這是兩幅無字的漫畫，我一個人想了好久才想出了以下幾種答案，希望能給迷惑中的你帶來一點慰藉。   ——時光不老   面具   1、面具戴久了，不敢輕易摘下來，一是因為疼，二是已不認得真正的自己。   2、白天的自己，像一只戴了面具的小丑，為了生活，拼命演好自己不喜歡的角色；晚上的自己，卸下了全部偽裝，盡管有瑕疵，卻感到無比輕松。   3、人都有兩副皮囊，一副給別人看，一副給自己看。   路   1、看不到路的時候，即使把手搭在了別人身上，也不可盲目地跟著他前進，因為他也不知道路在哪兒。   2、我雖然看不到路，但我并不是一無是處，因為還有同樣看不到路的人把我當成了希望。   3、我知道你也看不清路，但我還是愿意堅定不移地跟著你，因為兩個人一起迷路總好過一個人迷路以后的孤獨。   作者：時光不老 來源：下午茶工作室 +10我喜歡

作者：劉慧貞   寒風凜冽的冬天。這天下午，商務賓館內來了一位三四十歲模樣的高個僧人，棉帽下有張帥氣的臉。 賓館的價格明碼標價，僧人的朋友還是悄悄討價還價，少付了20元。僧人的朋友把他送進房間就走了。 不一會兒，脫掉外衣的僧人，下樓想買水。服務員小陳告訴僧人：“房間里有電水壺，可以自己燒水喝。” 僧人聽后還是想買礦泉水。小陳見他衣著單薄，便幫僧人買。賓館的旁邊就是超市，她很快就把水交給坐在大廳的僧人。僧人站起合掌，連聲道謝。 小陳和僧人攀談起來，得知僧人已有幾次騎行環游的經歷，這次風餐露宿已有20多天。這樣的冬季，騎行之路雖艱苦，但只有在惡劣的天氣時才會住宿，也只能20元。 “通過騎行過程，可以不斷修正自己。”僧人告訴小陳:“今天途經這里是順路看看老朋友的。” 少許，僧人問小陳；“剛才為何你不高興？”小陳輕聲嘟囔了兩句，又面露少許不悅。 “我給你添煩惱了嗎？”僧人不安的問道。 小陳趕緊解釋：“沒有沒有。”她想了想，還是告訴了僧人：“這里的房價都是統一價，你的朋友少付了20元，我的賬就交不起來了。” 聽罷這話，僧人立刻把手伸進了懷里，掏出20元交給小陳，小陳見此說什么也不肯收。僧人倔不過小陳，就回房間休息了。 第二天清晨，僧人下樓辦理退房手續，手里抓捏著一個垃圾袋，里面有一個礦泉水瓶子，好像還有兩張紙。 小陳上樓檢查房間，眼前的景象讓她有些驚愕：電水壺、電視遙控器，原封不動的放在原處，茶杯下還壓著20元錢，被子鋪的整整齊齊，衛生間干干凈凈，只是衛生桶的垃圾袋沒了。 讓小陳沒想到的是，整個房間里竟一塵不染，干凈得沒有一絲雜物，不像已經住過人。       小陳拿著20元錢追下樓，但僧人已經離開賓館，已騎行趕路走了。小陳懊惱沒問僧人的名字。 大約是八九點鐘的樣子，僧人的朋友來看他，可沒見著面。小陳好奇的打聽僧人的情況，并把20元錢拜托他轉交。 從僧人的朋友口中了解到，僧人和他曾是戰友，他家境不錯，父母健在，家里還有一個弟。在部隊當兵那陣兒，他遇到了一位高僧的點撥，退伍后毅然決然地出了家。如今已有20多年，是一名真正的佛家弟子。 小陳抬起頭望向門外，覺得有點惋惜，說了一句：“看上去蠻年輕的哦。”其實小陳想說，這么好的人怎么出家了啊？小陳的舊觀念里，出家人之所以出家，大多因為家庭特殊，或家境貧困，要不就是小時有病，才進寺廟的。 僧人的朋友好似看出小陳的疑慮，感慨到：“安逸的生活不是人人舍得放棄，佛不會強行改變一個人的。”也許，無私無畏，是因為心中的信念、信仰與使命的使然。     作者簡介: 劉慧貞，筆名檸檬果果 +10我喜歡

