推動企業綠色轉型的關鍵時刻，就從瞭解ESG開始

當全球政府企業與民間開始落實SDGS與ESG，這股從上游品牌供應鏈的全新變革將會強制中小企業轉型

無法配合的企業會逐漸被淘汰，而ESG這個議題不是大企業才該有的標配，而是每個企業主將會面臨到的必考題

尤其金融監督管理委員會推出「公司治理3.0-永續發展藍圖」，將EGS當成企業是否具備永續發展能力的重要參考指標，這波前所未見的改革運動，將會奠定每個中小公司未來經營的重要依據。

ESG分別是環境保護🏡（E，environmental）、🤝社會責任（S，social）以及🏦公司治理（G，governance）的縮寫，許多評分機構會使用此3面向幫做ESG分數評比，被企業或投資人視為評估一間企業經營的指標。

ESG深度發掘關注環境、有社會責任心的企業，相較傳統的以追求財務績效為目標的投資決策，ESG是一種在長期中能夠帶來持續回報的經營方式

其考察環境因素、社會責任和公司治理三項非財務指標，稱為可持續的社會責任投資（SRI），強調對社會可持續發展的理念。

ESG主要從三個方面對企業進行評價：

1. 🏡環境方面: 主要考慮企業對環境的影響，如企業在生產過程中如何管理和控制各類污染物的排放（包括自身生產經營產生的直接污染和帶動上下游產生的間接污染）以及對廢物的處理方式等
2. 🤝社會責任方面: 主要考慮企業對社會造成的各種影響，如員工管理、福利與薪酬、員工安全、與上下游供應商及服務商的關係、產品安全性等
3. 🏦公司治理方面: 主要考慮公司組織架構、股東和管理層的利益關係、是否存在腐敗與財務欺詐、資訊披露透明度及商業道德等方面。一般來說，ESG表現良好的企業通常有低估值、高盈利、股價和分紅穩定等特徵。

對於投資者而言，從ESG評價中可以觀測企業ESG績效，評估其投資行為和企業（投資對象）在促進經濟可持續發展、履行社會責任等方面的貢獻。還可以更全面地瞭解企業的潛力，注重當下，注重未來。

如今，ESG也不再是主觀評斷道德價值，更是基於數據的客觀評比，它真正的核心不在於做好事，而是企業永續的超前管理，看的是避險抗壓的「韌性」。

因此，ESG投資與發展理念越來越受到國內外金融機構與企業的追捧，獲得較快發展。

ESG永續行動學堂，舉辦過多場ESG相關課程，在相關授課單位中，我們有著四大優勢：

1.最專業的講師群：提供企業所有ESG訓練與證照培訓計畫
2.課後專屬LINE群：提供學員課後詢問的私密社團
3.證照考試最專業：讓您符合企業ESG證照需求
4.開課資歷最豐富：ESG課程逐年變化，我們皆能掌握企業需求

課程結訓剪影

為什麼臺灣企業日益重視ESG永續議題?

根據資誠 2022 年 2 月發布《2022 臺灣企業領袖調查報告》針對臺灣企業 224 位董事長、總經理、執行長進行調查

領袖們普遍樂觀看待 2022 年全球經濟，其中「地緣政治」、「淨零碳排」等議題，成為未來經營的關鍵，受訪的臺灣企業中，已有 50%將溫室氣體排放目標與企業的長期策略相結合

並有 8% 表示已納入企業領袖的薪酬制度之中，表示✍️永續議題的重要性攀升，透過 ESG 數據分析與管理，可協助企業更有效率地解決 ESG 的問題。

在我們與企業主的訪談中，很多實體企業、上市櫃公司意識到，當企業採用了ESG的標準，社會對於該企業的認同度更高，所以很多銀行、基金公司、投資機構也開發出許多ESG產品

就是用環境，社會、公司治理這三大面向來創造更高利潤的可能性。關注 ESG 績效不僅降低供應鏈、營運和聲譽風險，且帶來高效率、產品和服務創新、有吸引力的融資機會和新的合作夥伴關係。

