6樓. 涵真

2016/10/23 10:31

The Colosseum
The Colosseum

5樓. 俗 客【達摩祖師的故事】

2016/10/20 22:37

（蓮生活佛盧勝彥文集第243冊荒誕奇談鬼的消亡）
我曾與一位老鬼談論到「鬼的存亡」問題，茲將談論的內容，公佈周知：
我問：「人有生死，鬼有生死否？」
鬼答：「有生死。」
我問： 「鬼如何是生？」
鬼答：「人死時，氣逸出，凝聚就成了鬼。鬼其實就是人的那股氣，被人稱爲靈魂、魂魄、中陰、中有。無形體，只是氣，這就是鬼的生。」
我問：「鬼如何死？」
鬼答：「氣會散，漸漸的魂魄飛散，也就是鬼的消亡。」
我問：「消亡以後呢？」
鬼答：「只要氣不能聚，就是眞箇死，眞箇死，就完全沒有了。」
我問：「不是靈魂不滅嗎？」
鬼答：「那是你們人說的，其實毫無作爲的鬼，很容易氣散而死。一般來說，氣清則昇天，氣濁則下地獄；大部分的鬼，進入輪迴，依氣冥判，進入六道輪迴。」
我問：「進入六道輪迴的，不是轉換跑道而不死嗎？」
鬼答：「六道輪迴的鬼，其實是再生，但，也有氣散而消亡的鬼。」
我問：「有鬼一直留在鬼趣中的嗎？」
鬼答：「有。」
我問：「爲什麼一直當鬼？」
鬼答：「氣凝聚不散，就能夠當鬼很久很久。這當然是有原因的。」
我問：「什麼原因？」
鬼答：
不善不惡，而氣能聚者，當鬼久久。
忠孝節義者，其正氣凜凜，當大力鬼(神)久久。
有剛猛之氣者，陽氣甚剛，如猛將一般，也能當鬼久久。
另有靈氣者，修行未果，依其靈氣，也能當鬼久久。
等而下之，是冤氣重者，恨氣重者，尋仇報復，也能當鬼久久。
另有凶狠暴戾之氣者，氣也不容易消，也能當鬼久久。
我問：「鬼作祟於人，何也？」
鬼答：「只有恨氣、冤氣、凶氣，會作祟於人。其他的鬼不會，反而可以幫助人。」
我問：「鬼作祟於人，不會下地獄嗎？」
鬼答：「這裡牽纏到因緣果報，其理甚深，有些仍然會下三惡道。」
老鬼言之鑿鑿，請大家思之，或有益也。

4樓. 俗 客【達摩祖師的故事】

2016/10/18 07:45

修行人最初級的就是要行善，不要造惡業，要講真實語，不要講妄語，講妄語要不得！
【雨文 報導】2016年10月16日下午三時許，蓮生活佛 盧勝彥法王於〈彩虹雷藏寺〉主持「白衣大士如意寶珠觀音護摩大法會」暨講授「道果」。
首先蓮生活佛預告下星期日10月23日下午三點是「大威德金剛」護摩法會。「大威德金剛」在金剛法裡面是很偉大的金剛法，也是盧師尊本身的護法。
師尊有三大護法：「大威德金剛」、「不動明王」和「大力金剛」。
接着，蓮生活佛談到今天護摩主尊白衣大士如意寶珠觀音的心咒是：白衣大士加上寶珠。「怛只多。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。羅伽伐哆。嗡。羯致羯知羯致。梭哈。」
「白衣大士如意寶珠觀音」的形相是頭頂蓮華鬘，身著白色寶天衣，右手持如意寶珠，左手與願印。可以是坐蓮花法座，也可以是立姿。
剛剛護摩時看到的是立姿，一手捧著寶珠，來的時候，白色衣服在風裡面飄盪。
早期師尊剛開始信佛就唸很多白衣大士神咒。
有形相，有手印，有真言，就是密教修法的資糧通通都聚足。這個法在台灣新竹福佑雷藏寺已經傳過，官網已經有修持的儀軌。
每一個法最重要的就是入三昧地，出定後要誦讚：「白衣大士人讚揚。聞聲救苦濟善良。密法如意最巧妙。莊嚴神威滿壇場。」我說這個法，很容易行，也易相應，修習久久深得菩薩加持，放白黃光可改變自己的命運，由窮變富，由賤變貴，功名富貴，全部出現。如果大限到時，可往生到佛國淨土。這是入世跟出世都非常好的。只要相應了，你祈求祂，從如意寶珠可以變化財寶，你想要什麼就可以得到什麼，非常的偉大。
蓮生活佛談到「觀世音菩薩」，是用「觀」字來觀其一切音聲，而不是「聽」，原來居然有一個菩薩是用眼睛來看世間的聲音。為什麼用眼睛可以看到聲音？有一個天叫「光音天」，聲音跟光兩者之間是變化來變化去，不用講話，只要看到光就知道你在講什麼，那裡的天人用眼睛看就知道你在講什麼。把所有的聲音變成光，所以觀世音菩薩可以看到世間一切的痛苦，因為祂只要看到你身上的光，就知道你是什麼樣的痛苦，所以祂可以聞聲救苦，只要光聚集起來，祂就知道你那裡痛苦。人身體各部分都有光，你身體五臟的光都很強烈，表示你的五臟六腑非常健康。

