經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

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臺南團隊-康樂富平臺信譽度好嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。

原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 臺南團隊-康利富加入有什麼好處

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 康樂富新竹說明會-康樂富的收益方式是什麼

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 彰化團隊-康利富是很賺錢的項目嗎

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 高雄團隊-康樂富月收入可以達到多少?

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

康利富臺北說明會-康利富現在加入有沒有福利對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

康利富臺南說明會-康利富能加入康利富說明會嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

豐子愷：錢江看潮記　　陰歷八月十八，我客居杭州。這一天恰好是星期日，寓中來了兩位親友，和兩個例假返寓的兒女。上午，天色陰而不雨，涼而不寒。有一個人說起今天是潮辰，大家興致勃勃起來，提議到海寧看潮。但是我左足趾上患著濕毒，行步維艱還在其次；鞋根拔不起來，拖了鞋子出門，違背新生活運動，將受警察干涉。但為此使眾人掃興，我也不愿意。于是大家商議，修改辦法：借了一只大鞋子給我左足穿了，又改變看潮的地點為錢塘江邊，三廊廟。我們明知道錢塘江邊潮水不及海寧的大，真是“沒啥看頭”的。但凡事輪到自己去做時，無論如何總要想出它一點好處來，一以鼓勵勇氣，一以安慰人心。就有人說：“今年潮水比往年大，錢塘江潮也很可觀。”“今天的報上說，昨天江邊車站的鐵欄都被潮水沖去，二十幾個人爬在鐵欄上看潮，一時淹沒，幸為房屋所阻，不致與波臣為伍，但有四人頭破血流。”聽了這樣的話，大家覺得江干不亞于海寧，此行一定不虛．我就伴了我的兩位親友，帶了我的女兒和一個小孩子，一行六人，就于上午十時動身赴江邊。我兩腳穿了一大一小的鞋子跟在他們后面。　　我們乘公共汽車到三廊廟，還只十一點鐘。我們乘義渡過江，去看看杭江路的車站，果有亂石板木狼藉于地，說是昨日的潮水所致的。錢江兩岸兩個碼頭實在太長，加起來恐有一里路。回來的時候，我的腳吃不消，就坐了人力車。坐在車中看自己的兩腳，好象是兩個人的。倘照樣畫起來，見者一定要說是畫錯的，但一路也無人注意，只是我自己心虛，偶然逢到有人看我的腳，我便疑心他在笑我，碰著認識的人，談話之中還要自己先把鞋的特殊的原因告訴他。他原來沒有注意我的腳，聽我的話卻知道了。善于為自己辯護的人，欲掩其短，往往反把短處暴露了。　　我在江心的渡船中遙望北岸，看見碼頭近旁有一座樓，高而多窗，前無障礙。我選定這是看潮最好的地點。看它的模樣，不是私人房屋，大約是茶館酒店之類，可以容我們去坐的。為了腳痛，為了口渴，為了肚饑，又為了貪看潮的眼福，我遙望這座樓覺得異常玲瓏，猶似仙境一般美麗。我們跳上碼頭，已是十二點光景。走盡了碼頭，果然看見這座樓上掛著茶樓的招牌，我們欣然登樓。