打造網路口碑起手式應該要怎麼做？

買讚買粉絲數還有效嗎？

新手粉絲頁上路，高粉絲人數有什麼幫助？

臉書粉絲專頁一直是社群經營重點項目，「按讚數」「粉絲數」一直是多數人評估經營成效與人氣的標準與第一印象；而新手電商經營者，在銷售上屢屢碰壁，是投放廣告出了問題，還是客戶對你的粉絲專頁沒有信心呢？

舉個例子來說，對一些消費者來說，「讚」比較多的店家也許比較有可信度；或是「粉絲」越多的餐廳感覺就比較不容易踩到地雷。

「買讚」、「買追隨者」是一個很重要的行銷環節，尤其Facebook、Instagram的經營者要透過絕對安全的方式，持續累積粉絲人數，這樣未來進行行銷的時候，就可以留給訪客最佳的第一印象。

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其實我們也可以借助於節日的祝福來引發大家的關注，比如馬上就要迎來雙11，那麼也可以在自己的文章中分享，是否準備在雙11中買買買又或者有什麼樣的看法，在文章的最後也可以反問一下讀者，其實這就能夠引發讀者的回答。

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其實在寫一篇自我媒體的時候，往往都需要找一些熱門的新聞，如此才會有更多的收益，因為一些熱門的新聞往往都會和觀點有聯繫， 衝臉書五星/推薦好評那麼自媒體人首先就應該把自己的觀點闡述出來，如此就可以吸引其他人來評論，這就能夠有效提升粉絲的人數，當然如果你在尋找到話題性文章之後，根本不知道如何寫文章，不如考慮一下小發貓偽原創，你會發現寫一篇文章的速度更加的快。 衝IG普通臺灣粉

蘇雪林：羅馬的地下墓道　　羅馬古代建筑物最足以表示古羅馬人宏偉氣魄，保存得又最為完整者，一為露天劇場，一為原始基督教友墓窟，現愿將這墓窟情形，述其崖略。　　所謂基督教友墓窟也者，不過占羅馬地下墓道的一部分，為正名起見，其實應稱之為“羅馬地下墓場”，或“地下墓道”，因為這類墓道的制度，在有基督教徒以前，便已存在了。　　羅馬地底的土質屬于凝灰巖層，系一種軟性泥土，質料細膩，有時亦較粗，其中間或混雜類似火山噴口的碎屑。這類泥土開掘時頗為容易，但一和空氣接觸，便凝固如堅石。羅馬地勢干燥，掘下幾丈或十余丈深，還是見不到水，死人埋葬地下，可以永久安眠，不像我們中國人所謂黃泉之下那么陰凄、寒冷。　　這種地下墓道，不但羅馬一城有之，意大利各城市也有；不但意大利，法國也有。巴黎的地下墓道，據說面積甚大，幾與整個巴黎城市相當。又據考古家考查：今日的小亞細亞、敘利亞、塞浦洛斯、克利地、愛琴海諸島、希臘、西西里、拿波勒斯各地也有地下墓道的發現，可見這個制度起源之古，及其傳布之廣遍。　　今日羅馬地下墓道尚在繼續發現中。已發現者，起點均在郊外。環繞羅馬城垣，成縱線向外引伸開去，亦時加橫線相連絡。倘使我們將羅馬城市比作一匹大肚蜘蛛，則這些縱橫交錯的墓道，頗似一幅大蛛網。各墓道長短不一，現已發現者，大墓道約二十五條，小墓道約二百條，全部長度相加約九百英里，合之華里約二千六七百里。據墓道壁上的墓穴來計算，則埋葬其中者，約有六百萬人。　　