經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，

要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出

而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出

通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到

5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活

但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。

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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!

小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。

幫自己的事業買一份保險，讓自己不畏懼任何環境的危機和挑戰!

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康利富桃園說明會-康利富誰都可以加入嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。

原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康利富臺南說明會-康利富註冊真的是免費的嗎

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 桃園團隊-康利富加入有培訓麼

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 彰化團隊-康利富有沒有好的團隊

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 新竹團隊-康利富適合新手做投資?好的團隊怎麼加入?

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

彰化團隊-康利富有人掙到錢了嗎? 操作好學嗎?對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

桃園團隊-康樂富是無風險的嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

只有自己才能造就自己　　　　“改變自己，你就改變了世界”，對于這句相當富有哲理意味的話語，在營銷行業苦戰了六年的鄭斌是深有體會和感觸的。　　　　鄭斌出生在豫南縣城一個偏僻的山村，由于自幼家境貧寒，因此，大學畢業之后，急于擺脫現狀的他，加入了一家食品企業的營銷隊伍。　　　　歲月如梭，轉眼間五年過去了，和他一起來的同事，有的升到了業務主管，有的擔任了區域經理，而他卻還在原地踏步，繼續做著他的業務代表。但是讓鄭斌苦惱的是，隨著年齡和閱歷的增長，他卻變得越來越困惑和迷茫了。首先，他自己在骨子里就埋下的自卑感，讓他很難甩開手來開展工作，并且事事表現得敏感而多疑，以至周圍同事都評價他“太假”，沒有魄力和沖勁。其次，由于他性格沉默寡言，不善交流，讓別人誤以為他“自命清高”和“孤芳自賞”，而讓他游離于團隊之外；最后，更為要命的是，已在那家企業工作了五年的他，因為業務的重復和單調，讓他感到身心疲憊，激情不再，以至工作消極，牢騷滿腹，甚至自覺或不自覺地潛意識里就有了惰性，這一切都讓公司領導感覺他是團隊里的“老油條”，培養價值不大，甚至對他失去信心，準備在合適的時機把他“淘汰掉”。　　　　