在我們的ESG系列課程中，將導您處理好企業(人)與自然的關係，企業(人)與社會的關係，企業(人)與企業(人)的關係，在這個發展的大背景下，企業自己、股東本身的利益，員工利益，就能達到三贏的局面。

企業由小變大，再到上市企業……發展擴大的同時，市場競爭壓力會越來越複雜，當企業開始重視ESG表現，可以從內部專案小組開始推動，在未來競爭賽道上取得領先優勢。當許多企業仍在評估 ESG 如何融入其業務。

研究指出：74%的受訪者認為找出ESG績效不足點及差異性極為重要；72%的受訪者需要標準化的指標和基準；71%的受訪者表示他們需要ESG數據自動化以簡化報告流程

根據受訪者反饋，💡擁有可靠的 ESG 數據可幫助企業清楚地了解如何改進、引導他們遵守法規，制定決策更為謹慎。

我們的ESG永續學堂是透過最生動的授課方式，讓您快速掌握其中精隨，可立即納入企業的經營環節。

ESG的概念培育是一門跨部門合作的領域，許多企業都還在探索期，此時需要一套實證有效的系列課程從旁協助，ESG永續行動學堂作為系列課程的專業顧問團隊

因為永續議題的重要性攀升，數據與分析是公司ESG致勝關鍵，幫您建構一套可行的行動準則，導入國際認證的評估工具，以更健康、更長久的目光，不急功近利，而專注在永續發展的策略上前進。

對於我們多年的授課生涯中，我們不僅收穫了各企業學員的肯定，多元化的課程也讓企業有更豐富的ESG知識資本；當雇主品牌價值和消費者品牌可信度得到提升，消費者及合作夥伴對企業的認可也一定會日益提昇。

我們期許能以國際六大永續準則，協助臺灣企業達到永續經營，一起打ESG供應鏈國際盃，這也是成立ESG永續行動學堂的初心。

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新竹溫室氣體盤查顧問永續報告書編制輔導費用ESG高分組公司債券評級分佈

以筆者的淺見，ESG在固收投資應用中至少存在兩個問題：

一是策略容量。如上圖所示，首先大量ESG高分組企業本身自由現金流創造能力強，不需要外部融資，因而無公開債務評級；其次高信用評級存在明顯的“規模因數偏離”，往往是傳統舊經濟的代表（過剩產能、城投），與ESG交集較少。

二是回報來源。ESG在股票投資中選“高品質可持續發展的好公司”獲取長期超額收益，邏輯上比較通順。但信用債投資強調的則是“風險收益性價比”，甚至投資於基本面較差的公司來獲得信用風險溢價（博弈本方信評的邊界）。事實上，符合ESG標準的綠色債券收益往往更低，因此ESG投資信用債缺少存在超額收益的依據。桃園溫室氣體盤查顧問線下課程費用

ESG在固定收益投資的應用板橋企業永續發展溫室氣體盤查顧問研習課程推薦

2023臺中esg人力資源管理課程以上為國際成熟市場中ESG固定收益投資的方法，筆者認為結合國內實際情況相對可行的思路主要有兩個方向：

一是結合負面排除原則，高雄企業永續發展esg研習課程費用但不建議直接限制行業，而是對公司治理結構存在明顯瑕疵的企業使用剔除法。其核心在於通過ESG體系綜合分析企業的管理層誠信水準、資訊披露品質，桃園esg企業管理課程評比進而判斷危機狀態下債權人責任的履行（還款意願>還款能力）。

二是結合ESG因數整合，2022新竹csr實體講座關注並投資於ESG各項指標邊際改善的公司，從而把握基本面趨勢變化帶來信用利差收窄的機會。反之可以減持ESG評分出現階段性下行的公司債券。