走上扶梯，看見列著明窗凈幾，全部江景被收在窗中，果然一好去處。茶客寥寥，我們六人就占據了臨窗的一排椅子。我回頭喊堂倌：“一紅一綠！”堂倌卻空手走過來，笑嘻嘻地對我說：“先生，今天是買坐位的，每位小洋四角。”我的親友們聽了這話都立起身來，表示要走。但兒女們不聞不問，只管憑窗眺望江景，指東話西，有說有笑，正是得其所哉。我也留戀這地方，但我的親友們以為座價太貴，同堂倌講價，結果三個小孩子“馬馬虎虎”，我們六個人一共出了一塊錢。先付了錢，方才大家放心坐下。托堂倌叫了六碗面，又買了些果子，權當午飯。大家正肚饑，吃得很快。吃飽之后，看見窗外的江景比前更美麗了。我們來得太早，潮水要三點鐘才到呢。到了一點半鐘，我們才看見別人陸續上樓來。有的嫌座價貴，回了下去。有的望望江景，遲疑一下，坐下了。到了兩點半鐘，樓上的座位已滿，嘈雜異常，非復吃面時可比了。我們的座位幸而在窗口，背著嘈雜面江而坐，仿佛身在涇渭界上，另有一種感覺。三點鐘快到，樓上已無立錐之地。后來者無座位，不吃茶，亦不出錢。我們的背后擠了許多人。回頭一看，只見觀者如堵。有男有女，有老有少，更有被抱著的孩子。有的坐在桌上，有的立在凳上，有的竟立在桌上。他們所看的，是照舊的一條錢塘江。久之，久之，眼睛看得酸了，腿站得痛了，潮水還是不來。大家倦起來，有的垂頭，有的坐下。忽然人叢中一個尖銳的呼聲：“來了！(www.lz13.cn)來了！”大家立刻把脖子伸長，但錢塘江還是照舊。原來是一個母親因為孩子擠得哭了，在那里哄他。　　江水真是太無情了。大家越是引頸等候，它的架子越是十足。這仿佛有的火車站里的賣票人，又仿佛有的郵政局收掛號信的，窗欄外許多人等候他，他只管悠然地吸煙。三點二十分光景，潮水真個來了！樓內的人萬頭攢動，象運動會中決勝點旁的觀者。我也除去墨鏡，向江口注視。但見一條同桌上的香煙一樣粗細的白線，從江口慢慢向這方面延長來。延了好久，達到西興方面，白線就模糊了。再過了好久，樓前的江水漸漸地漲起來。浸沒了碼頭的腳。樓下的江岸上略起些波浪，有時打動了一塊石頭，有時淹沒了一條沙堤。以后浪就平靜起來，水也就漸漸退卻。看潮就看好了。樓中的人，好象已經獲得了什么，各自紛紛散去。我同我親友也想帶了孩子們下樓，但一個小孩子不肯走，驚異地責問我：“還要看潮哩！”大家笑著告訴他：“潮水已經看過了！”他不信，幾乎哭了。多方勸慰，方才收淚下樓。　　我實在十分同情于這小孩子的話。我當離座時，也有“還要看潮哩！”似的感覺。似覺今天的目的尚未達到。我從未為看潮而看潮。今天特地為看潮而來，不意所見的潮如此而已，真覺大失所望。但又疑心自己的感覺不對。若果潮不足觀，何以茶樓之中，江岸之上，觀者動萬，歸途阻塞呢？以問我的親友，一人云：“我們這些人不是為看潮來的，都是為潮神賀生辰來的呀！”這話有理，原來我們都是被“八月十八”這空名所召集的。怪不得潮水毫沒看頭。回想我在茶樓中所見，除舊有的一片江景外毫無可述的美景。只有一種光景不能忘卻：當波浪淹沒沙堤時，有一群人正站在沙堤上看潮。浪來時，大家倉皇奔回，半身浸入水中，舉手大哭，幸有大人轉身去救，未遭沒頂。這光景大類一幅水災圖。看了這圖，使人想起最近黃河長江流域各處的水災，敗興而歸。　　 豐子愷作品_豐子愷散文集 豐子愷名言名句 豐子愷：學畫回憶分頁：123

