最近在淨心齋師姐格裡看到一幅憨山禪師(*1)的碑刻法語，內心著實震撼！此則石刻，據她言，是在貴州省貴陽市黔靈山公園附近的山牆拍攝到的。由於實在太長，師姐分三次貼文，在下實在羨慕德清祖師的悟境，因而不揣淺陋，要了一份拷貝過來，研讀再三，有些許想法，也來跟大家分享一番。 

首先，讓我們先將部份原文貼之如下： 

「佛祖出世，千言萬語，種種方便，說禪說教，無非隨順機宜，破執之具，原無實法與人。所言修者，只是隨順自心，淨除妄想習氣影子。於此用力，故謂之修。若一念妄想頓歇，徹見自心，本來圓滿。光明廣大，清淨本然，了無一物，名之曰悟。非除此心之外，別無可修可悟者。以心體如鏡，妄想攀緣影子，乃真心之塵垢耳。故曰想相為塵，識情為垢，若妄想消融，本體自現。譬如磨鏡，淨垢明現，法爾如是。」

「吾人積劫習染堅固，我愛根深難拔。今生幸托本具般若，內薰為因外藉善知識引發為緣，自知本有，發心趣向，志願了脱生死，要把無量劫來，生死根株，一時頓拔豈是細事？若非大力量人，赤身擔荷，單刀直入者，誠難之難。古人道：如一人與萬人敵，非虛語也。嘗聞世之君子，以身殉國則死國，以身殉法則死法。」

「丈夫處世固不戀為兒女態，況吾釋子，學出情法者乎。一切眾生生死苦具，皆以有我而成，無上菩提福慧莊嚴，皆以無我而至。以我與物敵，故是非生是非，生則愛憎立，愛憎立則喜怒滋，自性濁而心地昏，心地昏則諸惡長，諸惡長而眾苦集，眾苦集則生死長矣。」

「吾學道人，所貴金剛正眼，爍破無明癡暗，煥發本有智慧光明，拈向現前日用，咳唾掉臂揚眉瞬目之後際，拈匙舉筋之間，頓顯自性無垢法身。是稱為得解脫人。」

憨山德清禪師在此文中說的很明白，眾生本具般若，本來就擁有佛性，只因妄想執著習氣未除，內心生起「我執」，作「有我」想，而跟著世俗起種種的是非觀念，由此而起愛好及憎惡見解，也因而見愛則喜，見憎則怒，根深難拔，習染堅固，自性裡參雜了世俗愛喜憎怒的客塵，致使惡業集聚，苦趣無窮，而流轉生死輪迴，永不得出了！

祖師也明白說出：想要解脫的修行者，首先自己要有所覺悟，往內薰修自己，往外則須覓善知識提點，了悟無我，得福慧莊嚴，圓滿無上菩提！並說：要了脱生死，並不是小事！而是，好像一人與萬人為敵般，那麼不容易了。如果不是大力量之人，有為法捐軀之膽識，實在無法了脱生死了。

以上祖師的證悟，是否夠豪邁、夠偉大呢？可見要了脱生死真的不容易！

一般人因為妄想執著習氣未除，因而佛性不顯，必須淨除之。祖師於其夢遊全集中對於眾生有妄念不止，提出以下見解：「…妄想不休。生死難出。故云。狂心不歇。歇即菩提。吾人果能頓歇狂心。便是出三界。」顯然地，祖師覺得眾生的妄想太多，心識未曾歇息下來，未能清淨身、口、意業以及未能返觀自照，因而無法徹見自心，本來圓滿，光明廣大，無所障礙！眾生於事物之用方面，有貪、瞋、癡及煩惱諸業，眾生因執「有我」，因而造種種擾亂有情身心之事，也就煩惱不斷；眾生於事物之體方面，又迷於如幻之理，產生了所知見障礙，誠如夢遊全集中所云：「…殊不知知見增而我見勝。我見勝則氣益驕。氣益驕則情愈蕩。情蕩則慾熾而性昏矣。性昏而道轉遠。」由於眾生偏執算計，所執實法，見、疑、無明、慢等，覆所知境，也就離道越遠了。然而，夢遊全集中亦提及：「眾生與佛本來無二。所謂心佛與眾生。是三無差別。但心淨即佛。心垢即眾生。」又說：「欲令眾生開示悟入佛之知見。然佛之知見。即眾生之知見。眾生知見。即生死知見。故曰。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。斯則聖凡知見無二。而有迷悟不同者。…以其知見本無凡聖。但有立即有我。有我則諸障頓起。無我則萬法平沈。」再再顯示眾生本是佛，也早已了生脫死，但只因「有我想」起煩惱業障及所知見障礙，因而無法自在自如，若能爍破無明癡暗，了悟眾生知見即佛知見，也即是生死知見，回歸無我，則能煥發本有智慧光明，成就無上菩提福慧莊嚴之法身。