促使鄭斌下定決心和自己的過去告別的，是他所看到的一本《誰動了我的奶酪》的書籍：寓言中的小老鼠“哼哼”安于守舊，懷念過去擁有的奶酪，而在對蒼天的不斷抱怨中郁郁寡歡，而“唧唧”卻勇敢地沖破思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，進入迷宮，終于找到更多更好的奶酪。這個故事并不復雜，可它對鄭斌的刺激和影響卻很大，他感覺他很象寓言中的小老鼠“哼哼”：抱殘守缺、怨天尤人，不思進取，安于現狀。是的，他應該改變自己，他應該做文中的“唧唧”，告別過去，不再懷舊，而是重新塑造一個嶄新的自己。　　　　他首先要做的，就是要重拾自己以往的工作信心。因為心態是決定一切的關鍵。為了達到這個目的，鄭斌放棄了星期天、節假日等休息時間，報名參加了各種專業培訓，從基本的營銷知識開始，他先后學習了營銷4P、4C理論以及較為新潮的體驗營銷、整合營銷等等，特別是他五月份投資參加的一次拓展培訓，其耳目一新的內容和活動項目，更是讓他找回了一個充滿自信的自己，因此，在每天早上上班前，他都會面對鏡子中的自己，高喊“我是最棒的，我是最好的，我一定能成功，我一定會成功”，從而給自己的一個自信的微笑，讓自己的一天充滿信心。　　　　不愛說話，是鄭斌的發展“短板”，可善于交流與溝通是營銷人必須具備的基本素質。為了改變自己的這種性格缺陷，鄭斌想方設法在各種場合鍛煉自己，因此，不論大會小會，只要能有發言的機會，他都積極地闡述自己的觀點，表達自己的見解，并不再象以前那樣怕出丑。（名人名言  www.lz13.cn）同時，在日常工作生活中，他也開始主動地跟包括上司在內的同事交流與切磋，自己不懂的，也能夠勇敢地去向周圍的人請教，并在自己的為人處世中學會了換位思考，學會了為別人著想。在今年六月的一次新市場開發動員會上，鄭斌主動請纓，請求開發一些“難啃”的“硬骨頭”市場，在經過自己的一番努力后，他所請戰的新市場雖歷經周折，但終大功告成。　　　　改變自己的陋習，是鄭斌對自己“革命”最大的阻力。為了一改自己以往的邋遢、懶惰等不良習慣，他決定對自己“狠一點”。第一，改變自己的“包裝”方式，以前都是著裝隨便，不修邊幅，現在，他穿上了閑置已久的西裝，打上了漂亮的領帶，頭發梳理的整整齊齊，讓人感覺是一個十足的專業營銷人。第二，制定自己的作息時間表，每天六點起床，六點半吃早餐，吃過早餐后，學習營銷書籍一個小時，將近八點到公司上班。晚上下班后，七點吃晚餐，然后做工作總結和做次日工作計劃和工作日記，一直到當晚十一點。要改變以前的習慣是痛苦和困難的，這讓他深深領會到“人最大的敵人就是自己的”深刻含義。但即使如此，鄭斌仍然是在別人充滿懷疑的眼光中做著自己認為正確的事，仍然在睡眼惺忪中起床、在困意蒙蒙中做完一天當中的最后一件事。　　　　幾個月過去了，讓鄭斌不可思議的是，他周圍的一切都充滿了變化，而一切又都充滿了新意，他象換了一個人，而身邊的世界好象也改變了許多、改善了許多。他感受到了從未有過的成長快樂。　　　　勤奮好學，讓公司領導很快就改變了以前對鄭斌的看法，并且贏得了公司上下領導的一致好評，而其工作的積極主動而富有成效，更讓他在營銷員隊伍中迅速脫穎而出，并在今年的11月份，晉升為豫東片區的區域主管，并被作為大區經理的預備人選而納入培養計劃。另一方面，其“主動出擊”與同事多方交流和協作，讓他在企業里很快就左右逢源，擁有了良好的人際關系，因此，工作也更加得心應手和游刃有余。最后，其良好的工作生活習慣的養成，讓鄭斌如魚得水，工作日益順心。鄭斌終于憑借“先改變自己，再改變世界”的人生信條，“鳳凰涅磐”，掀開了其人生職業生涯新的篇章。　　　　變則通，通則久，鄭斌用自己的行動與實踐，終于完整地詮釋了這一真理，并為自己的職業生涯規劃做了最好的注腳。　　　　同樣的一個人，不同的心態就會發生決然不同的行為舉止。這是奇跡嗎？我認為不是，這是鄭斌的主觀努力造就了一個新的自己。分頁：123