胡適：丁在君這個人　　傅孟真先生的《我所認識的丁文江先生》，是一篇很大的文章，只有在君當得起這樣一篇好文章。孟真說：　　我以為在君確是新時代最良善最有用的中國人之代表，他是歐化中國過程中產生的最高的菁華；他是用科學知識作燃料的大馬力機器：他是抹殺主觀，為學術為社會為國家服務者，為公眾之進步及幸福而服務者。　　這都是最確切的評論，這里只有“抹殺主觀”四個字也許要引起他的朋友的誤會。在君是主觀很強的人，不過孟真的意思似乎只是說他“抹殺私意”，“抹殺個人的利害”。意寶堅強的人都不能沒有主觀，但主觀是和私意私利說不相同的。王文伯先生曾送在君一個綽號，叫做the  conclus-ionist，可譯做“一個結論家”。這就是說，在君遇事總有他的“結論”，并且往往不放松他的“結論”。一個人對于一件事的“結論”多少總帶點主觀的成分，意志力強的人帶的主觀成分也往往比較一般人要多些。這全靠理智的訓練深淺來調劑。在君的主觀見解是很強的，不過他受的科學訓練較深，所以他在立身行道的大關節目上終本愧是一個科學時代的最高產兒。而他的意志的堅強又使他忠于自己的信念，知了就不放松，就決心去行，所以成為一個最有動力的現代領袖。　　在君從小不喜歡吃海味，所以他一生不吃魚翅鮑魚海參。我常笑問他：這有什么科學的根據？他說不出來，但他終不破戒。但是他有一次在貴州內地旅行，到了一處地方，他和他的跟人都病倒了。本地沒有西醫，在君是絕對不信中醫的，所以他無論如何不肯請中醫診治，他打電報到貴陽去請西醫，必須等貴陽的醫生趕到了他才肯吃藥。醫生還沒有趕到，他的跟人已病死了，人都勸在君先服中藥，他終不肯破戒。我知道他終身不曾請教過中醫，正如他終身不肯拿政府干薪，終身不肯因私事旅行借用免票坐火車一樣的堅決。　　我常說，在君是一個歐化最深的中國人，是一個科學化最深的中國人。在這一點根本立場上，眼中人物真沒有一個人能比上他。這也許是因為他十五歲就出洋，很早就受了英國人生活習慣的影響的緣故。他的生活最有規則：睡眠必須八小時，起居飲食最講究衛生，在外面飯館里吃飯必須用開水洗杯筷；他不喝酒，常用酒來洗筷子；夏天家中吃無皮的水果，必須在滾水里浸二十秒鐘。他最恨奢侈，但他最注重生活的舒適和休息的重要，差不多每年總要尋一個歇夏的地方，很費事的布置他全家去避暑；這是大半為他的多病的夫人安排的，但自己也必須去住一個月以上；他的弟弟，侄兒，內侄女，都往往同去，有時還邀朋友去同住。他絕對服從醫生的勸告：他早年有腳癢病，醫生說赤腳最有效，他就終身穿有多孔的皮鞋，在家常赤腳，在熟朋友家中也常脫襪子，光著腳談天，所以他自稱：“赤腳大仙”。他吸雪前煙有二十年了，前年他腳指有點發麻，醫生勸他戒煙，他立刻就戒煙絕了。這種生活習慣都是科學化的習慣；別人偶一為之，不久就感覺不方便，或怕人譏笑，就拋棄了。在君終身奉行，從不顧社會的駭怪。　　他的立身行己，也都是科學化的，代表歐化的最高層。他最恨人說謊，最恨人懶惰，最恨人濫舉債，最恨貪污。他所謂“貪污”，包括拿干薪，用私人，濫發薦書，用公家免票來做私家旅行，用公家信箋來寫私信，等等。他接受凇滬總辦之職時，我正和他同住在上海客利飯店，我看見他每天接到不少的薦書。他叫一個書記把這些薦信都分類歸檔，他就職后，需要用某項人時，寫信通知有薦信的人定期來受考試，考試及格了，他都雇用；不及格的，他一一通知他們的原薦人。他寫信最勤，常怪我案上堆積無數未覆的信。他說：“我平均寫一封信費三分鐘，字是潦草的，但朋友接著我的回信了。你寫信起碼要半點鐘，結果是沒有工夫寫信。”蔡孑民先生說在君“案無留牘”，這也是他的歐化的精神。　　羅文干先生常笑在君看錢太重，有寒傖氣。其實這正是他的小心謹慎之處。他用錢從來不敢超過他的收入，所以能終身不欠債，所以能終身不仰面求人，所以能終身保持一個獨立的清白之身。他有時和朋友打牌，總把輸贏看得很重，得很重，他手里有好牌時，手心常出汗，我們常取笑他，說摸他的手心可以知道他的牌。羅文干先生是富家子弟出身，所以更笑他寒傖。