當然，以上設想能夠奏效的前提是債券發行人需要具備和上市公司同等透明度的ESG資訊披露制度，然而現實中並非如此。

人力資本的ESG投資

2023臺北溫室氣體盤查顧問課程證照職業和個股選擇中的不可能三角

從自下而上的框架來看，對公司價值的判斷有三個關於競爭格局的關鍵字，一是護城河，二是競爭對手，三是定價權。

職業選擇同樣如此，一是要選擇經驗積累具備充分價值的賽道，2022高雄sdgs永續發展經營課程而不是玩法和套路容易反覆運算的賽道

二是不要選擇人才明顯過剩的賽道，板橋csr相關課程費用優秀人才一致選擇的方向，脫穎而出將會更加困難（如16年以後的固收圈）；

三是儘量佔據產業鏈分工上利益分配的關鍵環節（如股票基金經理vs貨幣基金經理）。      

如果加入ESG理念，以上選擇還可以考慮哪些因素呢？能夠保持健康的身體和心態（Environment）；工作內容較強的協同效應（Social）；求真務實的團隊氛圍，與智者同行（Governance）。

2015年11月初，終于實現了武夷山的尋夢之旅。 人人都說，武夷山碧水丹山，九曲瀠繞，如詩如畫，有天然的詩韻之美。其實，說起本人與它的情緣，同樣可以用一個關鍵詞——“盤桓”來概括，那種曲曲折折，飽含著“回環旋繞”的詩意。 上世紀70年代至90年代，幾次與它擦肩而過，失之交臂。越是仰慕它的美麗，就越是見不到它的真容。70年代一次搞材料外調，由金華、衢州去了上饒；90年代初一次開著車子經麗水、建甌、南平去廣州貿易洽談會，兩次“直指武夷山下”，近在咫尺，卻因使命在身，一次次錯過了。 沒有想到，之前，爬山涉水，日夜兼程，則欲速而不達。而這一次，坐上了舒適的高鐵，從廈門出發，僅僅兩個多小時，就來到了心儀已久的東南勝境——武夷山。 一 尋夢之前，這種尋找和等候，最是做功課的好時候。 武夷山，位于福建省西北部，縱貫閩贛邊界。海拔1500米，主峰黃崗山海拔2158米。有紅巖挺秀，碧水涵幽，“奇秀甲東南”的美譽。更兼黃山之奇，桂林之秀，西湖之美，泰山之雄。古詩為證：“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天。”“三三秀水”即九曲溪，發源于三保山，入武夷，折為九曲，盤繞于群山之中，長約10公里，且曲曲澄碧清澈。而所謂“六六奇峰”，是指環繞九曲溪畔的大王峰、玉女峰、接筍峰和天游峰等三十六峰。 除了碧水丹山，武夷山還是道教的圣地，曾將其列為三十六小洞天的第十六洞天，號“真升化玄洞天”。傳說掌管這片土地的山神為武夷君，故武夷山之名。由此而來。天下的各路神仙，修煉到功成德就，上天入仙班之前，都要聚會于此。經過一番考核，脫胎換骨，才可以去天庭，進入仙班。 剛剛走近武夷山，想到了一個人——北宋的宰相李綱，他乃抗金名臣，民族英雄，一度起用為相，力圖革新內政，但不長時間就被投降派排擠下野、一貶再貶。當年李綱游此填詞，留下一首《江城子·游武夷》曰：“武夷山里一溪橫，晚風清，斷霞明。行至曦真館下月華生，仙跡靈蹤知幾許？云縹緲，石崢嶸。