我長得越來越丑了　　文/李小狼　　我發現我長得越來越丑了。　　白天做事總是拖延，晚上再加班加點趕工，熬夜到半夜一兩點是家常便飯。即使偶爾可以在00:00以前躺上床，也會禁不住誘惑刷一兩個小時的手機，直到眼睛被手機屏幕的亮光照射得模糊腫脹才會意識到該睡覺了。早上掙扎著起床的時候發現臉上又冒出了一堆擠不完的痘痘，眼袋又豐滿了一圈。　　生活極度不規律，讓我20多歲的臉上早早掛滿了40多歲的憔悴。　　于是我長得越來越丑了　　不想再眼睜睜地看著身上的肥肉肆虐，于是躺在床上發朋友圈立flag說要么減肥要么死。發完數了數點zan數，5分鐘30個zan，不錯，成功引起了朋友們的注意，馬上起床吃個雞腿加個蛋獎勵自己。　　我也曾經心血來潮造訪過幾次健身房，在健身房跑過十幾分鐘的步、舉過幾次啞鈴、做過幾個仰臥起坐。“好累啊！”我想，于是從此和健身房訣別。　　太懶惰，沒有毅力，沒有堅持，所以沒有馬甲線，沒有A4腰。　　于是我長得越來越丑了　　等我逛完一早上的淘寶關上電腦準備吃午飯的時候，才發現同事已經把今天老板交代的任務完成了。心里一緊張，咬咬牙一跺腳，媽的，今天的午飯不吃了，順便減肥。　　同事們看到我的勤奮都豎起了大拇指，可是急急忙忙完成的工作又出錯了，所以我又被老板罵了。　　看到別人工資又漲了，我焦慮；看到別人又升職了，我緊張。　　心態上的緊張和焦慮，反映到臉上就是整天擺出一副苦大仇深的死人臉，渾身散發出一股濃濃的怨氣，讓人敬而遠之。　　于是讓我長得越來越丑了　　歸根結底，生活不自律，讓我長得越來越丑，越來越沒氣質，活得越來越邋遢了。　　要不是好基友大奇的對比，可能我對我變丑的感覺還不會那么強烈。　　他最近談戀愛了。自從談了戀愛以后，他不再熬夜看小黃片把自己擼得萎靡不振了，而是早睡早起，天天洗頭，還照著吳亦凡有頭發時候的樣子做了個發型，每天早上起來以后對著鏡子打理十幾分鐘才出門去見女朋友，看起來精氣神十足。　　以前總是窩在宿舍打游戲的他，把小肚子養得白白胖胖的。現在竟然買了蛋白粉，開始定期出入健身房，六塊腹肌也開始向他sayhi了。　　說實在的，大奇也不是天生的帥哥底子，現在看起來竟也有了幾分男神的氣質。想想以前，我還經常有機會嘲笑他丑注孤的。　　沒有對比就沒有傷害，對比起來處處戳中要害。　　這個要害，就是我們的生活方式之間差了一個“自律”。是自律，讓大奇變得好看了。　　我羨慕他，我嫉妒他，我想殺了他，氣得我趕緊又吃了個雞腿安慰自己。　　有一次我調侃大奇說：“自從你談了戀愛，簡直比女生還愛打扮自己！”　　大奇苦笑著回答：“都不知道有多少人這樣黑過我了。不過，不是因為我談了戀愛以后才開始打扮自己，而是學會打扮自己以后才談了戀愛。要是像以前一樣隨意，不懂得管管自己，哪個女生會眼瞎看上我啊。”　　大奇的話像巴掌一樣啪啪打在我的臉上。我以為他的一切改變是源于愛情的出現，可是沒曾想他的愛情出現是因為他生活的自律帶來的改變。　　愛情如此，職場如此，生活如此，有氣質的人，自然會獲得更多的優勢。　　“主要看氣質”，仔細想想，多么有道理的一句話。　　畢竟大多數人，都是長得丑的，并且沒有錢整容的，而氣質是可以通過自律的生活方式培養的。　　我們對于美丑的區分常常局限在“臉好不好看”、“胸大不大”、“腿長不長”，但我更寧愿相信美丑的差距往往在于是否“自律”，在于一個人是否有因為自律的生活方式帶來的氣質。　　如果我稍微自律一點，晚上少玩一點手機，早睡早起容光煥發根本不是難事。　　如果我稍微自律一點，一星期去三次健身房，每次只去一小時，花的時間不一定有刷朋友圈的時間來得多，控制一下體重真至于那么困難嗎？　　如果我稍微自律一點，把開小差的時間都用來檢查完善自己的工作，少犯一點錯誤、少一點煩心事，心情好了，少皺一點眉頭，氣質自然就上去了。　　人的外表當然和先天條件是有關系的，但是很大程度上還取決于你用什么樣的方式去生活。自律的人，往往也是魅力加身；即使天生面容姣好的人，同樣會因為不自律的生活方式越變越丑。　　比如小李子肥胖的時候，丑得觸目驚心。我相信，他能瘦下來，不會是餓的，必然要靠自律的生活方式約束自己。　　我很喜歡楊瀾說過的一句話：“沒有人有義務透過你邋遢的外表，去發現你優秀的內在。”　　可惜大多數人的外表和內在是一樣邋遢的。優秀的內在可能需要長年累月的知識儲備和閱歷積累，相比較起來，打造一個亮麗的外表要容易得多。內在不夠，外在來湊，不是叫你要天生麗質，至少不要因為不自律的生活方式放縱自己，讓自己越長越丑。　　如果說這是個看臉的世界，那么丑的代價，就是失去這個世界。 昨天越來越多，明天越來越少 夕陽下，父親越來越小的背影 對身邊的人好點，因為重要的人越來越少分頁：123