目前羅馬墓道之開放者僅有三處，一為圣加斯特墓窟，一為圣史巴司賢墓窟，一為圣多米替拉墓窟，均以埋葬天主教殉道圣人而得名。這三處墓窟均在羅馬城市的東南，相互間的距離也不甚遠。　　筆者于一九五○年八月間赴羅馬游覽時，所參觀者僅為圣加斯特墓窟。　　在露天劇場的左邊馬路上停有二百二十號公共汽車，約十五分鐘即有一班，專為赴圣加斯特墓窟之用，上車后行二十余分鐘便到目的地。　　汽車在田野中駛行了一陣，最后駛進一條狹長巷子，停于一扇小門前。門內面積甚廣，大樹成行，綠蔭如畫，再行數百步，則為一片周圍數十里的平原。有建筑數間，并有圣物鋪，司其事均為身著黑道袍的神職人員，所售圣物雖與城中各圣物鋪相類，但有許多則為此地所特有，像那些地窟壁畫的卡片、地窟古時所用陶壺、陶燈仿制品之類。并有圣女則濟利亞的雕像大小無數。蓋圣女殉道后，葬于此墓窟，今遺尸雖遷葬它處，這個墓穴仍以圣女而著名。朝圣客每喜特于此處購圣女之像，攜歸供奉，作為此游之紀念。　　圣物鋪的對面列長凳十余，每凳前立一竿，竿頂有橫木板一方，標明指導語文，計有英、法、荷蘭、意大利、西班牙、保加利亞六種。朝圣客可依自己國籍坐在那條凳上，湊足相當人數時，自有操那一國方言的神職人員來招呼你下墓窟觀覽。他則一路口講指畫地為我們講解。　　那墓窟有一總入口，依一小山岡而開。我隨著領導神父一到這座門口，便覺得有一股陰森之氣，迎面撲來。過去頗讀過一些探殯宮，游地獄的文字，但像但丁《神曲》所寫的那些駭目驚心的地獄場面，無非是詩人幻想，我們決無緣領略。至于莎翁名劇《羅密歐和朱麗葉》里那位女主角服毒暫死之前，想像醒來時所見墓中可怖景象，有機會倒是可以經驗一下的。我今日忽由化日光天的人間世，下降到幽暗慘戚千年以上陳死人的長眠所，朱麗葉那番話涌上我的腦海，心里覺得很不自然。不過倘使自崖而返，則此來宗旨謂何？所以雖在洞口躊躇片刻，還是壯起膽子，跟隨大家進去了。　　進門后，見一道石階，霉痕斑斕，引入地底，轉了幾個彎，才達墓窟。里面裝有電燈，雖不甚光亮，倒非黝然一黑，像個真正幽冥世界。那位領導司鐸，手中又執一長竿，竿端繞著一大段白色東西，好似一條蛇盤在上面。我乍見甚以為奇，不知其作何用途。至地底光線過分幽暗的地方，壁上或留有基督教友的標識，那位神父要指點給我們看，便將竿端那條白蛇頭一扳，使其高高昂起，火柴一劃，白蛇口中即吐出光芒，原來是專供墓窟用的蠟燭。每燭一枝，可供游歷墓窟一次之用。圣年期內，世界各地來羅馬朝圣者何止數百萬人，每人都不肯放棄參觀墓窟的機會。一位司鐸每天引導游客至少十次或十四五次，這個墓窟同一時間內總有七八批游客進去，也便同時有七八位司鐸在領導，每天所用蠟燭的數目倒是很可觀的呢。　　墓窟內開著一條條的走廊，寬約三四尺，兩邊墻壁挖有石槽，其長其寬，僅足容尸體一具。蓋古代羅馬埋葬死人大都不用棺，死者以細白麻布，置在槽內，外掩云母石板一方，用水泥封固。板上鐫刻死者生死年月及銘詞。此類石槽，每壁四層以為常。槽中尸骨今已一概蕩然，掩蓋云石亦不知去向。（墓窟門口有一個小圣堂，四壁嵌鑲了許多云母碎片，乃系從前由墓中檢出的。完整者亦有數方，銘刻多屬古文，須考古家始能辨認。）有數槽尚存骷髏數具，或殘骨數根，想系較晚之物。　　