96/8/23(四)晨

歲月呼嘯過，人生沒白留，

知明了悟空，樣樣都精通。

(真空妙有類，解[960823a]：有一座寺廟，殿中央供奉了一尊觀世菩薩，旁邊另外供奉了一尊媽祖神像。有一天守廟的廟祝認為台灣媽祖的信仰普遍，信徒眾多，應該把媽祖擺在中間才對，於是把媽祖的神像請到中央，把觀音聖像移到了一旁。事有湊巧，一天來了一位出家人，一看弟子的媽祖正坐在殿中，而師父的觀音菩薩卻屈居在一隅，違背了倫常，就不發一語把兩尊聖像調換回原位；但是第二天廟祝一看，又把神像搬到中間，如此你搬我移、你移我搬地，把原本雕刻精美的聖像都碰壞了。後來觀音聖像和媽祖神像終於忍不住說話了：『我們兩人本來關係和諧，由於他們不懂得空有不二的道理，弄得我們坐立不安，把我們的衣服也損壞了。』

佛教認為：「空、有」是一體的兩面，像手心和手背都是肉一樣，兩者相需相求、相生相成；又譬如孿生兄弟，焦不離孟、孟不離焦──從「有」之中可以體悟到「空」的妙諦，從「空」裡面又可以認識「有」的義蘊。「真空妙有」，是佛教對「空、有」關係的如實詮釋。

「空」是什麼？「空」是因緣，是正見，是般若，是不二法門。「空」是無限，像數字中的「0」，也像數學中的「X」：你把「0」放在「１」的後面，它就是「10」；把「0」放在「10」的後面，它就是「100」；把「0」放在「100」的後面，就變成了「1000」……，可以無限的增加至天文數字。你把「X」擺在那裡，它就能解出什麼，「空」無所不包、無限廣大。

「有」是什麼？是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意可以識察到的一切現象。我們看到花開，花是紅色的，有香味，有葉瓣枝梗，花是「有」；看到一隻小狗，牠會汪汪地叫，會跑會咬人，用石頭打牠牠會痛，狗也是「有」。但這些「有」，只是一種表面現象，是現象有、假名有，金剛經上說「凡所有相，皆是虛妄」，我們應該從這個角度來認識「有」。

「空、有」又像大海裡的波浪：海水本來是靜的，一旦風吹海水，起了波瀾，一波一波掀騰翻湧動個不停，海的面貌就變了；風平浪靜時候的海，是水，驚濤駭浪時候的海，也是水。波浪沒有離開水，動沒有離開靜，有沒有離開空；波水一體，動靜一如，空有是不二的。

我們認識了「空、有」的關係之後，如果把它應用到我們的社會上，「空」就是要具有包容性，「有」就是要具有創造力，今天我們全國的人民，如果人人都能具備包容性和創造力，我們的社會一定會更和諧，國家的前途必然更光明。我們彼此原是一個平等自性──「空」的存在，由於不明白「空、有」不二的妙義，硬是把你我的關係分開，我的不是你的，你的不是我的，因此生起千般煩惱萬種無明。就好像社會的法律、道德、秩序，原是為了大家的安樂而設立的，一定要大家共同維護，大家才能有安和樂利的社會環境；如果硬要把社會國家和民眾分開，使法律紛歧、道德對立、秩序紊亂，讓「空、有」不能在一起，這樣的損失是很大，也會引起太多的糾紛。

至於我們個人空有不二的生活，簡單地說，就是隨緣而放下，自在而不執著。譬如錢財被人倒了，有了空的涵養，「看得破，有得過」，把它當作是前生欠錢，今世還債，或者進一步視為行佈施供養，給得起別人表示自己是個有辦法的人，如此轉念一想，便能心平氣和，快樂過日子。對「空」有了體會的人，生病了也不覺得害怕，反而覺得很好。經常小病不斷的人往往比較長壽，而從不生病的健康人一旦病倒了，反而不容易醫治。佛經上說：修行要帶三分病；身體患了疾病，平時才知道保健預防，有了病痛更能感受生命的可貴，激發道心努力學佛，因此患病有時也是學道的逆增上緣。有了「空」的包容性，就能無處而不自在，隨遇而安了。(摘自：談空說有/星雲大師))