羽人同載小舟輕，玉壺傾，薦芳馨。酣飲高歌，時作步虛聲。一夢游仙非偶爾，回棹遠，翠煙凝。”可以想象，那一刻詩人的升沉起落、榮辱憂患，已完全被眼前的美景所融化，將亮烈、寬闊和堅韌藏于詩篇的字句之中，其品格如云一般高潔，水一樣剔透。 默誦著李綱這首《江城子·游武夷》，行走在山奇水美之間，仿佛身心經過了一番洗禮，同樣產生了美感，也飄飄欲仙了。 二 這次出行，純屬臨時起意。到了廈門，在高鐵北站的旅行服務中心預約，拼編成了七人一組，其中北京三人，臺灣桃園二人，加我和老伴，輕裝簡行，次日出發，省去了許多環節。 兩小時多一點，抵達武夷山北站，“地游”接站直奔景區，先登天游峰。除了北京的兩位小姊妹，其他人都已過了花甲之年。就我們這個年齡段，登峰有點艱難。可就是沖著“不攀登天游峰，不能算到過武夷山”的那句話，無人甘于落后，都毅然決然上去了。 天游峰，山高408.8米，東接仙游巖，西連仙掌峰，壁立萬仞。天游峰有上、下之分。上天游的一覽亭，踞萬仞之巔，瀕臨懸崖，憑欄遠望，武夷的山山水水可以盡收眼底。然而，想要登上這個制高點，必須攀爬888個臺階。從山腳下朝上看去，一節節臺階鏈成的一條上山之路，直上直下，猶如從云霧山頂中拋下來的一根繩梯，晃晃悠悠，飄忽不定。登峰的一路上，大家互相攙扶著，臺灣桃園的曾先生戲稱我們“七仙登天”，又說這是兩岸同胞攜手“親情游”。人人大汗淋漓，一邊大口喘氣，一邊談笑風生。抵達“一覽亭”，“一覽眾山小”，頓時覺得心胸開闊。再憑欄四望，云海茫茫，群峰懸浮；山下九曲蜿蜒，竹筏輕蕩，儼然一幅巨大的山水畫卷，在自己的腳下緩緩展開。 其實，人生不也是這樣？弓身低頭，關注腳下的每一節臺階，喘氣休息的片刻，輕松地欣賞一下四周風景。一次次眺望，對心路歷程做一次輕描淡寫的盤點，就是這么丈量著，不斷地前行！ 站在“一覽亭”，看著山下，談起了大詩人袁枚，覺得我們比他更多出了一種情趣。200年前，他游武夷山，未能登上天游峰，于舟上回望天游：“一樓高立萬峰巔，遠望迢迢在半天。昨日幸儂樓上住，不然還道住神仙。”而我們，身在峰頂，讀他的詩文，遐想他眺望山上的曠遠之境，又平添了一種“層云蕩胸”的浩然之氣。 去下天游，山道崎嶇，況味迥然。途中的天游觀，殿宇式的樓閣內設有茶室，坐擁“遨游霄漢”，細品一杯醇香的“大紅袍”，等補充了水分，慢慢下山，飛泉響落，古木濃蔭，陶然忘歸。 來到山腳下，于“壁立萬仞”處，老曾他打開相機，說：“兩岸同根，相見不易，做個紀念吧！”他拉著七人，偏要照個相，這才讓大家上車離開。 三 次日上午，安排九曲竹筏漂流。 導游稱之為“放歌九曲。”“放歌九曲”——高度的概括，豐沛的詩意，聽起來就讓人振奮，特有誘惑力。 2001年我和老伴曾去過巴山蜀水。游小三峽，坐在船上，逆流而上，激流險灘極具挑戰性，纖板卻磨破了纖夫肩上的皮肉，近乎蠕蠕而動。而這次九曲漂流與之不同，坐上了竹筏，順流而下。所謂的“船夫”憑借手中那根細長的竹篙，輕輕松松點觸溪邊或水里邊的那些巖石，便可“指點江山，激揚文字”了，一邊掌握著竹筏前進的方向，一邊指畫著沿途的風景，做起與游客交流互動的文章。