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人生五件東西不能丟　　　　文/CYH　　　　1、追求，沒有目標，你就失去了精神的信仰，奔跑的方向；　　　　2、尊嚴，它能支撐你的脊梁，讓你高傲地活著；　　　　3、自信，千鈞壓頂何須嘆，披荊斬棘向前看；　　　　4、堅韌，成敗皆在毫厘之間，只要是你選擇的，再苦再難都要挺住；　　　　5、知識，千金易散盡，善學是財富，唯有知識能夠創造一切。　　　　請珍惜喜歡亂想的女人，亂想是因為她們缺乏安全感；當她們說沒事沒事的時候，其實是想你們對她說怎么了，然后緊緊地捉住她的手，讓她感到安全。不要隨意地提起前度，因為女人的通俗特點就是喜歡比較；也請男人多多珍惜喜歡亂想，又缺乏安全感的女人。她們之所以喜歡亂想，就是因為她太愛和太在乎你。　　　　人生最重要的不是努力而是方向。夢想不是手里的鉆石，而是放到天上的風箏。壓力不是有人比你努力，而是比你牛×幾倍的人依然比你努力。夢想就像未曾綻放的花朵要么枯萎要么怒放。（人生感悟  www.lz13.cn）即使看不到未來和希望，也依然要相信，自己選的人生錯不了。第二天叫醒我的不是鬧鐘，其實，還是夢想。　　　　1、自已的好處掩藏幾分，別人的短處掩蓋幾分。　　　　2、往昔的仇怨忘掉幾分，往昔的恩惠記牢幾分。　　　　3、覺人之偽不形于色，吃人之虧不動于口。　　　　4、施人之恩不發于言，受人之惠不忘于心。　　　　5、希望別人了解自已，自已要讓別人先了解。　　　　6、希望別人尊重自已，自已要先尊重別人。分頁：123

史鐵生：沒有生活　　很久很久以前并且忘記了是在哪兒，在我開始夢想寫小說的時候我就聽見有人說過：“作家應該經常到生活中去。文學創作，最重要的是得有生活。沒有生活是寫不出好作品的。”那時我年少幼稚不大聽得懂這句話，心想可有人不是在生活中嗎？“沒有生活”是不是說沒有出生或者已經謝世？那樣的話當然是沒法兒寫作，可這還用說么？然而很多年過去了，這句近乎金科玉律的話我還是不大聽得懂，到底什么叫“沒有生活”？“沒有生活”到底是指什么？　　也許是，有些生活叫生活或叫“有生活”，有些生活不叫生活或者叫“沒有生活”？如果是這樣，如果生活已經劃分成兩類，那么當不當得成作家和寫不寫得出好作品，不是就跟出身一樣全憑運氣了么？要是你的生活恰恰屬于“沒有生活”的一類，那你就死了寫作這條心吧。不是么？總歸得有人生活在“沒有生活”之中呀？否則怎樣證實那條金科玉律的前提呢？　　為了挽救那條金科玉律不至與宿命論等同，必得為生活在“沒有生活”中而又想從事寫作的人找個出路。（生活在“沒有生活”中的人想寫作，這已經滑稽，本身已構成對那金科玉律的不恭。先顧不得了。）唯一的辦法是指引他們到“有生活”的生活中去。然后只要到了那地方，當作家就比較地容易了，就像運輸總歸比勘探容易一樣，到了那兒把煤把礦砂或者把好作品一筐一車地運回來就行了。但關鍵是，“有生活”的生活在哪兒？就是說在作家和作品產生之前，必要先判斷出“有生活”所在之方位。正如在采掘隊或運輸隊進軍之前，必要有勘探隊的指引。　　真正的麻煩來了：由誰來判斷它的方位？由作家嗎？顯然不合邏輯——在“有生活”所在之方位尚未確認之前，哪兒來的作家？那么，由非作家？卻又缺乏說服力——在作家和作品出現之前，根據什么來判斷“有生活”所在之方位呢？而且這時候胡說白道極易盛行，公說在東，婆說在西，小叔子說在南，大姑子說在北，可叫兒媳婦聽誰的？要是沒有一條經過驗證的根據，那豈不是說任何人都可以到任何地方去尋找所謂“有生活”么？豈不就等于說，任何生活都可能是“有生活”也都可能是“沒有生活”么？但這是那條金科玉律萬難忍受的屈辱。光景看來挺絕望。　　萬般無奈也許好吧就先退一步：就讓第一批作家和作品在未經劃分“有生活”和“沒有生活”的生活中自行產生吧，暫時忍受一下生活等于生活的屈辱，待第一批作家和作品出現之后就好辦了就有理由劃分“有生活”和“沒有生活”的區域。可這豈止是危險這是覆巢之禍啊！這一步退(www.lz13.cn)讓必使以后的作家找到不甘就范的理由，跟著非導致那條金科玉律的全線崩潰而不可——此中邏輯毫不艱澀。　　也許是我理解錯了，那條金科玉律不過是想說：麻木地終日無所用心地活著，雖然活過了但不能說其生活過了，雖然有生命但是不能說是“有生活”。倘若這樣我以為就不如把話說得更明確一點：無所用心地生活即所謂“沒有生活”。真若是這個意思我就終于聽懂。真若是這樣我們就不必為了寫作而挑剔生活了，各種各樣的生活都可能是“有生活”也都可能是“沒有生活”。所有的人就都平等了，當作家就不是一種僥幸、不是一份特權、自己去勘探也不必麻煩別人了。　　我希望，“有生活”也并不是專指獵奇。　　任何生活中都包含著深意和深情。任何生活中都埋藏著好作品。任何時間和地點，都可能出現好作家。但愿我這理解是對的，否則我就仍然不能聽懂那條金科玉律，不能聽懂這為什么不是一句廢話。　　 史鐵生作品_史鐵生散文集 史鐵生：有關廟的回憶 史鐵生：看電影分頁：123

