在當今全球ESG（環境、社會、公司治理）趨勢下，電子廢棄物的回收與再利用已成為產業發展的重要課題。液晶螢幕的回收再製一直是技術門檻極高的挑戰，尤其是如何將其玻璃材料轉化為具備高附加價值的產品，更是產業界關注的焦點。

德侑實業多年來專注於機能性鞋墊的研發與製造，擁有豐富的材料應用經驗與精密加工技術，我們創新的液晶螢幕回收玻璃應用鞋墊順利研發成功，不僅成功解決液晶螢幕玻璃的回收再製問題，更賦予鞋墊抗菌、防霉、吸濕除臭等優異機能。這不僅是一項材料應用的創新，更是對於循環經濟、環保永續與消費者健康需求的全面回應。

此技術的研發過程、核心特色以及ESG導向下的市場應用，期望能為產業帶來新的思維，並讓綠色鞋墊成為永續未來的重要一環。

環境（E - Environmental）：減少電子廢棄物，打造綠色鞋墊循環經濟

1. 解決液晶螢幕回收困境
   液晶螢幕的玻璃通常含有複雜材料，回收不易，透過德侑的加工處理，讓這些材料得以轉化為具有高吸濕、高透氣、高抗菌特性的鞋墊，避免大量電子垃圾進入掩埋場。
2. 降低碳排放，創造低碳產品
   相較於傳統銀離子抗菌技術，這款鞋墊採用固態銅離子抗菌技術，碳排量僅為銀抗菌材料的1/3以下，大幅降低生產對環境的影響，符合全球碳中和趨勢。
3. 促進資源循環再利用
   這項技術不僅回收液晶螢幕玻璃，還應用於瑜珈墊、醫療院窗簾、沙發墊等多種產品，實現材料的高效再利用，符合ESG對「循環經濟」的要求。

社會（S - Social）：健康與安全的雙重保障，創新鞋墊加工技術

1. 提供足部健康解決方案
2. • >99.9%抗菌效果（大腸桿菌、金黃色葡萄球菌）
   • 最高等級防霉性（混合菌、鬚髮癬菌）
     這款鞋墊能有效降低細菌滋生，對於長時間站立的工作者、運動愛好者、醫療人員等，能顯著減少足部感染風險，提升生活品質。

皮膚敏感性測試

1. 無皮膚刺激，適合長時間穿戴
2. • 通過皮膚敏感性測試與皮膚刺激性測試，證實對人體無害。
   • 採用透氣設計，有效減少腳汗，避免潮濕環境導致的異味與不適。
3. 支持ESG永續就業與社會責任
   企業投入綠色科技，將回收材料轉化為高價值產品，能促進循環經濟產業鏈發展，創造更多綠色就業機會，並減少勞動環境中的有害物質，提升工作安全。

公司治理（G - Governance）：強化品牌ESG競爭力

1. 符合國際環保法規與ESG標準
   全球企業面臨更嚴格的環保合規要求，這款鞋墊透過低碳、回收、抗菌三大優勢，符合歐盟WEEE指令、REACH規範等國際標準，有助於品牌拓展全球市場。
2. 提升企業形象，吸引ESG投資人
   隨著ESG投資市場擴大，企業若能展現環境永續與社會責任，將能獲得更多ESG基金與投資人的青睞，提高企業評級與市場價值。
3. 推動綠色供應鏈，創造永續競爭優勢
   透過與德侑實業合作開發，形成創新材料供應鏈，不僅能提升產品附加價值，還能讓企業在競爭激烈的市場中脫穎而出，奠定長期可持續發展的基礎。

德侑實業，以專業鞋墊加工技術賦能永續創新

德侑實業再次展現了我們在鞋墊研發與加工領域的卓越實力。我們不僅成功克服液晶螢幕玻璃回收再製的技術挑戰，更將其轉化為具備抗菌、防霉、吸濕除臭等高機能性的鞋墊產品，開創了綠色循環經濟的新應用。
這項創新不僅是材料科技的一大突破，更體現了我們致力於ESG永續發展的承諾。德侑實業擁有強大的研發能力與技術支援，能夠協助企業將廢棄材料轉化為高附加價值的產品，提升資源再利用效率，創造環保與市場價值的雙贏。未來，我們將持續推動更多綠色科技應用，為全球企業提供可靠的技術支援，攜手打造更加永續的產品生態鏈。

洽詢鞋墊加工：https://www.deryou-tw.com/

德侑實業攜手科技大廠，打造ESG永續鞋墊，賦予液晶面板全新價值

在全球ESG（環境、社會、公司治理）永續發展趨勢下，電子廢棄物的循環再利用已成為各大科技企業的重要課題。德侑實業，作為專業鞋墊加工廠，率先將液晶面板回收技術導入鞋墊製造領域，打造高機能、環保永續的ESG鞋墊，為科技企業提供創新解決方案，實現電子廢棄物的高效再利用。