及今思之，在君自從留學回來，擔負一個大家庭的求學經費，有時候每年擔負到三千元之多，超過他的收入的一半，但他從無怨言，也從不久債；寧可拋棄他的學術生活去替人辦煤礦，他不肯用一個不正當的錢：這正是他的嚴格的科學化的生活規律不可及之處；我們嘲笑他，其實是我們窮書生而有闊少爺的脾氣，真不配批評他。　　在君的私生活和他的政治生活是一致的。他的私生活的小心謹慎就是他的政治生活的預備。民國十一年，他在《努力周報》第七期上（署名“宗淹”）曾說，我們若想將來做政治生活，應做這幾種預備：　　第一，是要保存我們“好人”的資格。消極的講，就是不要“作為無益”；積極的講，是躬行克己，把責備人家的事從我們自己做起。　　第二，是要做有職業的人，并且增加我們職業上的能力。　　第三，是設法使得我們的生活程度不要增高。　　第四，就我們認識的朋友，結合四五個人，八九個人的小團體，試做政治生活的具體預備。　　看前面的三條，就可以知道在君處處把私生活看作政治生活的修養。民國十一年他和我們幾個人組織“努力”，我們的社員有兩個標準：一是要有操守，二是要在自己的職業上站得住。他最恨那些靠政治吃飯的政客。他當時有一句名言：“我們是救火的，不是趁火打劫的。”（《努力》第六期）他做淞滬總辦時，一面整頓稅收，一面采用最新式的簿記會計制度。他是第一個中國大官卸職則半天辦完交代的手續的。　　在君的個人生活和家庭生活，孟真說他“真是一位理學大儒”。在君如果死而有知，他讀了這句贊語定要大生氣的！　　他幼年時代也曾讀過宋明理學書，但他早年出洋以后，最得力的是達爾文，赫胥黎一流科學家的實事求是的精神訓練。　　他自己曾說：　　科學……是教育同修養最好的工具。因為天天求理，時時想破除成見，不但使學科學的人有求真理的能力，而且有愛真理的誠心。無論遇見甚么事，都能平心靜氣去分析研究，從復雜中求單簡，從紊亂中求秩序；拿論理來訓練他的意想，而意想力愈增；用經驗來指示他的直覺，而直覺力愈活。了然于宇宙生物心理種種的關系，才能夠真知道生活的樂趣，這種活潑潑地心境，只有拿望遠鏡仰察過天空的虛漠，用顯微鏡俯視過生物的幽微的人，方能參領的透徹，又豈是枯坐談禪妄言玄理的人所能夢見？（《努力》第四十九期，《玄學與科學》）這一段很美的文字，最可以代表在君理想中的科學訓練的人生觀。他最不相信中國有所謂“精神文明”，更不佩服張君勱先生說的“自孔孟以至宋元明之理學家側重內生活之修養，其結果為精神文明”。民國十二年四月中在君發起“科學與玄學”的論戰，他的動機其實只是要打倒那時候“中外合壁式的玄學”之下的精神文明論。他曾套顧亭林的話來罵當日一班玄學崇拜者：　　今之君子，欲速成以名于世，語之以科學，則不愿學，語之以柏格森杜里舒之玄學，則欣然矣，以其襲而取之易也。（同上）　　這一場的論戰現在早已被人們忘記，因為柏格森杜里舒的玄學又早已被一批更時髦的新玄學“取而代之”了。然而我們在十三四年后回想那一場戰的發難者，他終身為科學1力，終身奉行他的科學的人生觀，運用理智為人類求真理，充滿著熱心為多數謀福，最后在尋求知識的工作途中，歌唱著“為語麻姑橋下水，出山要比在山清”，悠然的死了，──這樣一個人，不是東方的內心修養的理學所能產生的。　　丁在君一生最被人誤會的是他在民國十五年的政治生活。孟真在他的長文里，敘述他在淞滬總辦任內的功績，立論最公平。他那時期的文電，現在都還保存在一個好朋友的家里，將來作他傳記的人（孟真和我都有這種野心）必定可以有詳細公道的的記載給世人看，我們此時可以不談。我現在要指出晚只是在君的政治興趣。十年前，他常說：“我家里沒有活過五十歲的，我現在快四十歲了，應該趁早替國家做點事。”這是他的科學迷信，我們常常笑他。其實他對政治是素來有極深的興趣的。他是一個有干才的人，絕不像我們書生放下了筆桿就無事可辦，所以他很自信有替國家做事的能力。