憨山禪師不但是一位參悟有得的大善知識，他同時也具足神通，有一次他飛行進入兜率天，得彌勒菩薩開示：「分別是識，無分別是智。依識染，依智淨。染有生死，淨無諸佛。」也就是說若依我們意識心行事就產生染著，起種種分別妄想，進入生死輪迴的境界；要能夠不入輪迴，就要轉識成智，身心無染，佛與眾生雙忘，不為名相所綁才行。《六祖壇經》裡也說：「三身元我體，四智本心明，身智融無礙，應物任隨形。起修皆妄動，守住匪真精，妙旨因師曉，終亡染污名。」有了佛的清淨圓滿四種智慧，讓自心清澈明朗，也跟自己融合在一起，沒有了「我執」，也沒有了「法執」，沒有煩惱，也沒有障礙，能夠隨意應化度眾生，動靜皆宜，不為妄動所影響，也不為虛靜所影響，而能行使菩提心，因六祖教導而明白此妙旨，去除了一切染著妄想；也就是說要守住菩提心，去行使菩提心，然而不被菩提心所影響。所謂真正的菩提心是無施者，無受者，也無施受之物，三輪體空的境界，也是《金剛經》：「應無所住而生其心」的意境。現在很多人說，為善最樂，然而真正的善不是要名要利，深怕別人不知道自己已經做了善事，真正的善是做了善事，就忘了這件事，不為「善」所綁，才是為善最樂。

        德清禪師的悟道也是很傳奇的，祖師三十歲時，與妙峰禪師同遊五台山，居住於北台之龍門。此地幽深險峻，人跡罕至，冬天又有萬山冰雪，潔白如琉璃，身心舒坦安泰，如入極樂之淨土。只是有時山中大風怒號，以及冬去春來，冰雪消融之後，澗水飛揚，激吼雷奔，當安神入靜，卻聞到風聲水聲迴響耳畔，有如萬馬奔騰般，常常讓他覺得心神不靈，無處安身。祖師很苦惱，於是便向妙峰禪師請教，妙峰禪師的一偈：「境自心生，非從外來。聞古人云：三十年聞水聲，不轉意根，當證觀音圓通。」驚醒了夢中人，從此祖師不再逃避喧鬧的風聲與水聲。祖師每天盤坐於屋子前溪澗上的獨木橋上，有意訓練自己的無分別心。剛開始的時候，水聲入耳潺潺，到了後來，動念則聞水聲，不動念則不聞水聲。歷經時日，忽然有一天，祖師感到身心頓忘，能夠無取亦無捨，不住於聲。從此以後，眾聲響再也無法擾亂其身心了。在修耳根圓通期間，有一日，祖師又像往常一樣經行。不一會兒，他進入了定境，站立不動，身心俱忘，眼前現一大光明藏，圓滿湛寂，如大圓鏡，山河大地，亦現其中。出定之後，定境猶存。於是作偈云：「瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。」從此以後，德清禪師自覺內外湛然，音聲色相無復為礙，從前的疑滯，也就消弭。祖師禪定功深，至後期經常入心空境寂，長空若洗，湛然無物，了無蹤跡之境。至此，可以說法樂無以為喻了，祖師留下一偈云：「靜極光通達，寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事。佛語真不吾欺也！」傳世，偉哉！此偈。 

        祖師一生之行誼及成就，是否非常鼓舞人心呢？我們知道，禪盛行於唐朝，至宋朝已經式微，祖師是明朝人，可以說修行要找一位印證的高僧都難，據聞祖師是彌勒菩薩及文殊師利菩薩指導及印證的，也許這對當今有志於禪之行者是一大福音，只要一念至誠再加上信心及努力，相信一世要成就並非難事，在此與諸位先進大德共勉之。

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(*1) 憨山德清禪師（1546—1623年），明代四大高僧之一 (另外三位分別是紫柏、蕅益、蓮池)，安徽和縣綽廟人，俗姓蔡，名德清，字澄印，別號憨山，生於明嘉靖二十四年（1545年）。 大師幼結佛緣，十二歲時在金陵報恩寺學習經論教理等佛籍，並兼修儒家之學，通達佛學與黃帝、老子之學說。十九歲前往江蘇南京棲霞山參加雲谷法會，讀<中鋒廣錄>，復而決意修禪法。於是返回金陵（報恩寺）落髮出家。萬曆元年（1573年）遊歷山西五台山，見憨山壯麗奇秀，就取此山為號。

(註) 音樂為「Walking Through Clouds」。照片由淨心齋師姐提供，特此感恩致謝，並誠摯祝福闔家萬福安康，一切吉祥如意。另外，在此亦附錄了憨山德清禪師之醒世文如下：

醒世文

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。

休將自己心田昧，莫把他人過失揚，謹慎穩守無懊惱，耐煩做事好商量。

常觀硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，惹禍皆從閒口舌，招災多為壞心腸。

是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事本來多缺陷，此身那得免無常。

吃些虧處原無害，讓他幾分有何妨，春天纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

榮華總是三更夢，富貴還同九層霜，老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。

人縱巧計誇伶俐，天自從容作主張，諂曲貪瞋真地獄，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡，一劑養身平胃散，兩鍾和氣二陳湯。

生前枉費心千萬，死後空持手一雙，悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。

休鬥勝敗莫爭強，百年渾是戲文場，頃刻戲房鑼鼓歇，不知何處是家鄉。