心之牽，行之遷，意之謙，念之千。

修行離不開生活，功夫無非就是在身、口、意上觀照、用心，而其中「意」的部分是最關鍵，但卻又最不易覺察的。何謂「意」？簡而言之，即日常的起心動念。雪廬老人說：「起心就是起念頭，一起念頭，就有了目標，便去造業，造了業就受果報── 善有善報，惡有惡報，善惡等報，還不能互相抵銷，是各作各報的。」

大多數人認為對於沒有付諸行動的念頭不需要負責任。我們都有過不好的念頭，但實際上並未真正去做。即使最慈愛的母親對於不乖巧的孩子，有時候也難免會起傷害的念頭。大致來說，那些不好的念頭雖然沒有違犯佛教的戒條，但對於一個菩薩行者，心存歹念等同於犯戒。很少有人在打坐時，會想去打人或殺人，但在睡夢或日常生活中，暴力和殺人的念頭卻會時而浮現。所有有心於定課修行，學菩薩道的人，無論在睡夢中或日常的生活裡，都應該將不好的念頭捨棄。...

我們要知道菩薩道重視心行，身體所造的業比起心的業來得微小。因此，我們應該留意自己的心念，並且對自己的心念負責任，同時讓內心保持單純、平和與寧靜，以認真嚴謹的修行，讓身心安定下來，日復一日，就能減少業障。(摘自法鼓文化出版《心在哪裡》)

心動原本多由外物、外緣所牽引，心猿意馬的奔馳，七情六慾的熏心，行為就隨之遷移造業，煩惱漸漸積聚，雜念紛沓而至，終日不得安寧。此時，必需要修定，不可稍有懈怠放鬆，而修行真功夫的建立乃以立德為首要，所謂：「定心乃由戒入手，止觀方能心不牽。」

「滿招損，謙受益，時乃天道」出自《尚書﹒大禹謨》，意思是說，自滿的人會招來損害，謙虛的人會受到益處。《史記﹒樂書》中也說「君子以謙退為禮。」由此可見，謙虛是君子必須具備的美德。一個人意念能克己養謙，一定會得到大眾廣泛的支持與信任，進而發揮影響力，成為千萬眾人念念不忘、學習的對象。

2011/4/23(六)晨木柵樟山寺