走廊雖長，每隔數丈，兩邊石壁輒突出少許，作為界限，每家墓地大約以此為分別。更有就石壁挖進為小石堂者，大約方丈，頂作穹窿形。兩邊壁上石槽葬普通死人，正中有神龕，排列云石之柱，雕鐫精工，壁之正中僅挖一穴，或下置石棺一具。現在穴和棺均空空如也，但穴之上下，尚有許多彩色繪畫，這或者是當時埋葬一族中重要人物之處吧。　　這類石堂甚多，大者有三四丈長闊，各種裝飾雖大都損壞，氣象仍甚莊嚴。今日天主教神職人員利用這類石堂為舉行宗教禮儀之所。于其中設有祭壇，放置祭衣及彌撒經本，每于此間舉行獻祭。二千年前教難時代的祭司和教友生活，儼然復現，我覺得很有意思。　　墓道辟有天窗，由墓中一直通到地面。窗口雖小，愈下愈寬，天光投入后，立即順著形勢，團團散開，所以天窗之口雖比普通井口大不到多少，下面竟有相當光明。當時構造這類天窗的工程師，對于光學極有研究，于此亦可見。天窗腹部的崖石若有崩塌，或引光角度不如理想，則用巨磚補砌，工程甚大，而且經過二千余年的歲月仍整潔如新，更足令人驚嘆不置。　　我們跟著那位指導司鐸盤旋曲折走了半天，下了一道石階，下面又是一層，規模相似。聽說一共五層，我們大約拜訪了兩三層便沒有再下去了。最下一層，仍有天光和空氣，因為塋地雖低下，一樣開有天窗。　　讀者倘問這些墓窟真實情況，則抗戰時代到過四川、重慶或西南各縣的人，不必解說，便可明白。這和抗戰時我們用作防空壕的漢墓是完全相似的：同樣利用凝灰巖層開掘，同樣開成走廊，同樣兩壁挖石槽為埋葬死人之用，同樣置有龕形小堂為一家重要人物藏蛻之所。所不同者，四川漢代人（或更古遠）的墓穴，系由岡陵挖入，位置于地面，而羅馬則在地底；四川古人每一家或一族擁有這樣墓穴一座，羅馬則相通連。前文原說這類墓道制度在小亞細亞和愛琴海一帶傳布甚廣。四川在秦以前雖稱為蠶叢鳥道的蠻夷之國，它的文化其實比中原還古，墓制相類，固可謂為暗合；即謂四川古代與小亞細亞已有文化上的交通，也不算是什么過分冒昧論斷。不過這是另一問題，此處只有暫時帶過。　　當筆者尚在國內時，即耳熟羅馬地下墓道之名。有人告訴我這些墓道之由來，乃因教難嚴重時代，一般教友不能公開活動，轉入地下所致。當時所謂地下與現代所謂“地下錢莊”，“地下政治工作”意義大相徑庭。現代之所謂地下，不過指暗中活動，活動人員還是好端端生活在地面上，而教難時代的教友竟像土撥鼠一般確實鉆到地底下生活起來。自公元六二年，尼羅皇帝將宗教徒圣伯多祿和圣保祿及許多信友殘酷地處死以后，教難繼續不斷，前后差不多有二百五十年之久。這兩個半世紀中，基督教友的生養死葬都在地下。現在我們在羅馬所見的這些墓道便是教友子子孫孫增拓而成。這話不但中國有人如此說，歐洲亦然。我當日參觀墓道后，回到所居旅館與友人鄭琴姊弟談到這個問題，我因見墓道工程太大，主張乃系羅馬貴家巨閥原有的塋場，基督教友不過利用其地點秘密，作為舉行宗教儀式及集會之所，決非他們所開始創辟。鄭氏姊弟不以為然，和我辯論甚久。他又轉問一在座葡萄牙朝圣客，誰知那人的意見竟和鄭等一致。后來我閱羅馬指南關于墓道的緣起，則又說是基督教友的墳地，與羅馬人好像毫無關系。這或者乃由今日羅馬所開放的三四處墓窟，均系教難時代葬有宗教和殉教圣人的遺骨的地方，人們遂于不知不覺之間，將墓道和基督徒打成一片，而有這樣誤會吧。　　