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張中行：“我的朋友胡適之”　　胡博士是個有大名的人物。在手持玉帛的人們的眼里是這樣，在手持干戈的人們的眼里似乎尤其是這樣，因為如果無名，就犯不上大動干戈了。可是以他為話題卻很不合適。　　一是他的事跡，幾乎盡人皆知，“五四”時期的文學革命不用說了，其后呢，有他自己寫的《四十自述》，再其后，作了最高學府北京大學的校長，渡海峽東行，作院長、大使等等，所謂事實俱在，用不著述說。　　二，關于學術成就，他是經史子集無所不問，無所不寫，大兼早直到老莊和孔孟，小(當然是按舊傳統說)兼晚直到《紅樓夢》和《老殘游記》，所謂文獻足征，也用不著述說。三是不管談哪方面，都會碰到評價問題，這很不好辦，向這一方偏，站在那一方的人們不能容忍，向那一方偏，站在這一方的人們不能容忍，居中，兩方都會斥為騎墻派或模棱派，也不能容忍，總之將是費力不討好。　　可是我這瑣話有不少是涉及北京大學的，胡博士是北京大學的重要人物，漏掉他，有人會懷疑這是有什么避忌。不得已，只好借用孔北海讓梨的辦法，拿小的，談一些瑣屑。　　胡博士一九一七年來北大，到我上學時期，論資歷，已經是老人物了。可是年歲并不很大，不過是“四十而不惑”。看外貌更年輕，像是三十歲多一些。中等以上身材，清秀，白凈。永遠是“學士頭”，就是頭發留前不留后，中間高一些。永遠穿長袍，好像博士學位不是來自美國。總之，以貌取人，大家共有的印象，是個風流瀟灑的本土人物。　　形貌本土，心里，以及口中，有不少來自異國的東西。這有思想，或說具體一些，是對社會、人生以及與生活有關的種種事物(包括語言文學)的看法。——這方面問題太大，還是談小一些的，那是科學方法。我們本土的，有時候談陰陽，說太極，玄想而不顧事實。科學方法則不然，要詳考因果，遵循邏輯，要在事實的基礎上建立知識系統。這對本土說是比較新鮮的。可是也比較切實，所以有力量。初露鋒芒是破蔡元培校長的《石頭記索隱》。蔡先生那里是猜謎，甚至作白日夢，經不住科學方法的事實一撞，碎了。在紅學的歷史上，胡博士這篇《〈紅樓夢〉考證》很重要，它寫于一九二一年，剛剛“五四”之后，此后，大家對索隱派的猜謎沒有興趣了，改為集中力量考曹府，以及與之有關聯的脂硯、敦敏等。也是用這種方法，胡博士還寫了幾種書和大量的文章，得失如何可以從略。　　“五四”前后，胡博士成為文化界的風云人物，主要原因自然是筆勤，并觸及當時文化方面的尖銳問題，這就是大家都熟知的文學革命。還有個原因，其實也不次要，是他喜愛社交，長于社交。在當時的北京大學，交游之廣，朋友之多，他是第一位。是天性使然還是有所為而然，這要留給歷史學家兼心理學家去研究；專從現象方面說，大家都覺得，他最和易近人。即使是學生，去找他，他也是口稱某先生，滿面堆笑；如果是到他的私宅，坐在客廳里高談闊論，過時不走，他也絕不會下逐客令。這種和易的態度還不只是對校內人，對校外的不相識，據說也是這樣，凡是登門必接待，凡是寫信必答復。這樣，因為他有名，并且好客，所以同他有交往就成為文士必備的資歷之一，帶有諷刺意味的說法是：“我的朋友胡適之。”　　要上課，要待客，要復信，要參加多種社會活動，還要治學，寫文章，其忙碌可想而知。可是看見他，總是從容不迫的樣子。當時同學們都有個共同的感覺，胡博士聰明過人，所以精力過人。三十年代初，他講大一普修的中國哲學史，在第二院大講堂(原公主府正殿)上課，每周兩小時，我總是去聽。現在回想，同學們所以愛聽，主要還不是內容新穎深刻，而是話講得漂亮，不只不催眠，而且使發困的人不想睡。還記得，那已是一九四六年，西南聯大三校各回老家之后，清華大學校慶，我參加了。其中有胡博士講話，談他同清華大學的關系，是某年，請他當校長，他回個電報說：“干不了，謝謝!”以下他加個解釋，說：“我提倡白話文，有人反對，理由之一是打電報費字，諸位看，這用白話，五個字不是也成了嗎?”在場的人都笑了，這口才就是來自聰明。　　以上談的偏于“外面兒”的一面。外面兒難免近于虛浮，一個常會引起的聯想是風流人物容易風流。