幾年前網路遇到一位中一前輩高人~
高人總是來無影去無蹤~之後也不知去向~
深切期盼有機會再請益~請教~
中一前輩說到~
個人不才，一介流浪漢，書也讀的不多，稍微分享一下個人簡單孤陋的看法，如果有人願意指正錯誤指導迷津，很感激。
首先說明，本人是不會看病不會讀書，是胡說八道的來了.....。爰以中醫特考的書籍作為舉例，其它的書籍就靠個人的喜好來汲取研讀，否則是說到沒完沒了，要說的大家都會了，
不過是爬起來講個話，可以再繼續睡了。
中醫的研讀與任何其它學科有很大的差別，從什麼樣的角度來切入會影響到學習的方向，打好基礎學習起來事半功倍。古來中醫的諸醫家會提出醫理醫術的看法，對於經典著作的
論述，以及條文的註解，不遺餘力。但要如何來學習這麼多的古籍，在古代少有此類論著提出，
近世從各大書局偶爾可看到類似的書籍,現在網上有中醫的記憶專家心猿大師，以及多位參加中醫考
試的同學，也頗能針對此點提出寶貴的方法來啟迪同道。
觀自在兄咱素不相識，希望您有空也能提出看法，圓融而行，不拘法門。我說歸說，別太相信，也別聽太多。
觀復兄是性情中人，醫術用心研。道老久不見。
【記憶是邏輯的延伸，有邏輯就更會有記憶】。
對於書本上的文句，條文、註解，能夠有所謂的條理理解，產生邏輯，那麼對於書本的記憶就更加容易得多。
中醫學習的啟始，這類書籍的說明，散見於各種國內外的中
醫相關書籍，這類書籍有別於中醫理論基礎這樣的書，它是
很多老醫師將所學的歷練，以及教導學生的過程寫出來供作
參考。中醫理論當然有需要做過研讀，搞清楚再出發。
在各科中學習就其始端，不妨先來理解中西醫的生理學，尤
其是中醫的生理學，最少是讓學者知道說，在書本裡面談到
的生理結構器官組織，在人體如何運作，病理機轉作用如何
。中醫講求"天人相應"，人與天地的相互影響，所以理解臟
腑經絡等各項功能，以及外在的因素對人體產生的變化有其
必要，像市面上各種藏象學說的書籍很多，可以先行參考。
心猿大師常推崇的中醫診斷學也應先熟讀。不妨先從八綱先
研究，進而證候分類，至臟腑辨證來理解，再到六淫與痰食
至少依此打好基本功。
有者【以高制下】：
有人認為易經與中醫是有關係。有人考證說難經比內經的成
書還早，又誰寫了內經這本書，卻無從考證。以內難經的角
度來看中醫學習，有某些公式，這些公式在在說明了，人體
是循著某些既定的理路在運作。摸到了這些公式的苗頭，接
下來對書本上說的就會更清晰，所謂的公式，相信每個人都有所深深體悟，什麼對應什麼，各臟腑經絡等有何運作模式，看到病徵變化如何推出哪裡出了什麼毛病，在中醫來講是說黑箱理論。
有了基本公式，進入到各科，理解上就更有依循。各科用特
定的架構，一致的方法來讀，效果彰顯。
有者【從低而上】：
手酸了，有空再談，要拿著紙板去台北車站的地下街卡位，
不然位置被佔走了，今晚就要著涼了.....。
以後有空再提出各科背書的方法：
考試及臨床一致性，通常這部分是很少人願意講的。
又，流浪漢周遊在諸家辨證施治法則中，誠摯希望能夠請教
到哪位醫家前輩，願意指導著，有沒有可能各種辨證的方法
，有可能有辦法是能夠整合一致來用的?