他在民國十二年有一篇《少數人的責任》的講演（《努力》第六十七期），最可以表示他對于政冶的自信力和負責任的態度。他開篇就說：我們中國政治的混亂，不是因為國民程度幼稚，不是因為政客官僚腐敗，不是因為武人軍閥專橫；是因為“少數人”沒有責任心，而且沒有負責任的能力。他很大膽的說：中年以上的人，不久是要死的；來替代他們的青年，所受的教育，所處的境遇，都是同從前不同的。只要有幾個人，有不折不回的決心，拔山蹈海的勇氣，不但有知識而且有能力，不但有道德而且要做事業，風氣一開，精神就要一變。　　他又說：只要有少數里面的少數，優秀里面的優秀，不肯束手侍斃，天下事不怕沒有辦法的。……最可怕的是一種有知識有道德的人不肯向政治上去努力。　　他又告訴我們四條下手的方法，其中第四條最可注意。他說：要認定了政治是我們唯一的目的，改良政治是我們唯一的義務。不要再上人家當，說改良政治要從實業教育著手。　　這是在君久政治信念。他相信，政治不良，一切實業教育都辦不好。所以他要我們少數人挑起改良政治的擔子來。然而在君究竟是英國自由教育的產兒，他的科學訓練使他不能相信一切壞的革命的方式。他曾說：　　我們是救火的，不是趁火打劫的。　　其實他的意思是要說，　　我們是來救人的，不是來放火的。　　照他的教育訓練看來，用暴力的革命總不免是“放火”，更不免要容納無數“趁火打劫”的人。所以他只能期待“少數里的少數，優秀里優秀”起來擔負改良政治責任，而下能提倡那放火式的大革命。　　然而民國十五六年之間，放火式的革命到底來了，并且風靡了全國。在那個革命大潮流里，改良主義者的丁在君當然成了罪人了。在那個時代，在君曾對我說：“許子將說曹孟德可以做‘治世之能臣，亂世之奸雄’；我們這班人恐怕只可以做‘治世之能臣，亂世之飯桶’罷！”　　這句自嘲的話，也正是在君自贊的話。他畢竟自信是“治世之能臣”。他不是革命的材料，但他所辦的事，無一事不能辦的頂好。他辦一個地質研究班，就可以造出許多奠定地質學的臺柱子；他辦一個地質調查所，就能在極困難的環境之下造成一個全世界知名的科學研究中心；他做了不到一年的上海總辦，就能建立起一個大上海市的政治，敗政，公共衛生的現代式基礎；他做了一年半的中央研究院的總干事，就把這個全國最大的科學研究機關重新建立在一個合理而持久的基礎之上。他這二十多年的建設成績是不愧負他的科學訓練的。在君的為人是最可敬愛，最可親愛的。他的奇怪的眼光，他的虬起的德國威廉皇帝式的胡子，都使小孩子和女人見了害怕。他對不喜歡的人，總是斜著頭，從眼鏡的上邊看他，眼睛露出白珠多，黑珠少，怪可嫌的！我曾對他說：“從前史書上說阮籍能作青白眼，我向來不懂得；自從認得了你，我方明白了‘白眼對人’是怎樣一回事！”他聽了大笑。其實同他熟了，我們都只覺得他是一個最和藹慈祥的人。他自己沒有兒女，所以他最喜歡小孩子，最愛同小孩子玩，有時候他伏在地上作馬給他們騎。他對朋友最熱心，待朋友如同自己的弟兄兒女一樣。他認得我不久之后，有一次他看見我喝醉了酒，他十分不放心，不但勸我戒酒，還從〈嘗試集》里挑了我的幾句戒酒詩，請梁任公先生寫在扇子上送給我。（可惜這把扇子丟了！）十多年前，我病了兩年，他說我的家庭生活太不舒適，硬逼我們搬家；他自己替我們看定了一所房子，我的夫人嫌每月八十元的房租太貴，那時我不在北京，在君和房主說妥，每月向我的夫人收七十元，他自己代我墊付十元！這樣熱心愛管閑事的朋友是世間很少見的。他不但這樣待我，他待老輩朋友，如梁任公先生，如葛利普先生，都是這樣親切的愛護，把他們當作他最心愛的小孩子看待！　　他對于青年學生，也是這樣的熱心：有過必規勸，有成績則贊不絕口。民國十八年，我回到北平，第一天在一個宴會上遇見在君，他第一句話就說：“你來，你來，我給你介紹趙亞會！