最基本的條件是要在光滑平面上。

例如說：車子在行進中，突然煞車時，人會向前傾；或是車子在靜止後，突然開動人會向後倒。

人的慣性真的很不容易打破，常常在病痛的當下發願改過，但痛過就忘了，又回到舊有的模式去打轉，一直轉不出來，非得等到「痛夠了，苦足了」，才能大徹大悟。這也稱為無明習性，或是慣性思維，這是一種以自我為中心、主觀的內在思想，是一種「我是你非」的二分法。因為我們長期以來過於信賴物質，但是我們所處的這一個世界卻是物質跟精神、兩個世界同時在進行的，當我們只認識到物質的世界，矛盾、煩惱、痛苦也必定由此而生。

而且，由於我們已經長期習慣於擁有它，所以，我們一直想要永恆的擁有它，我們不希望失去它。然而，這個世界是諸行無常的，世事變化多端，往往超出我們所能理解、所能控制的範圍。因此，我們內心常常存有不安，但自己並不知道，日積月累之下就會造成負面的影響，形成煩惱、憂慮、牽掛，而不當的行為又會形成不當的結果，因果相雜，就會成為非常複雜的網，網住我們的身心，形成慣性中的慣性。

了解諸行無常這個觀念之後，第二步是要學會如何簡單地過日子？方法是：諸法無我。就是不要將「我」加入這件錯綜複雜的事情裡頭，將「我」當成公正的第三者，就可以分出對錯。若加入我們自己的情緒，那可能「公親變事主」(台諺)，二個人的是非很可能就會變成三個人的是非。如小孩吵架，父母也加入是非，即是無法洞悉「諸法無我」的道理。

「諸法無我」的功夫可以從生死觀著手，即白雲禪師所說的：「如同死人一般的活著」。人之將死，其言也善，如果明天就死去，自然就不會去計較了，善良本性，自然也會散發出來。

當「諸行無常」與「諸法無我」都修到家的時候，那時超越的觀點可謂超乎天馬行空，那時正確的判斷可謂異於常人，或許外人會將你當作瘋道人看待，但是若遇到具有慧根的甄士隱時，就能了知你是已經達到似瘋非瘋「涅槃寂靜」的境界啦！