原創 若塵 儒家的理想：修身、齊家、冶國、平天下。崇尚仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓。 “學而優則仕”是人普遍價值觀，俗語：學得文武藝，貨賣帝王家。做官是中國人最大的抱負。 儒家是極積向上的，要求對子女負責任；對父母負責任；對國家負責任。 是精神的控制，衡量一個人最重要的標準是忠君和青史留名。這就使得利用儒家治理天下是成本最低的管理方法。 還可以用兩個詞語解釋儒家：名聲和臉面     一般人仕途不順，通常會轉而求“道”。 竹林七賢，陶淵明組成的“魏晉風度”，就是如此。 “魏晉風度”后來又逐漸發展成中國文化的最高境界。 武俠小說中，朝廷的人一般都是酒囊飯袋，而高手必然是深山歸隱的世外高人。 老子寫的一部《道德經》，創建了道教。《道德經》闡述了天地萬物的運行規律。（個人認為不全面）。 莊子的寫的《莊子》內篇、外篇，促成了道家。 莊子和老子不一樣，老子對人的教化是講大道理，讓人自己去悟；莊子對人的教育是講故事，讓人去學就行。 竹林七賢和陶淵明組成的魏晉風度，都應該是莊子學派。 而道教后來更趨向于鬼神方面的神秘主義。     佛教應該是西漢末年傳入中國的，阿育王信奉佛教，但其王朝崩塌以后，其它民族展開了對佛教的屠戮，佛教徒開始向東南亞，中東，西藏遷徙，很有可能在西漢末年來到中國。 東晉十六國的后秦，有一位中國佛教的奠基人：鳩摩羅什。他是中國最偉大的僧人，憑一人力，奠定了中國至今的佛教主體理論。 佛教是一套紛繁復雜的理論體系，一時半會說不清楚，簡要的說一下。 佛教是站在時間的角度上看待世界，認為人生的存在，不過是歷史長河中的一個剎那，其意義不大，但又必不可少。 世間一切萬物，以有見無，以無見空，以空見有。 佛道有相通之處，只不過老子著眼于世界，佛祖著眼于宇宙。 +10我喜歡

原創 若塵    世界上三大宗教，基督教和伊斯蘭教基本上同祖同宗，而佛教有自己獨立的理論體系。 基督教和伊斯蘭教講究信，信耶穌得永生，信真主上天堂。 而佛教講不信，我們仔細讀佛經，每一部佛經講的都不一樣，在佛教的世界里，沒有對錯，不存在絕的事情，凡事都是有變化的，凡事都在變化之中，凡事都是無常。 佛教講求不信，凡事沒有一定的，非有非非有， 這就很玄了，你就沒有辦法信了，因為沒有對的事物，就沒有可信的事物的。 基督教和伊斯蘭教講究信，就是一切事都可求上帝，上帝給你兜著，天大的事，只要信上帝，上帝都能兜； 佛教講求不信，不信怎么學呢？佛說“修行”，“修行”就是靠自己，佛告訴你，一切靠自己，別的靠不住，包括“佛”。 什么是“修行”？我說說個人的看法：修行，就是通過自己的學習，為自己建立一套“世界觀”，但這一套“世界觀”一定是不完美的，你再挑這套世界觀的毛病，等挑到一定程度，推翻原來的世界觀；然后通過學習，再建立一套“世界觀”，再挑毛病，如此循環往復，直到你對世界沒有觀點了，便是佛的境界了吧。 +10我喜歡