韓少功：遙遠的自然　　城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構造。標準的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節被空調機控制、山水正在進入畫框和陽臺盆景的生活，也就是說，是一種越來越遠離自然的生活。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。　　城市人對自然的懷念讓人感動。他們中的一些人，不大能接受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價和不勝其煩的勞累來飼養寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾，卻愿意花整天整天的時間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學，如果還沒有在郊區或鄉間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時間(比方幾個月或者幾年)，就把親愛的大自然定期地熱愛一次。有成千上萬的旅游公司在激烈競爭，為這種定期熱愛介紹著目標和對象并提供周到的服務。　　他們到大自然中去尋找什么呢?尋找氧氣?負離子？葉綠素？紫外線?萬變的色彩?無邊的幽靜？人體的運動和心態的閑適……事實上，人造的文明同樣可以提供這一切，甚至可以提供得更多和更好，也更加及時和方便。氧吧和醫院里的輸氧管可以隨時送來森林里的清新。健身器上也可以隨時得到登山的大汗淋淋的感覺。而世界上任何山光水色的美景，都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現。但是，如果這一切還不足以取消人們對自然的投奔沖動，如果文明人的一個個假日仍然意味著自然的召喚和自然的預約，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子還遠遠沒有到來。而且還可以肯定：人們到大自然中去尋找的，是氧氣這一類東西以外的什么。　　也許，人們不過是在尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個生命的個體是完全相同的。這種狀況對于都市中的文明人來說，當然正在變得越來越稀罕。他們面對著千篇一律的公寓樓，面對著千篇一律的電視機、快餐食品以及作息時間表，不得不習慣著自己周圍的個異逐漸消失。連最應該各個相異的藝術品，在文化工業的復制技術下，也正在變得面目相似，無論是肥皂劇還是連環畫，彼此莫辨和新舊莫辨都為人們所容忍。現代工業品一般來自批量生產的流水線，甚至不能接受手工匠人的偶發性隨意。不管它們出于怎樣巧妙的設計，它們之間的差別只是類型之間的差別，而不是個異之間的差別。它們的品種數量總是有限，一個型號下的產品總是嚴格雷同和大量重復。而這正是生產者們夢寐以求的目標：嚴格雷同就是技術高精度的標志，大量重復就是規模經濟的最重要特征。第1000個甲型電話機必定還是甲型，第1萬輛乙型汽車必定還是乙型，它們在本質上以個異為大忌，整齊劃一地在你的眼下嘩嘩嘩地流過，代表著相同的功能和相同的價格。不可能成為人們的什么驚訝發現。它們只有在成為稀有古董以后，以同類產品的大面積廢棄為代價，才會成為某種懷舊符號，與人們的審美興趣勉強相接。它們永遠沒法呈現出自然的神奇和豐富——毫無疑問，正是那種造化無窮的自然原態才是人的生命起點，才是人們不得不一次次回望的人性家園。　　也許，人們還在尋找永恒。一般來說，人造品的存在期都太短促了，連最為堅固的鋼鐵，一旦生長出銹痕，簡直也成了速朽之物，與泥土和河流的萬古長存無法相比。它甚至沒有遺傳的機能，較之于動物的生死和植物的枯榮，缺乏生生不息的恒向和恒力。一棵路邊的野草，可以展示來自數千年乃至數萬年前的容貌，而可憐的電話機或者汽車卻身前身后兩茫茫，哪怕是最新品牌，也只有近乎曇花一現的生命。時至今日，現代工業產品在更新換代的催逼之下，甚至習慣著一次性使用的轉瞬即逝，紙杯、易拉罐，還有毛巾和襪子，人們用過即扔。這種消費方式既然是商家的利潤所在，于是也很快在宣傳造勢中成為普遍的大眾時尚。在這個意義上，現代工業正在加速一切人造品進入垃圾堆的進程，正在進一步削弱人們與人造品之間穩定的情感聯系。