這是我們地質學古生物學新出的一個天才，今年得地質獎學金的！”他那時臉上的高興快樂是使我很感動的。后來趙亞會先生在云南被土匪打死了，在君哭了許多次，到處為他出力征募撫恤金。他自己擔任亞會的兒子的教育責任，暑假帶他同去歇夏，自己督責他補工課；他南遷后，把他也帶到南京轉學，使他可以時常督教他。　　在君是個科學家，但他很有文學天才；他寫古文白話文都是很好的。他寫的英文可算是中國人之中的一把高手，比許多學英國文學的人高明的多多。他也愛讀英法文學書；凡是羅素，威爾士，J.M.  Keynes的新著作，他都全購讀。他早年喜歡寫中國律詩，近年聽了我的勸告，他不作律詩了，有時還作絕句小詩，也都清麗可喜。朱經農先生的紀念文里有在君得病前一日的《衡山紀游詩》四首，其中至少有兩首是很好的。他去年在莫干山做了一首罵竹子的五言詩，被林語堂先生登在《宇宙風》上，是大家知道的。　　民國二十年，他在秦王島避暑，有一天去游北戴河，作了兩首懷我的詩，其中一首云：峰頭各采山花戴，海上同看明月生。　　此樂如今七寒暑，問君何日踐新盟。　　后來我去秦王島住了十天，臨別時在君用元微之送白樂天的詩韻作了兩首詩送我：　　留君至再君休怪，十日留連別更難。　　從此聽濤深夜坐，海天漠漠不成歡！　　逢君每覺青來眼，顧我而今白到須。　　此別原知旬(www.lz13.cn)日事，小兒女態未能無。　　這三首詩都可以表現他待朋友的情誼之厚。今年他死后，我重翻我的舊日記，重讀這幾首詩，真有不堪回憶之感，我也用元微之的原韻，寫了這兩首詩紀念他：　　明知一死了百愿，無奈余哀欲絕難！　　高談看月聽濤坐，從此終生無此歡！　　愛惜能作青白眼，嫵媚不嫌虬怒須。　　捧出心肝侍朋友，如此風流一代無。　　這樣一個朋友，這樣一個人，是不會死的。他的工作，他的影響，他的流風遺韻，是永永留在許多后死的朋友的心里的。　　廿五，二，九夜。 胡適作品_胡適散文集 胡適：高夢旦先生小傳 胡適名言名句 胡適：我的母親分頁：123

機遇只給有準備的人，而不會給空想家　　文/諸葛鉉烈　　人們總是期盼機遇。有的人陷入辛德瑞拉般地幻想中期待機遇砸中自己，有的人做好一切準備，認為機遇一定會到來。不過我的想法稍有不同，盡管許多人將機遇視為積極正面的一種，而我認為機遇既非消極，也非積極，它只是一個開始。　　每個瞬間都有不同的狀況發生，面對這些狀況，我們都要做出選擇，這就是生活。不論這些瞬間幸福與否，它本身就是一種契機，如何詮釋這種契機，將決定它會成為機遇，還是不愉快的回憶。而詮釋契機，主要由我們自身的狀態來決定。　　即所有契機能否成為機遇，取決于準備好的我們如何去詮釋它。　　如果當時沒有認同接受自我，我身上發生的兩件事一定會成為不愉快的回憶。這兩件事都與聽課有關，雖然事件的開始不太愉快，但最后都變成了我的機遇。　　第一件事與在線學習課程有關。當時還沒找到人生方向的我逞強好勝，制定了每周三天的課程表。我們專業的課程一般為每周四天，周五、六、日或者周六、日、周一休息。不過好勝的我試圖把課程壓縮到兩天。　　當然考慮到學分，這是不可能實現的，因此我制定了包括兩節在線學習課程在內的三天課程表。選擇這兩節在線學習課程，只是為了符合我的課程表，實際上我對這門課程完全不感興趣。這門在線學習課程的名字是“歐洲人的生活與文化”。大約有四百多名學生選擇了這門課，因為是在線課程，所以老師與學生互相看不到對方。　　事情就發生在這門課上。有一次我提交網上作業時，將“教授”寫成了“教授者”。教授看到后，認為這是朝鮮話，不能這樣寫，批示讓我下次別這么用，并給我的作業打了最低分。　　因為用了“教授者”一詞就得了最低分，這讓我難以接受。