像前文所述，已開放的三處墓窟，均有原始基督徒遺跡，并且也實是他們埋骨之地。不過我們倘觀察殘存云石墓銘雖為古文不可辨認，而字跡筆畫歪斜潦草，有類小兒之雕蟲，壁畫也極簡單，一望知其出于下等社會之手，與墓道偉大工程頗不相稱。所以筆者曾主張或系當時教友利用羅馬無主荒塋，或以已皈依公教羅馬人的祖墳，作為教友公共墳地，不然，這種現象便無法解釋。　　今日墓中所留下的基督徒壁畫，倒值一談。為了避免統治階級的注意，他們不敢明目張膽地繪制宗教性的畫圖，只有利用象征。譬如畫只鴿子，原所以象征和平，也可以指示靈魂之圣潔；畫只羔羊，原所以象征犧牲，亦可以指示信德；孔雀象征天國的永久；馬象征生命逝去之迅速；雄雞象征光明的先驅；鹿飲清泉，象征對天主之愛慕；棕櫚枝象征勝利及不朽的光榮；蛇則除罪惡及一切黑暗的邪祟，別無可指。可見蛇之為物，實乃全人類所憎惡的東西。　　更可喜者，原始基督教友竟能將新舊約的故事也象征化起來。譬如他們畫拉匝祿從墳墓里爬出，乃系代表我們基督徒將來肉身復活的意味；挪亞乘在躲避洪水的方舟里，代表將來生命的希望；先知旦尼爾在巴比倫被投獅阱，代表我們為義而死，靈魂將獲得解放。還有那吞在鯨魚腹中，數日后居然安全復出的先知約挪，也表示同樣的意思。梅瑟以杖敲擊巖石而引出清泉，墓窟壁畫關于這個題材最為普遍，畫下常注有“清涼解渴”的字樣，這是指示信徒領了圣水而滌除靈魂之污點，獲得新鮮活潑的生命。耶穌以五魚二餅飽飫五千聽道的民眾，乃系象征“愛的聚餐”代表為死者祈禱時所舉行的大筵宴。　　十字架之作原來型式者，僅發現一二處，大多數畫一錨以代（錨也是希望的象征），其形如佛教之 ■ 字。系將希臘文的第二字母重復四次而成。　　基督像均年輕無須，作牧童形狀，表示其為“善牧”，普通為十四五歲之少年人，身著一帔，肩荷一羔，足下又圍繞數羊。有時則將基督畫作希臘神話中的奧菲士在曠野里彈奏金琴，群羊伴隨左右。　　中國不識字的人，記帳常作畫以代，有趣話柄頗多。原始基督教也常利用圖畫來做墓志銘，死者生前從事何種行業，墓上則畫他所用的工具。譬如死者生前為木匠，則畫一斧或一刨；為泥工則畫一鏝。有時作種種獸形，則系從死者姓名字母中抽出。若以中國文字來作譬喻：倘死者名“融”則繪一蟲，名“麗”則繪一鹿，名“群”則繪一羊，名“貴”則繪一貝，皆是。　　此外魚形更俯拾即是。有刻于墓石上者，有繪于墻壁上者，這是代表教主耶穌基督。因希臘古文的魚字與耶穌名字筆畫相似。這魚字同時也可指教友。耶穌在日內撒肋湖邊，遇見一個漁夫名叫西滿，耶穌特顯異跡使他打了滿滿一網魚，幾乎把網撐破，西滿大驚。耶穌對他說：“不必害怕，從今以后，我要使你作一個捕人的漁夫。”西滿果撇船棄網，訣別妻子，跟隨耶穌。這便是耶穌大弟子伯多祿，耶穌升天后，他成了第一任教宗，今日羅馬教宗皆系承繼伯多祿之位，世世相傳不絕。羅馬教難嚴重時代，教友相逢，每以“魚”字為切口，表明其基督徒身份，中國雍乾時代亦是如此。歷代中國神職界每喜以漁為名，也是這個緣故。　　羅馬城外的地下墓道既有如此之長，又復歧岔百出，倘使無人領導，誤入其中，頗易發生危險。