《不平等的審判：心理學與神經科學告訴你，為何司法判決還是這麼不公平》Unfair:The New Science of Criminal Injustice

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人類認知與心理的先天限制，如何阻礙我們實現真正的正義？



完整討論受害者、嫌疑人、法官、律師、證人、專家、群眾......法律判決中各個行動者的視角如何受限，藉助最新科學研究成果，直探人性誤區，提出解決之道！



★《紐約時報》（The New York Times）暢銷書

★Audible.com暢銷書排行榜第一名

★《好讀》（Goodreads）每月選書

★2016正義社會媒體獎（Media for a Just Society Awards）決選名單

★2015《更大的善》（Greater Good）年度選書

★2015 綠袋子典型法律寫作獎（Green Bag Exemplary Legal Writing） 獲獎書

★20th 美好人生年度書獎（Annual Books for a Better Life Awards）決選名單



＊書末〈讀者指南〉收錄十九個專為本書設計的討論主題，可於讀書會及課堂討論中使用，強化閱讀深度，激發對話火花。



性侵被害人在警局指認犯人時，明明真正的凶手就站在眼前，被害者卻指認了無辜的懷特，使他平白坐了二十八年的冤牢--原來，根據研究，平均每三場證人指認，就會有一場指認出錯誤的人。



黑人駕駛維克多與白人警察科斯特之間的飛車追逐，造成維克多全身癱瘓，而錄影機拍下了整個過程。最高法院自信「任何有理性的人看了影片，都會認為是維克多咎由自取」，但社會大眾卻不這麼想。「事實」從來就不只一個，種族、性別、職業、年齡、政治傾向??一個人具有的特徵和關係都影響了眼中所見的「事實」，人人心中都有偏見，所謂的「中立、客觀」從來就不存在。



湯普森遭控武裝搶劫，死刑定讞。他幾度命懸一線，直到律師找出塵封多年的血型證據，證明了他的無罪。九年來，檢察官刻意隱瞞了這項證據，可是，這不是因為檢察官顢頇殘酷，反而是因為他一心伸張正義，希望能不辱使命地制裁犯罪。



◎懷疑並非正義之敵，盲目的確信才是。



我們以為事實昭然若揭，卻不知道自己只看得見自己相信的事。

我們以為義憤填膺是在守護最重要的價值，但立意善良的好人，卻可能促成令人遺憾的不正義。

人的大腦與心理究竟有哪些運作上的特點，司法程序又出了什麼問題，

使得整個體制不但無法主持正義，反而危及了社會中最弱勢的那群人？



針對司法判決中的不平等，作者在書中亦提出解方：

將科學研究成果納入司法改革之中，改善警察與法務人員的訓練，

修正懲處罪想借五萬犯的模式，讓究責與輔導相輔相成，

使我們不再亡羊補牢，而是防患於未然，

未來能擁有一個更公平、安全的社會。



本書最大特點



1.每一章都從一種參與者出發，涵蓋司法判決裡的眾生相，不偏於特定角色，讀者可透過本書關照司法審判全局

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2.專從心理學和神經科學的角度立論

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3.書中的舉例不談抽象理論或概念，也盡量不用專業名詞，知識含量中等，但處處啟發讀者深度思考。



書中例子在豐富度和深入程度上拿捏得當，讓完全沒有法律背景、生活中不會接觸到法律的人也能理解。而且因為書中主力探討人的心理和認知過程，可說是每個人都有的經驗，所以讀者的代入感（自我探索或檢討）較強。整體難度是高中生可不費力掌握的程度，議題度高，尤其適合激發課堂討論或社團辯論。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  亞當?本福拉多Adam Benforado
  
  
  
  亞當•本福拉多（Adam Benforado）是卓克索大學（Drexel University）的法律系副教授（Associate Professor）。他畢業於耶魯學院（Yale College）和哈佛法學院（Harvard Law School），並曾擔任過聯邦上訴法院的法官助理，和Jenner & Block法律事務所的律師。他曾出版過許多學術文章，也在各類出版品上發表過專欄和短文，包括《華盛頓郵報》（Washington Post）、《費城詢問報》（Philadelphia Inquirer）和《法制時報》（Legal Times）。他與太太、女兒住在費城。
  
  
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  譯者介紹

  
  
  
  
  堯嘉寧
  
  
  
  臺灣大學法律學碩士，英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士。現職為英／日文翻譯，譯有網野善彥《重新解讀日本史》、大貫惠美子《被扭曲的櫻花：美的意識與軍國主義》、段家誠《世界銀行與NGOs》、本田善彥《台灣人的牽絆》、奧比?薩克思《溫柔的復仇：奧比?薩克思的創痛與重生札記》、凱斯?桑思汀《剪裁歧見》等書。
  
  
  
  
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不平等的審判：心理學與神經科學告訴你，為何司法判決還是這麼不公平－目錄導覽說明

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  前言
  
  
  
  第一章 調查
  
  
  
  1. 隨我們過日子的標籤──受害者
  
  人們在受害者身上不自覺貼上的標籤（偏見），將影響他們獲得救助或平反的程度。
  
  
  