液晶面板中的玻璃材料轉化為具備高透氣、抗菌除臭、吸濕調節等優異性能的機能型鞋墊，不僅解決了液晶玻璃的回收困境，更創造了高附加價值的永續產品。

透過這項創新技術，我們能協助科技大廠將廢棄液晶面板導入綠色循環供應鏈，符合國際環保法規（如WEEE、RoHS、REACH）及企業ESG目標，提升品牌形象與社會責任指標。

我們期待與有志於推動環保永續發展的科技企業合作，攜手將電子廢棄物轉化為可持續發展的資源，實現企業與環境共榮共生的雙贏局面。

德侑實業，讓每一步都更永續，讓廢棄液晶擁有新生命。期待與科技產業領導者攜手，打造ESG時代的標竿產品！

我常常抱怨日子過得不稱心。我知道這么想沒有什么可指責之處，人朝高處走，水向低處流嘛。但是怎么算過得好？應該和誰比？我不能說不模糊。前些日子我出了一趟遠門，對這個問題好像有了一點感悟。 我從北京出發到云南元謀縣，進入川滇邊界，車窗外目之所及都是荒山野嶺。火車在沙窩站只停兩分鐘，窗外一群約十二三歲破衣爛衫的男孩和女孩，都背著背簍拼命朝車上擠，身上那巨大的背簍妨礙著他們。 我所在的車廂里擠上來一個女孩，很瘦，背簍里是滿滿一簍核桃，她好不容易地把背簍放下來，然后滿巴掌擦著臉上的汗水，把散亂的頭發抹到后面，露出俊俏的臉蛋兒，卻帶著菜色。半袖的土布小褂前后都是補丁，破褲子褲腳一長一短，也滿是補丁，顯然是山里的一個窮苦女娃。 車上人很多，女孩不好意思擠著我，一只手扶住椅背，努力支開自己的身子。我想讓她坐下，但三個人的座位再擠上一個人是不可能的，我便使勁讓讓身子，想讓她站得舒服些，幫她拉了拉背簍，以免影響人們過路。她向我表露著感激的笑容，打開背簍的蓋，一把一把抓起核桃朝我的口袋里裝，我使勁拒絕，可是沒用，她很執拗。 慢慢地小姑娘對我已不太拘束了。從她那很難懂的話里我終于聽明白，小姑娘十四了，家離剛才的沙窩站還有幾十里，家里的核桃樹收很多核桃，但汽車進不了山，要賣就得背到很遠的地方，現在媽媽病著，要錢治病，爸爸才叫她出來賣核桃。她是半夜起身一直走到天黑才趕到這里的，在一個山洞里住了一夜，天不亮就背起簍子走，才趕上了這趟車。賣完核桃趕回來還要走一天一夜才能回到家。 “出這么遠門你不害怕嗎？”我問。 “我有伴兒，一上車都擠散了，下車就見到了。”她很有信心地說。 “走出這么遠賣一筐核桃能賺多少錢？” “刨除來回車票錢，能剩下十五六塊吧。”小姑娘微微一笑，顯然這個數字給她以鼓舞。 “還不夠路上吃頓飯的呢！”我身邊一位乘客插話說。 小姑娘馬上說：“我們帶的有干糧。” 那位乘客真有點多話，“你帶的什么干糧？” “我已經吃過一次了，還有一包在核桃底下，爸爸要我賣完核桃再吃那些。” “你帶的什么干糧？”那位乘客追問。 “紅薯面餅子。” 周圍的旅客聞之一時凄然。 就在這時，車廂廣播要晚點半小時，火車停在了半道中間。我趕忙利用這個機會，對車廂里的旅客說：“這個女孩帶來的山核桃挺好吃的，希望大家都能買一點。” 有人問：“多少錢一斤？” 女孩說：“阿媽告訴我，十個核桃賣兩角五分錢，不能再少了。” 我跟著說：“真夠便宜的，我們那里賣八塊錢一斤呢。” 旅客紛紛來買了，我幫著小姑娘數著核桃，她收錢。那種核桃是薄皮核桃，把兩個攥在手里一擠就破了，生著吃也很香。一會兒，那一簍核桃就賣去了多半簍。那女孩兒仔細地把收到的零碎錢打理好，一臉的欣喜。 很快到了站，姑娘要下車了，我幫她把背簍背在肩上。然后取出一套紅豆色的衣褲，放進她的背簍。對她說：“這是我買來要送我侄女的衣服，送你一套，回家穿。”她高興地側身看那身衣服，笑容中對我表示著謝意。 此時一直在旁邊玩撲克的4個農民工也急忙站起來，一人捏著五十元錢遠遠伸著手把錢塞給小姑娘：“小妹妹，我們因為實在帶不了，沒法買你的核桃，這點錢拿回去給你媽媽買點藥。”姑娘哭了，她很著急自己不會表達心里的感謝，臉憋得通紅。 小姑娘在擁擠中下車了，卻沒有走，轉回來站到高高的車窗跟前對那幾位給他錢的農民工大聲喊著：“大爺！大爺們！”感激的淚水紛掛在小臉上，不知道說什么好。那幾位農民工都很年輕，大爺這稱呼顯然是不合適的。她又走到我的車窗前喊：“阿婆，我叫山果，山——果——” 燦爛陽光下的這個車站很快移出了我們的視線。我心里久久回蕩著這名字：山果！眼里也有淚水流出來。車上一陣混亂之后又平靜了，車窗外那一族族漫山遍野的野百合靜靜的從灌木叢中探出素白的倩影倏爾而過，連同那個小小的沙窩站，那個瘦弱的面容姣好的山果姑娘，那些衣衫不整的農民工，那份心靈深處的慈愛消隱在莽莽群山中…… >>>更多美文：情感日志