3樓. 俗 客【達摩祖師的故事】

2016/10/18 07:42

接著，蓮生活佛繼續講授【道果】：「三十七菩提分」中屬世間道者，以四神足（四如意足）配初集界，四念住配中集界、四正斷配後集界。
這句話就是講後集界是最高的境界，中集界是中等的境界，初集界是開始修行的境界。
四神足（又叫四如意足）是講禪定，而不是指「神足通」。定有四個神足，也就是四種成就：
我定：我在禪定。是外相。
心定：不只表面做禪定，是心在做禪定。是內相。
集定：集的禪定，把外在的我和心集合起來禪定。
精進定：非常精進的修禪定。
任何一個法最終的目的都是入「三昧地」。本尊和我合一，加持我，進入三昧地，就是禪定。這是最重要的，只有在禪定裡面，才能將貪、瞋、痴、疑、慢，種種的業障消除掉。
只有自己禪定，把全身放空，所有業障才能夠消除。最重要三者（持咒、觀想、手印）合一的禪定，是真正消業障的方法。
也可以分解：一個人坐著，皮膚變成大地，全身的毛、髮變成樹木，兩個眼睛飛上虛空變太陽和月亮，口變成海，裡面的液體變成海，骨頭變成山河大地裡面的石頭。把身體全部變成地水火風，山河大地就空掉，就沒有了。所有的業障進入虛空之中，化為烏有。這是消除業障很大的法。
無色界天有四空天叫「四念住」，分四個境界，道果以四空天配中集界。
空無邊處：空是無邊的，進入空境。
四無邊處：剩下意識。
無所有處：看不到器世界（車子、房子、山河大地等）。
非想非非想處：不是想，也不是不想，這個天是二十八天中最高的天。這個地方就是等覺，快要接近覺悟了，快要圓滿。再進入就叫妙覺，就是佛，菩薩，聲聞，緣覺四聖界。
到無所有處才知道，以前所有的其實也是無所有，所以不用爭什麼，無煩、無惱。你在爭什麼？財（加薪），名（爭當經理，爭當領導人），很多國家爭獨立，會競爭就有煩有惱。開悟的人要到這個境界才算中級班。
最高級的叫「正斷」，斷掉出世間所有的一切（貪、瞋、痴、疑、慢，貢高我慢），叫「正斷」，這是配最高級的。就是進入四聖界的方法。
修行人不可以貢高我慢，師尊天天做懺悔，人只要講錯話，肢體動作不對，走的路不對，行動不對，思想念頭不對歪掉，都要做懺悔。【地藏經】：「…….南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪…….」。像孔子聖人每天都要三次的反省。密教金剛心菩薩法就是修懺悔法，唸百字明咒等於是在補齊一切的缺陷。
問自己有沒有講錯話？有沒有做錯事？念頭有沒有歪掉？自己身口意有沒有清淨？身口意不清淨就是要懺悔。四加行中也要修懺悔法，沒有一個人不用懺悔。走歪了要調整回來，才能轉化三業成三密，才能成佛、菩薩。這就是正斷。
有四種魔（病魔、煩惱魔、死魔、天魔）會干擾修行人。很多修行人也受鬼的干擾，這些都是屬於業障，都要去除。所以四正斷，就是切斷四魔。修喜金剛，喜金剛剛好站在四魔之上，降伏四魔。
修行人最重要的是不要造業，只要造了業，天地鬼神都會看到你，絕對會把你捉到地獄。最初級的要行善，不要造惡業，要講真實語，不要講妄語，講妄語要不得。

2樓. 陳瑩珍

2016/10/12 02:06

奇怪  這篇文章  udn沒有在我每天訂閱的文章中顯示出來

差一點失之交臂

問候俗客博士好   您真的可以請教一下師尊

您的哪一世跟音樂造詣有關   一定有很深的緣份  與 修為

您選音樂的細緻度以及與「文氣」的合配度   極高   已達登峰造極之境

令人羨慕有此才華與素養   當然  也很嫉妒   牙癢癢啦

1樓. 俗 客【達摩祖師的故事】

2016/10/09 21:08

《 盧勝彥尊者粉絲專欄 》為什麼密教首重ㄧ皈依根本傳承？

在《八千般若經》中講了一個「常啼菩薩」的故事：
他克服一切困難尋找善知識，找到後對根本上師非常恭敬尊重，恭敬到什麼程度呢？ 在根本上師講經說法的時候，由於地面的灰塵較多，附近又找不到水來清潔，他就用自己的血來作清潔。
由於重視師道勝過自己的生命，在依止根本上師法方面極為出色，所以他很快成就了菩薩道，數年之間成為八地菩薩。
如果按照顯教通常的說法，從初地到八地，需要一大阿僧祇劫的時間。但，他以一皈依根本上師的功德，只用一生的時間就超越了。所以說：一切成佛方便的根本，就在於如理依止根本上師。
（摘自網路文章）