省去了登山之勞，還有涉水之樂，簡直妙不可言。 郭沫若先生說：“棹歌首唱自朱熹。” 宋·朱熹的《九曲棹歌》曰：“武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。”有《棹歌》的引導，自有一番動人心處的體驗。漂流一曲，在晴川的武夷宮前下水，旁邊就是大王峰，拔地而起，雄峙溪北，暢曠豁達。二曲玉女峰亭亭玉立，峰頂草木蔥蘢。宋·詞人辛棄疾詩曰：“玉婦峰前一棹歌，煙鬟霧髻動清波。游人去后楓林夜，月滿空山可奈何。”望文生義，兩岸美景延續倍覺韻味無窮。三曲雷磕灘，溪水左折如鉤，藏峰洞穴一艘艘“仙舟”懸于峰腰，明人顧大典妙解音律，一首《幔亭峰》詞：“仿佛幡幢曳夕曛，峰頭曾宴武夷君。虹橋已斷云茵冷，鳳管鸞笙杳不聞。”是那么的微妙，又是那么的含蓄。四曲過古錐灘，山秀水媚，大藏峰與仙釣臺隔水相望，“樂在松間聽翠鳥，啼聲句句好詩篇。”沉浸其中，也樂在其中。五曲平林渡，深幽奇險。朱熹曾在峰下的紫陽書院講學十年，“筏行五曲綠波間，兩岸丹山鎖岫煙。精舍依然松竹老，隱屏峰下憶前賢。”由此而成了武夷山景區之精華。六曲從伏虎巖邊擦肩而過，迎面而來的仙掌峰，峰頂就是天游峰，而且蒼屏峰北麓，深藏著小桃園，猜想此處應該會有五柳先生“采菊東籬下”的一番閑趣吧！七曲峰高灘險，溪北老君巖，氣勢雄偉；南岸獺空灘，灘陡流急，激浪飛濺，人云：“七曲灘頭尋妙句，鷺飛沙渚戲吟翁。”八曲山勢漸開，視野豁然開朗，過了芙蓉灘，水流潺緩，鼓子峰像凌空綻放的兩朵蓮花。九曲曲徑幽通，來到村石橋，“名山閱盡到乎川，齊云亭下星村渡，雞犬桑麻又一天。”親山近水，云淡風清，立于天地之間，心境已經超越了山水。 四 接下來的行程，去一線天。 從伏羲洞進入，巖內深處，仰望巖頂裂開一罅，如利斧劈開，相距一尺，長約百米，漏進的天光一線，宛如跨空碧虹。明人徐渭有詩為證：“雙峽凌虛一線通，高巔樹果拂云紅。青天萬里知何限，也伴藤蘿鎖峽中。” 一線天的由來，民間傳說頗多。有說桃花女用繡花針劃開；有說是伏羲大神用玉斧所劈。但據科學分析，認為武夷山的紅色巖層，由砂巖、礫巖和頁巖相間成層，巖性松脆。在地殼抬升的中，受壓力的影響，產生斷裂，形成裂隙。在流水長年累月的溶解和侵蝕下，逐漸擴大、延長。洞中，我等手腳并用，方可側身而過。時而，冷不丁地有一兩白蝙蝠飛過，嚇得游人一聲聲尖叫。間或又有涼風從石罅中習習吹來，冷颼颼地，禁不住想打個寒顫。原來洞口石壁上，明明寫著“風洞”二字，系宋人徐自強所書，十分醒目。 洞內洞外，兩個世界。記得蘇東坡在《前赤壁賦》中寫道：“唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為。目遇之而為色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”一次武夷山之旅，滋養身心，讓我讀懂了所謂“有限的形體，可以承載無限的心性。”從而，在自己的內心，找到了這樣一種有限中的無限。 >>>更多美文：寫景散文