  2. 危險的自白──偵查人員
  
  警方接受的偵查訓練，傾向使用誘導或施壓的方式，導致無辜的嫌犯易說出不實口白，最終遭判不公正的刑責。
  
  
  
  3. 犯罪心理──嫌疑犯
  
  人們常有種刻板印象，以為作惡的人會長得特別兇惡或猥瑣。但與其從毫無準確度的面相判斷，不如從基因、生長環境、神經系統去歸納；而若一個犯人因為「他自己無法控制」的變因（如基因、生長環境等）而犯罪，我們可以怪罪他嗎？
  
  
  
  第二章 判決
  
  
  
  4. 破壞規則──法庭辯護人
  
  檢察官也會說謊，會刻意隱瞞對嫌犯有利的證據。為什麼？怎麼防範？
  
  
  
  5. 在旁觀者眼中──陪審團
  
  對犯罪心理的推論，有多少可信度？一群人以為的客觀，在另一群人眼裡卻非常偏頗，因為每個人眼裡的「真相」都是經過大腦過濾與轉化後得出的。
  
  
  
  6. 記憶的崩解──證人
  
  證人的記憶算數嗎？為什麼證人記憶有高達三分之一的錯誤率？若每三架飛機就會有一架墜毀，我們一定會禁止使用飛機──那為什麼我們仍然採用證人制度？
  
  
  
  7. 如何說謊──專家
  
  審判者對「專家權威」的錯誤信任，容易使判決出錯，但人為什麼這麼仰賴專家？司法上哪些不當舉措會加深這種錯誤信任？若人會出錯，測謊機有比較好嗎？
  
  
  
  8. 只是裁判，或是參與的行動者？──法官
  
  法官是公正的嗎？法官有可能公正嗎？談法官的偏見。
  
  
  
  第三章 處罰
  
  
  
  9. 以眼還眼──大眾
  
  人想報復一個罪犯，和想報復一隻無意「犯罪」的豬，背後運作的是相同的心理機制，但這種報復欲，會帶來不公平的處罰。
  
  
  
  10. 丟掉鑰匙──受刑人
  
  絕大多數的囚犯最後是要回到社會的，但一個怪物般的監獄，只會製造出怪物。談監獄制度的不理性。
  
  
  
  第四章 改革
  
  
  
  11. 我們需要克服的難題──挑戰
  
  
  
  12. 我們能夠做些什麼──未來
  
  
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致臺灣讀者



司法審判不公正不僅是臺灣獨有的問題，也是美國、德國甚至巴西的問題。這是一個全人類的課題。



在司法體系中，對於公正性產生最大威脅的並不是壞人刻意做的壞事，而是那些未被正視的心理因素讓心存善念的警官、法官、陪審員、檢察官和證人所做出的行為。



我寫這本書的目的，就是要從科學的角度，揭示法律工作者是如何做決定的，以及哪個環節可能會出錯。許多研究結果令人咋舌，它的確與我們大部分人篤信的真實相違背。無辜的人可能會承認自己並未犯下的罪；目擊者會信誓旦旦地闡述他們腦海中的印象，但其實那是子虛烏有的事物；自認平等待人的人可能會歧視他人而不自知。



為了作出公平有效的司法判決，我們必須戰勝那些藏於法律中帶有破壞性的迷思。



目前臺灣正處於歷史上非常難得的時刻，無論是政府或公民團體，都強烈希望能改革司法系統。但，就如同我在本書提及的，如要把握機會並且實現有意義的進程，就必須從根本來重新定位司法系統──已發展國家的人民必須接納以證據為根基的司法審判。



如果司法系統是建立於對記憶運作的錯誤理解、對騙局的錯誤認定、以及對人們犯罪原因的錯誤假設，解決之道就是基於實際的行為研究，重新建立方法和程序。我們一定要蒐集資料並進行試驗，以了解哪些司法取徑有效，哪些則無。嚴刑峻法就能讓社會更安全嗎？你能看著證人的雙眼，就知道他是否說謊嗎？指示一名陪審員不得採信剛剛她聽到的證據，這會是有效的行為嗎？



我們得停止臆測。



想像一下，如果你因胸腔嚴重疼痛去看心臟科醫生，但醫生沒有實際檢查你的心臟就開立處方籤；想像一下，如果你的外科醫師正在根據直覺進行手術，但那些手術方法從未經實驗證實；想像一下，護士正在用十八世紀以來就不曾被質疑的殺菌方式清理手術刀......