常聞某處新發現墓道一條，有青年學生十余人，結伴探險，每人手持一炬，并以一細索系于墓口，牽之以入，走到半路上，繩索忽斷，火炬亦燃盡，想摸索著出來，誰知誤入歧途，愈入愈深。外面的人，見他們竟日不出，知有變故，組織了好幾隊人馬進去援救，一連十余天，不見他們蹤跡。最后大約尋到了，可是這一群勇敢好奇的青年，都已和墓中陳死人為伍了。羅馬地下墓道之長而且多曲折，在這件故事上，也可以覘其梗概。　　真的，當我站在圣(www.lz13.cn)加斯特墓窟里，放眼一望，但見長廊相接，似乎永無窮盡，壁上石槽又密如蜂房，氣象之壯大沉雄，難于以語言模擬。啊！這是一座地底迷宮，也是一座地底城市。覺得漢人形容墓地“佳城郁郁”四個字，惟羅馬墓道足以當之。所以我在另一文中又曾說：“羅馬人真是個偉大民族，不但生時偉大，連死后也還是這么偉大。”我想曾參觀過羅馬墓道者，當不河漢斯言吧。　　 蘇雪林作品_蘇雪林散文 蘇雪林：綠天 蘇雪林：我們的秋天：畫分頁：123

是我們自己遠離幸福　　　　文/陳思進　　　　幸福感到底是什么？不以自己的短板比別人的長處，欣然接受真實的生活才是幸福。　　　　什么是幸福，不同的年齡層，不同的家庭環境，對幸福會有不同的理解和感受。小的時候，晚上坐在床頭燈下，抓一把大白兔奶糖放床邊，再手捧一本《三國演義》，邊吃糖邊看故事書，便覺得幸福無比了。但隨著年齡的增長，欲望也開始慢慢地膨脹，當欲望得不到滿足時，幸福感便遠去了。取而代之的，恐怕就是無盡的痛苦了。　　　　就拿過大年來說，記憶中，家家戶戶早在大年三十之前的十天半月就開始辦年貨了。在物資極其匱乏的年月里，無論買什么東西都得排隊，我總是高高興興地帶一本書，待憑票供應的魚、肉、蛋等買齊全，一天也就過去了，而我也讀完了一本書。　　　　第二天，再繼續帶著票證去雜貨店排隊購買長生果、香瓜子、南瓜子、紅豆、紅棗以及蜜棗等南北雜貨。在街上，行人們提著辦好的年貨熙攘往來，個個忙得不亦樂乎，碰到熟人還互致問候，互通辦年貨的心得。大街小巷由此顯得熱鬧異常，一派節日歡樂氣氛。　　　　而除夕夜的飯桌上，期待了一年的美味菜肴包括水筍紅燒肉、糖醋小黃魚、黃豆芽炒油豆腐和蛋餃肉圓粉絲白菜湯。全家都盼望這樣的好日子能夠節節高（筍），更想年年有余，希望金元寶（蛋餃）滾滾（肉圓子）而來，新年萬事如意（黃豆芽的別名為“如意菜”）。　　　　時至今日，我們除夕夜臺面上的菜肴，比當年不知豐富了多少倍，精致了多少倍，過去盼望一年才能過上的好日子，現在輕而易舉天天能擁有。物質已然豐富到想吃什么就有什么，可那份來之不易的幸福感覺，反而消失得無影無蹤了。因為我們對物質的欲望越來越高，并且喜歡與人攀比，結果越比越不快樂。　　　　比如我的朋友大龍。他是我在多倫多認識的朋友。十幾年前，大龍帶著妻兒一家三口移民加拿大。他們起先定居多倫多，大龍是電腦軟件工程師。太太在國內擔任英文翻譯，出國之后英文成為必需的交流工具，已不再是特長技能，等于沒了專業。好在大龍順利地找到了一份不錯的工作，沒幾年他的工資便漲到7萬多加元，在多倫多這就算高薪階層了。　　　　生活穩定之后，他們又添了一個活潑可愛的女兒，大龍的太太便待在家中，做全職太太。一個典型的北美幸福之家。　　　　