96/8/24(五)晨

生活歸依淡，情感歸依薄，

名利歸依淺，養生歸依顯。

(修行方法類，解[960824a]：修行主要在明心見性、離苦得樂，但修行的過程中須要有一些重要條件的配合，才能順利，減少障礙。亦即修行者的精神歸依，在生活上要講求淡，在情感上要講求薄，在名利上要講求淺，在養生上要講求顯。

本詩句前三句意義淺顯，一望便知，故僅就第四句「養生歸依顯」來著墨。「人身難得，佛法難聞！」佛法說：得人身如爪上泥，失人身如大地土。對於「人身難得」，在《阿含經》的瞎龜喻(《阿含部》大正1‧761中），給人深刻的印象。其內容描述：在茫茫大海中，有一隨波逐流的小輕木，小輕木上有一孔，瞎龜每一百年才能浮出海面一次，當瞎龜頭伸出海面時，需能準確的套入小輕木孔，這樣極微的機率才能轉世為人！雖然能轉世為人，但要六根完具，也是不容易的。雖然「眾生都有佛性」，但只有人才可以修行成佛，因為人的表層意識結構是健全的；人有理性，有智性，會思維，這是一般動物所沒有的。所以說：人身難得，人可以修行成佛，而一般動物卻不能。

無獨有偶，道家的生命觀亦偏重於精神形態的展現，相信「道由人顯」，進而「重人貴生」，所以強調人們形體的健康長壽，其最終的目的在於人靈性與天地自然的相應共生，人的生命與宇宙是互依共存。故道教生死觀可以說是「不老」的「養生」觀。「不老」是其超越性的宗教理想，「養生」則為現實性的操作技術。

因此，身體，如果過份的珍惜它，以致好吃懶做，固然不當；但是不給予保健、休養，也是不如法。人的身體，除了要用來為家庭服務，為父母服勞，為社會奉獻，也是我們藉假修真所必需依靠的重要媒介，若能透過道家養生的方法，調和身體各器官功能，達到平衡狀態，發揮最大的效用，能養身美容、袪病延年，擁有健康的身體，用來做弘法的事業，用來提昇心靈層次，福慧雙修，才能抵達解脫的彼岸。)