末世眾生，不得成道，由有無始自、他、憎、愛一切種子，故未解脫。－－《圓覺經》

 

專心護三業，不誹謗深法，作一切智慧，慈心淨業障。－－《金光明經》

 

聖諦者，說甚深義，微細難知，非思量境界，是智者所知，一切世間所不能信。－－《勝鬘 

 

有智之人以善方便得脫五陰。善方便者，即八聖道、六波羅蜜、四無量心。－－《大般涅槃經》

 

既不求利養名聞，又不貪欲樂果報，惟為生死、為菩提；如是發心，名之為正。－－《勸發菩提心文》

 

人為道，猶如食蜜，中邊皆甜；

吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣。－－《四十二章經》

 

若人能持淨戒，是則能有善法；

若無淨戒，諸善功德皆不得生。－－《佛遺教經》

 

觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，

廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。－－《普門品》

 

若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。－－《藥師經》

 

若能斷憎愛，及與貪瞋痴，

不因差別性，皆得成佛道。 －－《圓覺經》

 

以諸眾生性欲不同，性欲不同種種說法；

種種說法以方便力，四十餘年未曾顯實。－－《無量義經》

 

以諸眾生性欲不同，性欲不同種種說法；種種說法以方便力，四十餘年未曾顯實。－－《無量義經》

 

至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。－－《地藏經》

 

供養諸佛，如說修行者，有二種：一利養供養，二修行供養。－－《十地經論》

 

菩薩見欲，如避火坑。菩薩見貪，如避瘴海。菩薩見慢，如避巨溺。菩薩見瞋，如避誅戮。－－《楞嚴經》

 

厭塵勞而求解慧，當謹慎而無放佚，非聖者必凶，順道者終吉。－－《廣弘明集》

 

言過失者，謂凡夫。功德者，即有學聖人。究竟清淨者，即諸佛。－－《佛性論》

 

不著世間如蓮花，常善入於空寂行；

達諸法相無罣礙，稽首如空無所依。－－《維摩詰經》

 

人當布施作福善，奉行佛經戒，死後生世間，得富貴。－－

《那先比丘經》

 

以戒除惡趣，以定除欲界，以慧除一切有。－－《解脫道論》

  

應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生。－－《佛說梵網經》

 

莫學小道，以信邪見；莫習放蕩，令增欲意。－－《法句經教學品》

 

人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得；聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。－－《藥師經》

 

對治邪執者，一切邪執皆依我見，若離於我則無邪執。－－《大乘起信論》

 

如來妙色身，世間無與等，無比不思議，是故今敬禮。如來色無盡，智慧亦復然，一切法常住，是故我皈依。－－《勝鬘經》

 

佛性者第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。－－《大般涅槃經》

 

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。－－《金剛經》

 

懈怠黑雲，覆諸明慧，吞滅功德，增長不善；

懈怠之人，初雖小樂，後則大苦，譬如毒食，

初雖香美，久則殺人。－－《大智度論》

 

