從古以來，修行人對「修身」與「修心」爭論甚多。

　很多修行人，認為「身」遲早是會敗壞的，修身無用，於是只重於修心，於是就有「修行必帶七分病」這句話的流傳，反正行者一定要面有菜色，奄奄一息，有氣無力的樣子才像修行的人。

　但，我發覺光「修心」而不「修身」，也是不對，因為：

　「身」是方便。

　「心」是空慧。

　如果沒有身體，心就不顯。「心」固然是根本，但若無「身」，就不叫修行。

　了密教的大原理，密教初灌是專修「觀」的，是屬心。密教二灌是專修『氣』的，是屬身，密教三灌是專修『欲』的，也屬身，密教四灌是專修『生』的，是屬心。

　只要仔細的探討，就算是「氣」、「欲」，也同心有關聯，認真的說來，密教四灌全和「身心」有相關聯，探討起來，根本就是「身心不二」的。

　古來大德常常以為修身吞氣，吐納氣脈均是外道修行，認為忘失根本。

　其實，在空性哲理言心，在緣起哲理言身，言身是有，言心是空，是由「有」修向「空」，由「身」修向「心」。主張「身心不二」、「空有不二」。

　不要去分別「身心」，去分別也沒有用，「心」是用「身」去修出來的啊！