人們的永恒的感覺，或者說相對恒久的感覺，越來越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時，人們可以對天地盟誓，但怎么可以想像有人面對一條領帶或者一只沙發盟誓?牽腸掛肚離鄉背井之時，人們可以抓一把故鄉的泥土入懷，但怎么可以想像有人取一只老家的電器零件入懷?在全人類各民族所共有的心理邏輯之下，除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構建一種與不朽精神相對應的物質形式?還有什么美學形象更能承擔一種信念的永恒品格?　　如果細心體會一下，自然能使人們為之心動的，也許更在于它所富含著的共和理想。在人們身陷其中的世俗生活中，文明意味著財富的創造，也意味著財富的秩序和規則。人造品總是被權利關系分割和網捕。所有人造品都是產品，既是產品就有產權，就與所有權和支配權結下了不解之緣。不論是個人占有還是集團占有，任何樓宇、機器、衣裝、食品一開始就是物各有主，冷冷地阻止著權限之外的人僭用，還有精神上的親近和進入。正因為如此，人們很難懷念外人的東西，比如懷念鄰家的鐘表或者大衣柜。人們對故國和家園的感懷，通常都只是指向權利關系之外的自然——太陽、星光、云彩、風雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，這么多色彩和音響，盡管也會受到世俗權利的染指，比如局部地淪為莊園或者籠鳥，但這種染指畢竟極其有限；大自然無比高遠和遼闊的主體，至少到目前為止還無法被任何人專享和收藏，只可能處于人類公有和共享的狀態。在大自然面前，私權只是某種文明炎癥的一點點局部感染。世俗權利給任何人所帶來的貧賤感或富貴感、卑賤感或優越感、虛弱感或強盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。任何世俗的得失在自然面前都微不足道。古人已經體會到這一點，才有“山水無常屆，閑者是主人”一說，才有“山可鎮俗，水可滌妄”一說。這些樸素的心理經驗，無非是指大自然對所有人一視同仁的慷慨接納，幾乎就是共和制的政治倫理課，指示著人們對世俗的超越，最容易在人們心中轟然洞開一片萬物與我一體的闊大生命境界。　　當然，這一切并不是自然的全部。人們在自然中可以尋找到的，至少還有殘酷。臺風、洪水、沙暴、雷電、地震，無一不顯露出兇暴可畏的面目——人們只有依靠文明才得以避其災難。自然界的生物鏈存在方式則意味著，自然的本質不過是千萬張欲望的嘴，無情相食，你死我活。敦厚如老牛也好，卑微如小草也好，每一種生物其實都沒有含糊的時候，都以無情食殺其他生命作為自己存在的前提。即便在萬籟俱寂的草地之下也永遠進行著這種轟轟烈烈的戰爭。文明進程之外的原始初民，同樣是食物鏈中完全被動的一環。山林部落之間血腥的屠殺，也許只是一種取法自然并且大體上合乎自然的方式，只能算作野生動物那里生存斗爭的尋常事例。他們還缺乏文明人的同類相憫和同類相尊，還缺乏減少流血的理性手段——雖然這種(www.lz13.cn)理性的道德和法律也可以在世界大戰一類事故中蕩然無存，并不總是特別的牢靠。　　由此看來，文明人所熱愛的自然，其實只是文明人所選擇、所感受、所構想的自然。與其說他們在熱愛自然，毋寧說他們在熱愛文明人對自然的一種理解；與其說他們在投奔自然，毋寧說他們在投奔自然所呈現的一種文明意義。他們為之激情滿懷的大漠孤煙或者林中明月，不過是自然這面鏡子里社會現實處境的倒影，是他們用來批判文明缺陷的替代品。他們的激情，不能證明別的什么，恰恰確證了自己文明化的高度。換一句話說，他們對待自然的態度，常常不過是對現存文明品質的某種測試：他們正是敏感到文明的隱疾，正是敏感到現實社會中的類型原則正在危及個異，現時原則正在危及永恒，權利原則正在泯滅人類的共和理想，才把自然變成了一種越來越重要的文明符號，借以支撐自己對文明的自我反省、自我批判以及自我改進。他們對自然的某種綠色崇拜，不僅僅是補救自己的生存環境，更重要的，是補救自己的精神內傷。　　 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：月下槳聲 韓少功：靈魂的聲音分頁：123

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