《斗山百科辭典》中就有“教授者”一詞，那么《斗山百科辭典》是朝鮮出版的嗎？而且在稱呼職業時，我們一般不會在醫生、律師后面加敬語，而是直接稱呼醫生、律師。教授也是一種職業的代稱，因此可以直接說“教授”或者“教授者”，不必在其后加敬語。在韓國，一定要在后面加敬語的只有“師父”一詞而已。我將這些內容發到了學校論壇，由此引發了我和授課教授的一場網絡大戰。　　他回復道：“像你這樣目中無人的學生我從未見過。”　　怒火中燒的我在網上公開反擊了他。說實話，這是我年輕時發生的事情，我承認當時的我很不成熟。但至今我不認為我的想法有錯誤。　　“那是因為您之前沒看到什么像樣的呢！就讓我展示給您看吧，希望您的評分能夠客觀。”　　回復后我一直在后悔，畢竟這門課有2分的學分，和教授的關系變僵勢必會影響學分。不過，前不久我已經意識并承認真正的自我就是即使樹敵無數也要暢所欲言，所以我認為這樣的舉動更像自己。　　與之相比，更重要的是之后的行動。我認為維持自我所需要的基本是“能力”。沒有能力，只會是以卵擊石，被人嘲笑。我決心在這門課上一定要實踐我所說的話。能力將決定我所說的話到底是自信還是自負。之后的我也一直用能力來定義自信與自負。　　區分自信與自負的不是態度，而是能力。　　我一改對這門課漫不經心的態度，開始認真地聽講，對每周布置的作業慎重對待。后來發生的事情我至今記憶猶新，教授讓提交最后一次作業，要求我們在所學內容中選擇一個進行深度剖析，以報告的形式交給他，字數為A4紙5頁以上。別的學生都大概寫了5~10頁左右的作業，而我寫了85頁的word文檔，以及147頁的PPT演講文。而且，我沒有通過電腦搜集相關資料，而是通過查閱論文、專業書籍，以及直接找到教授詢問后搜集到的資料。　　在馬不停蹄忙了一周后，我終于在截止日期前提交了作業。在網上看到我提交的作業，許多人回復道：“這是賭上了人生啊。”“謝謝你這么晚交作業，如果事先看到這個，估計我們都交不了作業了。”　　這門課結束后，教授在留言板上寫了這樣一行字：“嘖嘖嘖，諸葛鉉烈學生，你在410名學生中得了第一名。祝賀你，希望日后你也能保持這份熱情。”　　這件事情看似微不足道，但對我來說非常重要，它變成了一種機遇。因為它是我承認自我后發生的第一件事。　　這件事以后，我變得更加自信，“要銘記現在的態度，以后像我，像諸葛鉉烈一樣生活”。　　正如前文所說，機遇并不是“天降之喜”，而是把“做好準備的人遇到的無數契機”進行精雕細琢后的作品。　　如果說第一件事情讓我意識到信任的可能性，那么第二件事則是我改變人生的分水嶺。經常有人說我是問題青年，確實我像問題青年一樣經常有許多問題。但正是因為這些問題，我才能一步一步爬到現在的位置。　　第二件事情同樣發生在課堂上。二十五歲那年，我第一次聽專業課。當我的同齡人為畢業就業做準備時，我才開始走進課堂。專業課的名字是“廣告策劃論”，我們學校廣告傳播系的教育理念是“培養策劃人”。這門課是培養廣告策劃人最基礎的階段，能幫助學生了解廣告策劃。　　基于這樣的目的，這門課的教學計劃就是“自主進行品牌廣告策劃”。這時的我雖然已經認識并接受了自我，但還沒確定廣告是否是我將來想走的路。　　正好我看到某個航空公司的相關資料，于是我決定針對這家航空公司進行廣告策劃。當時的我對于廣告策劃的專業知識了解甚少，不過我認為策劃是說服他人的工具，而說服這件事任何人都能夠做到。我只要找到能讓大家產生共鳴的故事，就能策劃好一個廣告。　　經過調查，我發現這家航空公司是韓國首屈一指的航空公司，在世界也頗具競爭力。我認為，這種大公司與品質相比，應該更想宣傳其品牌的價值。于是我制作并遞交了一份關于航空公司品格魅力的廣告策劃書。　　事情發生在我提交策劃書之后。上課時，教授將我的策劃書放在大屏幕上進行說明。