胡博士像是不這樣，而是應該謹嚴的時候并不風流。根據道聽途說，他留學美國的時候，也曾遇見主動同他接近的某有名有才的女士，內情如何，外人自然難于確知，但結果是明確的，他還是回到老家，安徽績溪，同父母之命的江夫人結了婚。來北京，卜居于地安門內米糧庫，做主婦的一直是這位完全舊式的江夫人，不能跳舞，更不能說yes，no。這期間還流傳一個小故事，某女士精通英、法、德文，從美國回來，北大聘她教外語，因為家長與胡博士有世交之誼，住在胡博士家。我聽過這位女士的課，一口流利的好萊塢。她說慣了，不三思，下課回寓所，見著胡博士還是一口好萊塢，胡博士順口搭音，也就一連串yes，no。這不怪江夫人，她不懂，自然不知道說的是什么，也自然會生疑。胡博士立即察覺，并立即請那位女士遷了居。　　閑談到此，本來可以結束了。既而一想，不妥，談老師行輩，用夫人和女士事件結尾，未免不鄭重。那就再說一件，十足的鄭重其事，是他對朋友能夠愛人以德。那是一九三八年，中國東、北半邊已經淪陷，北大舊人還有住在北京的，其中一位是周作人。盛傳他要出來做什么，消息也許飛到西方，其時胡博士在倫敦，就給周寄來一首白話詩，詩句是：“臧暉(案為胡博士化名)先生昨夜作一個夢，夢見苦雨庵(案為周的書齋名)中吃茶的老僧，忽然放下茶鐘出門去，飄然一杖天南行。天南萬里豈不太辛苦?只為智者識得重與輕。夢醒我自披衣開窗坐，誰知我此時一點相思情。”用詩的形式勸勉，“誰知我此時一點相思情”，情很深，“智者識得重與輕”，意很重，我忝為北大舊人，今天看了還感到做得很對。可惜收詩的人沒有識得重與輕，辜負了胡博士的雅意。　　說起北大舊事，胡博士的(www.lz13.cn)所為，也有不能令人首肯的，或至少是使人生疑的。那是他任文學院院長，并進一步兼任中國語言文學系主任，立意整頓的時候，系的多年教授林公鐸(損)解聘了。林先生傲慢，上課喜歡東拉西扯，罵人，確是有懈可擊。但他發牢騷，多半是反對白話，反對新式標點，這都是胡博士提倡的。自己有了權，整頓，開刀祭旗的人是反對自己最厲害的，這不免使人聯想到公報私仇。如果真是這樣，林先生的所失是雞肋(林先生不服，曾發表公開信，其中有“教授雞肋”的話)，胡博士的所失就太多了。　　（本文選自《張中行散文》，人民文學出版社） 張中行作品_張中行散文 張中行：快樂與眾樂主義 張中行：粗略認識分頁：123

誰與你共赴人生無常　　文/林特特　　十幾年前，我在安慶讀書，常去一家宿松飯店，老板和老板娘均來自附近的宿松。　　宿松話很難懂，老板娘常和老板嘰咕一番，再扭頭用普通話招呼客人。她不僅語言切換十分利落，打扮、做。事也利落，常一邊收拾台面，一邊迎來送往，嘴上還算著賬。　　有時，店里沒什么人，等著上菜的時候，老板娘便和我聊天。她說，她16歲去廣州打工，在一家酒樓遇到當廚師的老板，“就被套住啦”。說到這兒，她爽朗地一笑，雙手清脆地一拍。　　我在宿松飯店，主食必點蛋炒飯。　　老板娘總在冒尖的飯上堆些自制的小菜，如雪里蕻、咸豆角——炒飯的干、香和咸菜的辛、爽一起裹入口中，真是說不盡的完美體驗。　　我在安慶度過第三個夏天時，老板娘的娃已滿地亂跑。　　一天，老同學問我，知不知道宿松飯店出了事。原來，一名食客酒醉后鬧事，被潑辣的老板娘趕出來。烈日，重酒，推推搡搡，食客倒地不起，再沒醒來。　　果然，等我再去，宿松飯店店門緊閉。　　一個月后，重新開張，新店主透露出來的信息是，“老店主賣了店和房子，為老婆打官司”。　　我這才知道，老板和老板娘的婚姻并不被看好，“女的比男的大三歲，還離過婚”，“家里不同意，只好來安慶”。我大驚：我曾親眼目睹，店內沒客時，老板娘正伏在老板膝上呢喃，我沒見過比他們更恩愛的夫妻。　　驚詫、傷感、唏噓，與室友臥談了許久之后，宿松飯店終于成為故事。　　寢室老大在路上偶遇過老板。“他蹲著，埋頭吃盒飯，胡子拉碴，看起來很憔悴。”老大頓一頓，“眼神直勾勾的，看人就像直接穿過去。”　　“他老婆被判了刑，他還在為她跑。他說，他等她。”在我的追問下，新店主提供了最新消息。　　那天，我依舊點了蛋炒飯，難吃得沒法下咽，我要求給點榨菜下飯時，繼任者手一攤：“沒有。”