周末晚餐做了一道青椒榨菜炒肉絲，家人說：好久沒吃這個菜了，真是好吃。隔天用吃剩下的做了臊子面，臥一個荷包蛋，燙幾片青菜，孩子吃得連聲叫好。 真是很久都沒做這道菜了。懶惰是主要原因，買不到合適的榨菜也是一個原因。可能有人會說：榨菜嘛，哪里沒有賣的？的確，菜場里賣干調料的一般都會有大紙盒裝的榨菜出售，但說實話，很難買到那種脆嫩可口的，菜場里賣的要么是吃起來沒有脆勁兒，要么是味道不純，有密封不好導致的臭味。 我喜歡買那種袋裝涪陵全形榨菜，腌制入味，口感脆生，洗凈切絲用水略略沖洗，與青椒絲一起入鍋翻炒，再加入炒好的肉絲，是一個能佐餐開胃的好菜。 在我們家，榨菜是萬能的，炒肉絲可以；燒肉丸子放幾片可以提味；包餛飩放一點榨菜末，是咸鮮味道；做木耳肉片湯時，切幾片和涼水一道煮開，那湯的味道會格外鮮美。吃空心菜的時候，把空心菜梗掐成寸段，鹽腌除水，榨菜切絲，再加一點青椒絲一起炒，嚼著脆脆的感覺像咬著嘎嘣脆的夏天。即便是不加任何其他食材，單單榨菜切絲或丁，加少許生抽翻炒，也是吃粥的絕配。 對榨菜的偏愛，來自我父母的影響。 已經不記得父母是什么時候開始買回榨菜的了。仔細想想，應該是上個世紀七十年代末八十年代初。在旁人眼里，我父母是存不住錢的人，每月工資不過百來元，他們卻有著完全一致的觀念，除了必須的開銷，擺在第一位的是要讓全家人吃好。于是，青椒榨菜炒肉絲成了我門一家四口隔三岔五打牙祭的主菜，常吃常鮮。 有一年，廣東老家有親戚過來，母親很隆重地做了青椒榨菜炒肉絲，原本以為親戚也會和我們一樣覺得美味，沒想到，親戚回去以后卻對人抱怨我父母居然用咸菜招待他。他哪里知道，這在我家是最高的招待禮儀啊。 記憶里的榨菜都是裝在一種外面套著竹編網格的土陶壇里，黃泥巴封口。很少碰到剛開封的時候，所以每每要伸長胳膊探進壇子里去取，壇子很深，全憑手摸索，誰也不知道會抓上一塊什么樣的榨菜，拿出來后一般不會調換，老的嫩的聽天由命，很有些探寶的意味。后來，土陶壇變成了大紙盒，榨菜用塑料袋密封，拆開包裝，撕開封口，內里一覽無遺，可以任選。再后來還出了好些新品種，小包榨菜絲，榨菜條，榨菜丁；原味、麻辣味、怪味……吃來吃去，卻還是喜歡最簡單的原味全形榨菜。 我百度了一下，才知道，土陶壇包裝的榨菜能夠在壇中發酵，味道更加鮮美并耐貯。更讓我驚喜的是，榨菜居然與我居住的城市宜昌有密切關聯：據原涪陵州志《涪州志》記載，“1898年（清朝光緒二十四年），涪陵縣城郊商人邱壽安將涪陵青菜頭‘風干脫水’加鹽腌制，經榨壓除去鹵水（鹽水），拌上香料，裝入陶壇，密封存放。當年送一壇在湖北宜昌開‘榮生昌’醬園店的弟弟邱漢章，邱漢章在一次宴會上將哥哥邱壽安送與的榨菜讓客人品嘗，客人們倍覺可口，其風味‘嫩、脆、鮮、香’，為其他任何咸菜所不及，爭相訂貨。1899年，邱壽安專設作坊加工，擴大生產，并按其加工工藝過程將其命名為‘榨菜’（意即‘經鹽腌榨制過的咸菜’）。‘榨菜’一詞從此誕生。” 我暗想，如果那個親戚知道榨菜歷史悠久，并且與法國酸黃瓜、德國甜酸甘藍并稱世界三大名腌菜，他還會不會對我父母用咸菜招待他心存芥蒂呢？ >>>更多美文：心情隨筆