善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。－－《六祖壇經》

01/03

云何無諍心？謂是非俱捨。《大日經──入真言門住心品》

12/27

道人行道，當念本。何等為本？謂心、意、識是為本。

－－《安般守意經》

12/20

不即不離，無縛無脫，始知眾生本來成佛。

－－《圓覺經》

12/13

從憶想分別，生於貪恚痴，淨不淨顛倒，皆從眾緣生。

－－《中觀論》

12/06

凡夫識者，二見顛倒。一切阿羅漢、辟支佛智者，則是清淨。

－－《勝鬘經》

11/29

迷妄有虛空，依空立世界，

想澄成國土，知覺乃眾生。－－《楞嚴經》

11/22

若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。－－《金剛經》

11/15

真實正觀者，不觀我、人、眾生、壽命，是名中道真實正觀。－－《大寶積經》

11/08

夫人能牢持其心，精銳進行，不惑於流俗狂愚之言者，欲滅惡盡，必得道矣。－－《四十二章經》

11/01

三界之中，以心為主，能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。－－《心地觀經》

10/25

色如聚沫，受如浮泡，想如野馬，行如芭蕉，識為幻法。

－－《增一阿含經》

10/18

定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，及定之時慧在定。

－－《六祖壇經》

10/11

心無罣礙無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

－－《心經》

10/04

無鬥無有諍，慈心愍一切；

無患於一切，諸佛所歎譽。－－《增一阿含經》

09/27

諸煩惱中，瞋為最重；

不善報中，瞋報最大。－－《大智度論》

09/13

內心智德薄，外善以美言，譬如竹如內，但示有其外；

內心智德厚，外善以法言，譬如妙金剛，中外力皆足。

－－《大智度論》

09/06

有二種法，能使於人疾得人天，至於涅槃樂。一者供養父母，二者供養聖賢。－－《雜寶藏經》

08/30

先自除惡，後教人除；若自不除，能叫他除，無有是理。是故，菩薩先應自施、自持戒、知足、勤行、精進，然後化人。－－《優婆塞戒經》

08/23

住持居上，當謙恭以接下；

執事在下，要盡情以奉上。－－日．夢窗疏石

08/16

日用常行饒益，成道非由施錢，

菩提只向心覓，何勞向外求玄。－－《六祖壇經》

08/09

忍辱修賢良，見諦見福田，

賢聖律儀備，成就深妙智。－－雜阿含經

08/02

依佛為師，故曰歸佛；

憑法為藥，故稱歸法；

依僧為友，故名歸僧。－－《大乘義章》

07/19

勝則生怨，負則自鄙；去勝負心，無諍自安。－－《法句經》

07/12

諸佛出興難，說法亦復然，

人身不可獲，亦如優曇花。－－《增一阿含經》

06/28

事難則志銳，刻苦則慮深，遂能轉禍為福，轉物為道。

－－宋‧佛鑑慧勤

06/21

「貧窮布施難，豪貴忍辱難，危險持戒難，少壯捨家難。」

－－《菩薩本行經》

06/14

「菩提心者，猶如種子；能生一切諸佛法故。」

－－《普賢行願品》

06/07

無常力甚大，愚智貧富貴，

得道及未得，一切無能免。──《大智度論》

05/31

若人雖有利箭，射壁不能過；

人雖有利智慧，邪見著有，則礙而不通。

05/24

高上之士不以名位為榮，

達理之人不為抑挫所困。－－宋‧佛鑑慧勤

05/17

人人須存天良，上天自有恩光；

處處為人設想，事事都要忍讓。－－勸世文

05/10

青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；

眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。－－宋‧佛果克勤

05/03

若受五戒已，當知是人，為諸天人恭敬守護。

《優婆塞戒經》

04/26

如來聖眾，善業成就，質直而順義，無有邪業。

上下和睦，法法成就。

《增一阿含經》

04/19

禪為守智藏，功德之福田；禪為清淨水，能洗諸欲塵；

禪為金剛鎧，能遮煩惱箭。雖未得無餘，涅槃分已餘。

《大智度論》

04/12

菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，

成就辯才，教化一切，悉以大樂。

《八大人覺經》

04/05

前心做惡，如雲覆月；

後心起善，如炬消闇。

佛說未曾有因緣經

03/29

不見他非己是，自然上敬下恭；

佛法日日現前，煩惱時時解脫。－－唐‧白楊法順

03/22

心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心；

自有一雙無事手，為作世間慈悲人。－－唐‧黃蘗

03/15

凡當參學，要有三好：一、要有一對好眼睛，

二、要有一雙好耳朵，三、要有一副好肚皮。

民國‧虛雲

03/08

青山幾度變黃山，世事紛飛總不干，

眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。

日本˙夢窗疏石

03/01

面上無瞋是供養，口裡無瞋噴妙香，

心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。

均提童子

02/22

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；

若將花比人間事，花與人間事一同。

唐‧龍牙

02/15

迷人不了色空，悟者本無逆順。

八萬四千法門，至理不離方寸。

唐‧騰騰

02/08

莫說他人短與長，說來說去自招殃；

若能閉口深藏舌，便是修行第一方。

宋‧慈受懷深

01/25

星月可處地，山石可飛空，

大海可令枯，佛語誠無妄。

《光明童子因緣經》

01/18

慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。

慚如鐵鉤，能制人非法。

《佛遺教經》

01/11

人從愛欲生憂，從憂生畏。

無愛即無憂，不憂即無畏。

《四十二章經》

01/04

若人因見我，生起信憎心，願彼恆成為，成辦眾利因。

惟願毀我者、及餘害我者、乃至辱我者，皆長菩提緣。

《入菩薩行第三品》

12/28

一切惡莫作，當奉行其善，

自淨其志意，是則諸佛教。

《增一阿含經》

12/21

修行於正法，能招安樂果，

真諦之妙說，是則味之上。

《雜阿含經》

12/14

持戒得名稱，布施得大財，

真實德流布，恩惠得善友。

《雜阿含經》

12/07

竟信心惠施，此世及後世，

隨其所至處，福報常影隨。

《雜阿含經》

11/30

云何為智？調伏貪欲、斷貪欲、越貪欲，是名為智。

《雜阿含經》

11/23

忍辱修賢良，見諦建福田；

賢勝律儀備，成就深妙智。

《雜阿含經》

11/16

親近善知識已，信便增益；

聞、施、智慧，普悉增益。

《增一阿含經》