然而，隨著孩子漸漸地長大，大龍可以在閑暇時上上網，跟在美國的老同學聊聊天，這使他了解到美國的軟件工程師收入很高。特別是紐約的一個老同學，大學時成績不如他，收入卻比他高50%。漸漸地，大龍的心理不平衡了。　　　　待他入籍成為加拿大公民后，便開始到紐約找工作。天公作美，大龍獲得了紐約一家電腦公司的聘用，起薪一跳就是8。8萬美元，以當時1美元兌換1。35加元來計算，大龍的年收入立馬增加超過55％，只需搬個家而已。他們毫不猶豫地搬到了紐約。　　　　到了紐約才知道，當時紐約的房價比多倫多貴多了，想買一棟和多倫多一樣的大房子，扣除每個月的房貸后，一年算下來，發現存起來的錢和多倫多一樣多。結果自然又不滿足了。　　　　那時在紐約，媒體時常報道華爾街年底分紅獎金豐厚，大龍自覺技術過硬不比別人差，他的心又活了起來。不久果真跳槽進了華爾街的證券公司，底薪又多1萬美元，干好了獎金至少是年薪的30%；如果公司賺大了，獎金還上不封頂。只是沒料到，華爾街非但工作壓力大，泡在公司的時間還長，令他跟妻兒聚少離多。　　　　不過到了年底時，大龍竟然出乎意料地拿到跟底薪一樣多的大紅包，興奮之情不言而喻，頓時覺得所有的付出都值了。（人生感悟  www.lz13.cn）夫婦倆高興地在郊外買下一棟早先就看中的大房子，只是距離辦公室所在的曼哈頓更遠了。　　　　大龍天未亮便要出門，下班之時已是萬家燈火，通勤時間從兩個半小時增加到了4個小時，上班至少10小時，加班加點更是家常便飯，并且沒有加班費（拿年薪），睡覺再占去7個小時，幾乎無閑暇時間。　　　　此時大龍和太太才意識到，他們的收入雖然多了，但幸福感卻大大下降，再說時間是世上最寶貴的財富，以時間和壓力換取金錢，絕對得不償失。　　　　在一次電話中大龍對我說：現在，我每天最愛享受凌晨回家聞到草地的芳香……最遺憾的是大龍后來離婚了。幾個月前，他一個人黯然地回到多倫多。　　　　從大龍的故事中不難看出，假如他不跟紐約的老同學作比較，多想想他自身所擁有的，而不是一天到晚糾纏自己所沒有的，如今一家四口或許還幸福地生活在多倫多。他的故事可以用一個金融術語來形容，叫做Comparative advantage，比較優勢，也就是說，不要試圖以自己的短板去和人家的長項作比較，幸福感才會常相伴隨。　　　　正像不久前去世的作家史鐵生所言：“發燒了，才知道不發燒的日子多清爽；咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳；剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗；等到又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患‘尿毒癥’經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為我們在任何災難的前面都可能再加一個‘更’字。”　　　　由此可見，幸福感取決于人的一念之差，關鍵在于：我們是更愿意走近幸福，還是遠離幸福！分頁：123

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