等紅燈時，看到身邊停著一輛拖車，車上放著盆栽。其中兩盆較矮，一嘟嚕一嘟嚕的鮮紅小果從綠葉間鉆出來，煞是喜人。便問車主：“這種樹叫什么名字？” “這叫富貴子。”他又指著旁邊一棵稍高的說：“這叫發財樹。” 好誘人的名字！我不禁嘆道。富貴啊，發財啊，這大概是為了迎合國人的喜好而起的名字。突然想到周敦頤的《愛蓮說》。蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮在其文中是品德高潔的象征。蓮又叫荷，“荷”諧音“和”，所以家中懸掛有荷圖案的畫又寓意和氣、和睦，家和萬事興。 文人雅士還喜歡在家中陳列梅蘭竹菊來表現情懷。因此，在有些人看來，既然梅的高潔堅強，蘭的清淡雅致，竹的高風亮節，菊的冷艷清貞都是人賦予的，那么，這棵樹保佑我們富貴，那棵樹能讓我們發財，似乎也無可厚非了。 花木本無情，只是人賦予她情感，她也就有情了。我們倡導唯物史觀，但從傳統文化到世俗趣味中，卻是遍地的“唯心”——問題出在哪里？ >>>更多美文：心情隨筆

7月14號下午，福州大學材料科學與工程學院暑期社會實踐隊來到泉州南音藝苑，通過觀賞南音演奏和親身學習唱腔和演奏體會濃郁的古典文化。 泉州南音是現存歷史最悠久的漢族古樂。起源于唐，形成于宋，主要流行于閩南及臺灣、南洋群島華僑居住地區。泉州南音被稱為漢族傳統音樂文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用撥子，且是橫抱姿勢，泉州南音至今保持這一遺制。南音中所用的“拍板”及其演奏方式與敦煌壁畫中的伎樂圖一樣。南曲主要流行于泉州市、泉州晉江、南安、安溪、永春、龍溪和廈門市，在臺灣及南洋群島華僑居住的地方也很盛行。 實踐隊隊員來到泉州鯉城區南音藝苑，一到門口就被墻上精致的雕刻所打動。演奏的大廳，大多保留著古老的裝潢和布局，連茶椅板凳都透著絲絲古樸的味道。實踐隊隊員先在樂團的演奏中感受了南音的獨特魅力，而后樂團成員又向隊員們講述了南音的歷史，以及南音藝人被稱為“御前清客”的典故。此間，樂團成員還向隊員們介紹了他們演奏所使用的樂器南琵琶、尺八、二弦等。讓實踐隊隊員對古典樂器有了更深一步的了解。在學習理論知識后，實踐隊隊員還向樂團成員學習演唱了入門的曲目以及彈奏了伴奏的樂器，是一次與藝術與傳統文化的零距離接觸。 通過這次對泉州南音藝苑的實地訪問與交流，不僅填補了實踐隊隊員對傳統民間藝術的這份空白，提高了隊員的音樂素養，還通過此次活動喚醒當代大學生對于傳統獨特民間藝術的關注，避免文化斷承，還能宣傳靡靡南音的獨特魅力，讓更多的人去認識和欣賞。 (福州大學材料科學與工程學院暑期社會實踐隊供稿) >>>更多美文：心情日志

ESG1258412DER26EF