觀自在兄，很不好意思，雜七雜八了這麼久，都沒提到您說
的背的方法.....。
個人淺見，存記憶的位置是很重要，比如說觀自在兄先在wordpad打
上文字，幾段後存檔一下，再複製上來就不會有遺失之憾。心猿兄之
前所提的記憶位置甚為重要，而翰元兄所劃的位置圖亦是。而各書目
之間是否有其心法位置，亦由各人心證。
在辨證論治的同時，辨病位當然是很重要。病位，就像在看一顆樹，
從樹根而至樹幹枝葉花果，我們說比如肝即樹根，而肝開竅於目，這
目即是肝樹的果，循各處所生之病症來推衍實際病因。就像眼科的病
症多與肝有很大的關係。
但是有不透過任何四診及經過辨證的情況下，卻可以直接感應準確說
出每個病人的病位病症病情，這種特殊案例屬題外話，這位朋友完全
不懂任何醫學醫術，其人與藥師佛相應，這是本人對其完全驗證過的
事實，知道的人不多，而這位朋友的朋友，更可以直接看穿病人的五
臟六腑，然此人並不在國內已移民加拿大。
在大陸的專家有針對辨證論治做專門的研究，台灣應該是要在中醫的
本業上做更深入的探討與延伸。由西醫的各項工程來揭開中醫面紗，
或與中醫的結合作更一步的提升都好，但是中醫的發展前景不應該只
是這樣子而已，中醫的辨證思想及治療法則，希望能有更有力而堅定
的突破與前進，且重要的是能夠見諸於世。
回歸正題，背的過程，常常是背了就忘，忘了又背，背來背去，忘了
再忘，好像是周而復始，萬象更新，隨著年紀增長，這個動作就越來
越吃力。就像網路流行一首打油詩：
{男人老化的五個特徵}
越看越遠，越尿越近。
坐著打瞌睡，躺下睡不著。
往事忘不了，新事記不住。
上面有想法，下面沒辦法。
更糟糕的是．．．．
以前是硬著等，現在是等著硬。
個人愚見，在開始記憶時，就要建立一個線索的源頭，從這線索頭再
拉出更多的點線面，講這個有點像是在說生理學的竇房結。而考試時
面對一個題目時，如果無法直接憑記憶回答，就循線索的源頭來推，
就是這樣了。面對特考，書目繁多深度難，若不能首先克服怠惰的問
題，加上運用良好的讀書方法，以達到確實的讀書效率，不免每年常
要看著別人又考上了。
道老您客氣了，愚弟僅是提出向各位前輩學習的個人看法，同樣在中醫
世界迷惘，問過不少的老醫師，不見得可以得到滿意的答案，有些事就
只好靠自己來了。自己僅是拾荒者，讀中醫連入門的資格都還沒有呢。
單藥的熟悉─〉藥對的認知─〉藥(馬祖)的排合。看到有的方，尤其是國內外醫案裡頭，列出的各味藥當中，有的有列出方名，有的沒有列出方名，不管是舊方或新方，甚至創造出更新的方名，這種困擾我們也會提出疑問來問老醫師，可是大部分的老醫師是針對其所熟悉的方來論治的。
說到老醫師讓人想起了，有一次，一位行醫超過三四十年以上的老醫師
，問了本人介紹去學習的新科醫師，某某方你記得組成嗎？忘記了，老
醫師拿出看家本領說我背給你看。老醫師說考試的書，當年已經背破好
幾本了，就有好幾位同學喜歡向他要他劃過的書來讀。其猶記得小時在
藥房切藥時，就與中藥結下不解之緣，及長在抬磚蓋屋時，就一邊抬磚
一邊背書，騎摩托車時，將要背的資料放在擋風玻璃上面，邊騎邊背，
有一次還跌到了農田裡面去。
老醫師話說著想起了他的老師，他說那時在南投的山上有一群考中醫的
同學，老師在台上教傷寒論、內科時，課本連翻開都沒有，直接教到下
課，老醫師說為什麼他的老師能夠不用看課本，條文註解從頭教到尾，
算是一件讓人玩味的事。
內科各科以及辨證論治的應用，六經辨證八綱辨證三焦辨證衛氣營血辨
證氣血津液辨證經絡辨證臟腑辨證六淫辨證等等，不管是定位定性，在
結構上及方法可以做長期研究驗證後，進行整合，也就是說做一個周全
的結構，就是這樣了。流浪漢的話就別太相信了，胡扯罷了...。
至於有些能夠貫穿的法門，也可以應用傳統的或非傳統中醫的理論來做
到，比如說在註解中，施行八綱等等辨證來解釋條文後，又附有集註，
即諸家再根據每個人不同的醫學醫理角度來論述補充，或作延伸解說，
但這都是逐條解說，至於整體的架構及原理，在醫宗金鑑裡就論述得不
夠詳盡了，因此曾經有醫家的論點提出相當精湛有力的看法來說明。
另外，各科有各科的理論及用法，實際上人體是一個個體，由不同的方
向來看有不同的面貌，如果中醫的各項辨證論點角度不同，同樣是能夠
治病，但有種種不為人知的方法也是可以治病。比如說相對中醫而言的
西醫，用完全不同的辨證方法，卻可以將治病的工作做得很好，這代表
的是什麼？一定要中醫的辨證體系才能治病嗎？那中醫的辨證體系又是
以各種不同的形式存在應用著，這些辨證法則能不能夠再作更徹底的研
究呢？是否將這些既有的辨證方法，以更好的形式來發揮...。
時序走到了這時，大陸的寒流飄過身上單薄的外衣，想起阿六仔過去是
多麼羨慕台灣人，現在反倒是他們在吃香的喝辣的，放眼望去台灣的流
浪漢同伴是越來越多了，不管是在車站公園荒屋地下道。