偷藝　　　　我發現：專家和企業家的學習方法有著本質的區別。學習方法的差別直接導致了誰會成為所謂的專家，只會指手畫腳，誰會成為真正的企業家，成就一方霸業。　　　　據我發現：專家喜歡獨自研究或者上網、看書、查資料，最后得出結論。而企業家喜歡進入這個事情當中，用自己的所聞、所看、所感、所問全方位地獲得多方面的真實體驗，從而獲得最準確、最有效的解決方法。　　　　我并不是簡單地否定看書，閱讀，但是有些問題即使大家看了很多書，查閱了很多資料，依然沒有滿意的答案。這個時候就需要另外的法門來解決。況且在書上看到的知識再先進再新穎，也是經歷了寫作、編輯、校稿、出版、銷售的過程，也就是說知識形成到知識傳播是有嚴重滯后性的，出版的時候書中的理論也許已經過時了。　　　　我推薦一種與眾不同的學習絕招，大家經常在武俠電影里看到這種方法：偷藝。　　　　中國有句古話：教會徒弟，餓死師傅。沒有人會甘心情愿把自己成功的秘密告訴你，這就需要你用心去觀察，從觀察到的各個細節來推斷原因，追根溯源，最后為我所用。也就是說，不管你用什么方法，當面請教也好，旁敲側擊也好，做臥底也好，自己觀察也好，只要把別人的智慧、技術、想法，拿過來為我所用，創造出更有價值的成績，這種方法就是好方法。這種方法，我稱之為“偷藝”，是成大業者的核心素質。　　　　“非常小器”是中國第一名的指甲鉗生廠商，他的老板梁伯強是一位非常擅長“偷藝”的企業家。梁伯強文化程度不高，沒上過幾年學，但是非常擅長從周圍的人身上吸取知識、優點、為他所用。貫穿他創業過程的一個非常具有殺傷力的學習方法，就是“請教”，他自己稱之為“偷藝”。只要不懂他就向懂的人的請教。為了掌握制造指甲鉗的核心技術，他喜歡向員工“偷”想法，向企業家“偷”經營手法，向經濟學家“偷”理論，向記者“偷”點子。他到世界各地考擦，走到哪就琢磨到哪，練就了一雙瞬間看懂市場的“鷹眼”。為了請教一個觀點，他專程趕到北京與朋友促膝長談；為了弄清楚小商品如何開拓市場，他專門趕赴重慶向“譚木匠”拜師學藝；為了弄清楚小商品生產商的使命和出路，他跑到杭州與“手縫針大王”陳長于暢談四天四夜。　　　　另外一個我要說的這個中國人更加的了不起，創辦了三家企業，并在短短的十年時間里把這三家企業都帶到了納斯達克上市，成為全球唯一三上納斯達克的連續創業者。這三家公司現在的平均市值超過10億美元，這三家公司的名字分別叫做：攜程、如家、漢庭。創造　　　　這些奇跡的人，就是季琦。他，可以稱得上“偷藝”的一代宗師。　　　　季琦，畢業于上海交通大學機械工程專業，從來沒有做過酒店。但是他看好了經濟型酒店的行業趨勢，就一個猛子扎入這個行業。讓我們來看看這位宗師“偷藝”的過程。　　　　當時經濟型酒店業的老大是錦江之星，季琦聽說上海真如車站附近的錦江之星地理位置非常偏僻，但是生意不錯，就決定一探究竟。　　　　季琦到錦江之星開了一間大床房。然后把事先準備好的相機、鋼尺和筆記本拿出來，隨后開始拍照。房間的每個角落都被他拍了下來，洗手間是重中之重，從瓷磚到墻壁到天花板、淋浴噴頭、浴盆，每一個細小之處都不放過。由于第一次沒有經驗，帶的相機鏡頭廣角不夠，拍出來的是一個個局部。（勵志名言  www.lz13.cn）現在相機更新換代了，季琦外出考察時隨身攜帶配有紅圈的佳能廣角鏡，還配了180度的魚眼鏡，可以拍下整個房間的布局。接下來，他開始一邊觀察房間，一邊記筆記。然后給房間、門、桌子、椅子量尺寸，進行詳細的記錄。　　　　房間研究透了，他就下樓和前台值班經理和員工聊天。問了許多細節的問題，比如定價方法、平常的出租率、人數、組織架構、有沒有洗衣房等等。　　　　這一次臥底考察讓季琦對經濟型酒店了解非常深，后來做如家和漢庭的很多思路和理念都源于這次“偷藝”。　　　　學習，是一種多方位的學習，大家不應該僅僅盯住讀書不放。毛澤東說：“看書是學習，使用也是學習，而且是更為重要的學習。”　　　　進入一個環境，調動起自身的每一個感官去認真體驗，才是真正令你有效的學習之道。　　　　如果你是學法律的，就應該進入一家律師事務所，跟著一位成功的律師體驗一個案子從頭到尾的全部的過程；　　　　如果你是學營銷的，就可以利用周末到一家服裝店打工，觀察老板怎樣與顧客攀談，怎樣取得顧客的好感，怎樣砍價，怎樣成交；　　　　如果你是學英語專業的，就應該進入一家翻譯公司，去體驗會議口譯或者同傳翻譯的暢快淋漓。　　　　總之，偷藝，是一種用眼、用鼻、用耳、用腦、用四肢全方位的學習過程，當然最最重要的還要用心去學習。　　　　偷藝的目的，是為了能夠快速使用出來，能夠為我所用，創造出更有價值的結果服務大眾，順便成就自己。分頁：123

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