那樣的世界是很嚇人的。當然，我們應該仔細研究醫療的效用，發現更好的技術時就應該跟進──這就是你改善大眾健康狀態的方法，也是你進步的方法。



在法律界也是如此。如果你希望司法系統的所作所為值得信任，你就必須讓證據指引方向，而且要無畏地跟隨它前進。



在書中，我說了許多可怕的故事：有無辜男子被迫坐了數十年冤獄、有殘忍的強暴犯逃過法律制裁，還有人由於失誤而作出誤判。這些許多無法預期的轉折和恐怖的結果，讓本書閱讀起來就像一本小說。你可以假設一切都被誇大了，或是認為那些我揭露的不公平只發生在遙遠的彼岸，但其實一切再真實、再平凡不過。



當今，臺灣和世界各地都有正在受苦中的被害者、嫌疑犯、被告和囚犯，他們的痛苦並非來自社會無情，而是因為大眾沒有發現導致此扭曲結果的隱藏模式。



我希望這本書可以改變你對司法系統以及司法相關人員的見解；同時，我也希望這會激勵你去行動，因為公平正義不會降臨在只願意等待的人身上。



推薦序



台灣冤獄平反協會理事長羅秉成



本書從心理學與神經科學的跨域視野，經由多宗確鑿的冤案分析，批判司法錯誤所造成的判決不正義，質疑「我們的司法制度有足夠的彈性可以回應神經科學的新發展嗎？」



這不單是美國司法要面對的問題，凡是以「人」為主體參與法庭活動的司法制度，都無可迴避「人性與心理」的共通問題。作者巧思以心理學、神經科學、法學的不同專業領域的知識為「經」，再以受害人、嫌疑人、證人、專家、律師、檢警、法官各種訴訟程序中的角色為「緯」，穿梭交織成一幅冤案地圖，照見隱藏於案件卷宗的錯誤因子，使之無所遁形，深具啟示意義。



推薦序



執業人權律師翁國彥



現代刑事司法制度從來不曾完美。它只是各種制度中瑕疵比較少的一個，終究要由人類操作，結果就是參與者永遠無法避免在決定過程中，摻入不自覺的誤解、偏見、操弄與自以為是的道德感。在我實際參與刑事辯護的經驗中，最讓人感到恐懼的法官，通常不是打混摸魚、顢頇糊塗之輩，而是辦案非常認真，卻自以為可以全能地懲罰惡棍、實現正義，因為他們經常無法意識到自己判決內隱藏的冤罪風險。如同本書作者所言，懷疑並非正義之敵，盲目的確信才是；如果你還是相信我們的法院判決不會出錯，你真的應該閱讀這本書，確認你抱持的這份價值，是否只是出於盲目的確信。

?前言

大缸裡的水平靜無波，也深不見底。

為這對兄弟──克萊門特（Clement）和埃夫拉爾（Evrard）──所作的準備早已完成了。他們還是來到教堂，站在一群人的最前面，像是微風中的樹幹。

那是西元一一一四年的冬天。白晝愈來愈短；法國北部進入了雨季。克萊門特和埃夫拉爾都是農人，他們住在比西（Bucy）這個小村莊，就在蘇瓦松（Soissons）的東部幾英里。

他們被指控的罪名是信仰異教。所以現在赤著腳站在利茲阿爾（Lisiard）主教、修道院的吉伯特（Guibert）院長等人的面前。但是這對兄弟並不是那種會公開為他們的異端邪說辯護的異教徒──這類人雖然很毒舌而且像癌細胞一樣慢慢擴散，但是臉上就寫著背叛。不，他們屬於「偷偷散布」邪惡的密使，這種邪惡是「永不止歇的私語」──像蛇一樣地悄悄爬過社區牆上的裂縫，擊垮那些軟弱而無警覺的心靈。這些異教徒的邪惡之聲會吹進那些不夠堅定的人耳朵裡：耶穌的誕生一點都不神聖，婚姻是場鬧劇，讓幼童受洗一點意義都沒有。而他們的人在背地裡，既違反了神的法律，也違反了人的法律。

就如同吉伯特院長的紀錄，他們沒有特別把自己的墓地視作神聖的土地，他們拒絕吃「有性世代」（sexual generation）所生產的食物，他們是同性戀，而且會進行一些邪惡的儀式。的確，傳聞說他們的宗教聚會都「在地窖或是結滿蜘蛛網的隱密地方」舉行，他們在那裡進行祕密的祭神儀式，在混亂中懷的孩子，也在那裡被做成麵包之後，「當作聖餐」吃掉。

就是這樣的人被帶到利茲阿爾主教面前，要對他們所犯下的罪行作出回應。這對兄弟被他們的鄰居出賣了：一位女性聲稱克萊門特對她洗腦了數個月，幾乎把她逼瘋，以及一位預備牧師宣稱聽到克萊門特有反對教會的言論。

但是這兩位提出指控的人都沒有出現。對於主教和吉伯特院長提出的質疑，這兩位被告也都「給出了最基督徒式的回答」，他們也不承認加在他們身上的指控，這反應出所有司法制度中一個最典型的問題：強烈質疑某人有罪，但是卻沒有確實的證據。

不過，十二世紀的法國對於這個問題，有現成的解決方式。

舉行完彌撒之後，主教和皮埃爾（Pierre）副主教帶領克萊門特和埃夫拉爾走向水缸。當他們在水前現身的時候，主教大聲念出連禱文以及驅邪的咒語。他的臉上流下兩行淚。克萊門特和埃夫拉爾看起來也深受感動，他們發誓自己絕對不是異教徒，也沒有遵循（或被教導）過任何背離信仰的教義。

就在這時，克萊門特被丟到水裡。