年輕時，我在企業工作過一段時間，常聽老師傅說某某干活絕對錯不了，看著帶相兒；而某某不行，不帶相兒，指定手潮。我就奇怪，這種事情難道也可從相貌中分辨出來？后來發現，老師傅看的實際上并不是“相”，而是憑多年經驗從對方身上捕捉到的一種信息，感受到的一種氣場，準確率卻八九不離十。 劉備小時候上不起學，有個叫劉德然的人資助他，對劉備比對親兒子都好。劉德然媳婦不干了。老劉說，我看劉備這孩子帶富貴相，日后必成大器。后來，劉備與關羽張飛結拜，張世平、蘇雙二位大商人恰巧路過涿郡，因久聞劉備大名，特來拜會。見到后，覺得劉備眉宇間帶著成大業的相，便贈予劉備大量錢財馬匹。這倆人在《三國演義》里只出現過一次，仿佛就是特意來給劉備送錢的。還有糜竺，同樣是漢末少有的大款，起初在徐州陶謙手下，后一見劉備，便認定劉備能成大業，于是陶謙死后，糜竺第一個站出來“率州人迎先主”，后來袁術和曹操夾攻劉備，呂布與劉備反目，又是糜竺站出來，史書載：“先主轉軍廣陵海西，竺于是進妹于先主為夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資；于時困匱，賴此復振。”糜竺也是拼了，搭上自己家當和人馬不算，還搭上自己的家人，從此跟定了劉皇叔。 清代選舉子，的確有一套“相術”，即所謂的“同田貫日、身甲氣由”八字標準。“同田貫日”的意思也就是“方臉（含長方臉和短方臉）、頭大身長、胖瘦適中”方可入選；“身甲氣由”的意思是倘若是“身”字臉，則身體必傾斜不正，“甲”字的意思是腦袋大身子小，“氣”在這里為一個肩膀高一個肩膀低的意思，“由”則是說這個人腦袋大身體太胖，總之，凡是帶這種“相兒”的皆不可選。這倒讓我奇怪，劉羅鍋當年又是咋被選中的呢？ 以相貌取人，這事兒咋說也不靠譜，但古人多深信不疑，哪怕經常被打臉，經常看走眼，典型的例子可舉明末的光時亨。光時亨為崇禎七年甲戌科進士，任兵科給事中，覲見崇禎，毫無壓力，面對崇禎提問，光時亨開口就是治國事理，令崇禎激動得站了起來——“上（崇禎帝）為起立，注視者三”。《桐舊集》中收錄的第一首詩便是光時亨的《南樓誓眾》：“人臣既委質，食祿當不茍。受事令一方，此身豈我有。即遇管葛儔，尚須爭勝負。矧今逢小敵，安能遽卻走。仰誓頭上天，俯視腰間綬。我心如恇怯，有劍甘在首。讀書懷古人，夙昔恥人后。睢陽與常山，不成亦匪咎。瀝血矢神明，彈劍聽龍吼。”簡直是字字鏗鏘，無疑展示了男兒為家國社稷拋頭顱灑熱血的無尚勇氣！ 李自成攻陷大同，崇禎便想南遷，是光時亨痛哭流涕地諫阻。1644年三月初一，李自成兵抵京郊，李明睿上書崇禎移駕南京，群臣贊成，光時亨出列怒吼“不殺李明睿，不足以安人心”，把提南遷者皆稱作賣國賊，搶占道德制高點；三月初三，李建泰上書愿奉太子赴南京監國，又是光時亨聲淚俱下大罵眾臣賣國，把愛面子的崇禎活活將在那里，不得不表態以死守社稷。光時亨給提南遷者扣的帽子是“將欲為唐肅宗靈武故事乎？”他把太子比作當年自立為帝的唐肅宗。于是，崇禎皇帝和太子都喪失了南遷的最后機會。而當北京城破，崇禎自縊，令誰都沒想到的是，一臉“忠臣相兒”的光時亨卻急慌慌投降了李自成。 美國漢學家魏斐德在《洪業——清朝開國史》中談到“南遷”被阻時有這樣一段話：“這對后來清占領北京時的形勢產生深遠影響。清比較完整地接管了明的中央政府，擁有了他們最缺乏的東西，由此接手了明幾乎全部漢族官吏，依靠他們接管天下，并最后征服南方。崇禎帝的決定還導致諸多皇室宗親繼承權利的曖昧不定，以致派系傾軋，削弱了南明政權。” 清兵入北京，李自成西撤，光時亨又只身逃亡南明，結果被馬士英彈劾：“給事中光時亨力阻南遷，致先帝身殞社稷；而身先從賊，為大逆之尤。”遂留下一個史無前例的罪名——“阻南遷”罪。光時亨死得不冤，他常讓我想起陳佩斯、朱時茂表演的小品《主角與配角》，陳佩斯說：“你這個叛徒！我原來一直以為，只有我這模樣的能叛變——沒想到啊沒想到——你朱時茂這濃眉大眼的家伙也叛變啊！” >>>更多美文：心情隨筆

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