這是一門有一百四十名學生聽講的課程。在一百四十名學生中唯獨將我的拿出來公開講解，看著仔細對我的策劃書進行講解的教授，我不由生出一種想法：“難道我是廣告天才嗎？”等說明完畢，教授問大家這份策劃書該打幾分。　　上課時間學生們最為安靜的時候，大概就是聽到問題的時候吧。當時可容納一百四十名學生的大教室一片沉默，過了一會兒有聲音打破了沉默。　　“這份策劃書應該是零分。”　　那一瞬間我懷疑自己的耳朵出了問題，也許我把一百分聽成了零分？　　“這份策劃書完全沒有涉及STP要素（Segmentation市場細分，Targeting目標市場，Positioning市場定位）。也就是沒有目標。而且還能看出，這份策劃書對企業SWOT（Strength優勢，Weakness劣勢，Opportunities機會，threats威脅）的分析不太充分。用波士頓矩陣分析該品牌，可以得知它的業務為奶牛型業務。然而該策劃書中完全沒有提到要改變業務框架的理論依據。這種稱不上是一份策劃書。”　　這個學生的話給了我三重打擊。最先打擊到的是我的無知。與策劃書打零分相比更可怕的是，無知的我根本無法反擊這個學生的觀點。我對專業知識的了解少得可怕。　　第二個打擊的是我的羞恥心。當時我交往的女朋友比我小五歲。正好她那天有時間陪我一起聽課。女朋友聽到應該打零分的話后，變得驚慌不知所措。身為男人，我覺得非常羞恥。　　第三個打擊的是我的反抗心理。認為想要保持本心，就要認同真正的自我，為此決心提高能力的我，自尊心被擊打得粉碎。就像花兒在綻放前被山風搖曳，被游客踐踏般，我還未證明自己，就遭到了否定。當時我對廣告的興趣并不大，但也許是因為女朋友在旁邊，也許是打擊到了我想炫耀的心理，也許是對曾經不學無術的我感到羞愧，在那一刻我感到無地自容。　　如果沒有第三個打擊，也許這件事以后會成為我酒桌上不愉快的談資。也許在課后我會找到那名女生，要求她對胡說八道的話道歉，可能我會聽到她充滿內疚的道歉，也有可能她會理直氣壯地反駁我，與我大吵一架。不過我認為能在一百四十名學生面前這么評論另一名學生的人，是不會輕易道歉的。她是后者的可能性更大。所以如果我要求她道歉，會讓我變得更加尷尬。　　幸好這事發生在我認識并接受自我之后，因此這件事并沒有以不愉快的回憶收場，反而成為促使新的變化的導火索。下課后，我對不知所措看向我的女朋友說：“等著吧，這學期我一定會超過她。”　　以這個狂妄的決心為起點，我開始了新的征程。　　這件事情本身沒有任何意義，而是我對這件事的態度和觀點決定了它的價值。相同的一件事，我的態度與觀點不同，帶來的結果也不同。慶幸于我認同并接受了自我，這件事才得以成為我人生最大的一次機遇。（摘自《我不過別人別定的生活》長江文藝出版社，2016年11月）　　作者簡介：諸葛鉉烈，出生于1983年，暢銷書作家，著有《沒有翅膀，所以努力奔跑》。諸葛鉉烈是廣告專業出身，是一個喜歡與人溝通交流的廣告狂人，曾經43次在比賽中獲獎，并在2011年獲得了由韓國總統親自頒發的“大韓民國人才獎”。被譽為是最受歡迎、最年輕的人生導師。他憑借自己的實力加入了韓國首屈一指的廣告公司。但是，后來為了活出自己的人生，他毅然辭掉了優越的工作，成立了教育咨詢公司。現在的他身份多樣，既從事寫作工作，出版過多本隨筆和小說，也是向人們講述故事的演講者。此外，他更是夢想新世界的背包旅行家。 機會只垂青有準備的人 我們缺少的不是機遇，而是對機遇的把握 雖然學校不好，但我從不抱怨并努力為自己創造機遇 生命的機會在哪里：3個關于機遇的真實故事分頁：123

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