對著熟悉的店堂，老板娘如在眼前撫掌微笑，那一刻，我體會到什么叫傷心。　　有一年，我把這個故事說給丈夫聽。那時，我們惹上一樁棘手的官司。(www.lz13.cn)我們走出法脘，在最近的飯店胡亂點了兩碗蛋炒飯。　　“服務員，給點小菜。”我一揚手。話畢，老板、老板娘仿佛隔著時空，風塵仆仆地走過來。我向丈夫提起那間飯店、烈日下發生的一切和“他說，他等她”。我們空洞地談著這個故事，如談論八卦，沒有目的，沒有結論。　　后來，官司和平解決，虛驚一場。我們對待它，如對待所有不愉快的記憶，休提起，提起了，驚魂未定。　　一日，丈夫看了看冰箱，決定炒飯，裝盤時，問我：“小菜呢？”　　我們很自然地說起宿松飯店，回顧上次說起它的時間、地點。我說：“我當時只想告訴你，人生無常。”他愕然：“我以為你想說，不離不棄。”　　我不知道老板、老板娘波瀾壯闊的前傳，也不知道故事的最終結局，但那個夏天發生的事給了我巨大的沖擊：看似穩定的一切都可能毀于一旦，但綁定兩人的那根線韌勁十足，令我動容，從此以后，我相信世間真的存在這根線。　　冒尖的炒飯上，嫩黃的蛋、碧綠的菜被我撥來撥去。我希望他們還在一起。 誰能給你機會，讓你如愿以償 誰都有不為人知的一面 誰是你唯一敢得罪的那個人？分頁：123

你的幸福，常在別人眼里　　文/馬德　　人生煩惱無數。　　先賢說，把心沉靜下來，什么也不去想，就沒有煩惱了。先賢的話，像扔進水中的石頭，蕓蕓眾生在聽得“咕咚”一聲悶響之后，煩惱便又漣漪一般蕩漾開來，層出不窮。　　幸福總圍繞在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里。這是大多數人對幸福和煩惱的理解。差學生以為考了高分就可以沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。結果是，有煩惱的依舊難消煩惱，不幸福的仍然難得幸福。煩惱，永遠是尋找幸福的人命中的劫數。　　尋找幸福的人，有兩類。一類像是在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是，氣喘吁吁，窮盡一生去攀登。卻發現，永遠登不到頂，最終看不到頭。他們并不知道，其實，幸福這座山，原本就沒有頂沒有頭。　　另一類人也像在登山，但他們并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流嵐，賞賞霓虹，吹吹清風，心靈在放松中，得到某種自足。　　盡管不得大愉悅，然而，這些瑣碎而細微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心，恬靜自我。　　對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最本質的價值。　　有的人本來幸福著，卻看起來很煩惱；有的人本來該煩惱，卻看起來很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大滋味。　　所以，人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。　　這個世界，為什么煩惱的都有。為權、為錢、為名、為利……人人行色匆匆，背上背著這個沉重的布囊，裝得越多，牽累得也就越多。　　幾乎所有的人都在追逐著人生的幸福。然而，就像卞之琳《斷章》詩所寫的那樣，我們常常看到的風景是：一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現，自己正被別人仰望和羨慕著。　　其實，誰都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在別人心里。 我們都以為，有一天成功了就一定會幸福 幸福的生活總有相同的原因 為什么年輕的我們不幸福？分頁：123

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