四. 日本熊崎健翁的姓名學和中華正統姓名學的差異
姓名學在命理上來說，是有其理論點存在之處，但隨著每個國家的文化、歷史背景不同，論述的觀點自然會有所差異，既是為華人所命名，其基礎理論必然得將自己的文化、歷史背景融入進來，才不致產生偏頗的情況，熊崎健翁的論點中，首重數理關係，其中，又將五行直接依照筆劃區分，因此有了一二數為木、三四數為火、五六數為土、七八數為金、九十數為水的五行之說。
然而，中國文字的發展已有五千多年，造字法又可分為象形、形聲、會意、指事、轉注、假借六大法，許多文字的字義之中已涵蘊五行的屬性。再者，單從康熙字典來看就有四萬餘字，相同筆劃數的文字又豈是一、兩個？就算相同部首、相同筆劃之文字，其意義上就已截然不同，若是套用熊崎的五行理論，則會形成錯亂叢生的局面。
依照中國命理的角度來看，五行該以十天干示之，甲乙為木、丙丁為火、戊己為土、庚辛為金、壬癸為水。
此外，熊崎氏所提出的三才五格雖是確有其用，但卻忽略了命理的根本，也就是要搭配八字、五行、紫微斗數本命來看，才會有其效應產生，單是套用三才五格，並無法發揮作用，就好比空有軀殼，卻無性靈，又有何生息？　

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