蓮生活佛畫作—挑起眾生的擔子

心如工畫師，心念所至，行為隨之，《地藏經》說得明白：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」。可見裟婆眾生心念污濁，未能觀心，因而造下萬世輪迴之根。《本生心地觀經》〈觀心品〉也說：「三界之中，以心為主，能觀心者，究竟解脱。」心是主人，知此道理者眾，但願意觀心修心者寡，因而勞動佛菩薩一而再，再而三警示眾生，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

「情慾」大家都有，因為你我皆是父精母血孕育胎生，天生就有慾望，如果一旦碰到因緣，意念一昇起，一刻意，一想像，一觸即發，擋也擋不住，壓也壓不了，如洪水氾濫，一下子就成了大災禍。基於此，善光佛（文昌帝君）要蓮生活佛盧師尊繼續寫書，喚醒世人的道心，讓大家知道佛理，正信正念，中觀正見，這是佛菩薩的慈心，也是盧師尊的悲憫。

然而，天生就有情慾的眾生，如果不修心又如何？以下文章跟畫家的情慾有關，希望可以讓大家警惕到，碰到「情慾」來時，須謹慎處理，免得一失足成千古恨，再回頭已百年身，精彩詳情，請欣賞活佛的「這一次玩很大」：

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畫家曹瑋，名氣不小，是一位知名畫家，他畫中國的水墨畫，後來又畫西洋畫，曾在西方世界學習油畫技巧，作品在世界各地展出，獲獎不少，贏得佳評。

曹瑋畫風開放，也很新潮，「寫實」、「印象」、「抽象」、「心靈」，他都畫，才華橫溢。

我在問事期間，聽說他曾欲拜訪我，我也樂意與曹瑋見面，可惜機緣一直錯過。

後來，有一陣子，消失了曹瑋的消息，我也幾乎把曹瑋給忘了。

有一日，有一家人特來拜會我，拿出一男子的照片，希望我能救救照片中的男子，他們告訴我，男子姓曹名瑋。

我嚇了一大跳：

「是畫家曹瑋？」

「是的，他是畫家。」

「是在法國旅居的畫家曹瑋？」我不敢相信就是他。

「正是。」

我看照片中的男士，與我印象中的曹瑋，已大不相同，照片中的曹瑋，形神衰贏，體如骨立，那張臉，雙眼無神，臉無三兩肉，像殭屍。

「什麼病？」我問。

家人回答：「沒有病。」

又有另一家人答：「眾說紛云。」

曹瑋的父親對我說：

「曹瑋的病是非常奇怪的，他是突然覺得全身無力，就躺了下來，送醫急診，檢查不出原因。在這期間，現代醫療檢驗全使用上了，就是不知道病因所在，醫師用猜測，使用了不少方法，完全無效應。」

我要了曹瑋的生辰八字，對著照片，禪定：

我看見兩名青衣童子，執著招魂幡，由東向西飛，有多名僧道，執著「木魚」，執著「柳音」，口中喃喃的唸著經，一大群人跟在後面，好像是盛大的出殯場面。……

我搖搖頭說：

「幾無復有生望。」

他們一聽黯然。

曹瑋父親說：

「曹瑋是很聰慧的青年才俊，未來前途不可限量。他也是我家的獨子，他這一走，我這老頭子對人生還有什麼期望呢！」

曹瑋的父親老淚縱橫。

我問：

「醫師怎麼說？」

家人答：

「答案一致，活不久了！」

我說：

「畫家曹瑋，我久仰其大名，但一直未謀面，我欣賞他的才華，參觀過他的畫展，心儀已久，我也覺得可惜！」

曹瑋父親說：

「盧大師既然知道曹瑋，那就救一救，救一救，務必伸手救一救！」

我沉吟一回，說：

「我幫他做個替身法看看！」

我剪了一個紙人，作了法。要曹瑋家人拿回家中，選了一個「除日」，在家中後門之處，連同紙金一起燒了，看看情形再說。

我禪定觀察：

發覺一燒紙人之後，有二位「美婦人」，都是赤身露體的，那二位美婦人都是艷麗極了，那眸子流盼生姿，一幅幅春色獠人的模樣，二位美婦人隨著紙人走到後門，被燒掉了，化為煙。

這一幕，是什麼？我不知道。但，我明白，曹瑋是沖犯了兩名女鬼。

事情過後，曹瑋的家人說，曹瑋精神有略好轉，也吃了一碗稀飯，但才二天，又全部完蛋了，整個人也全身無力，躺了下去，恢復舊觀。

曹瑋的家人又來求我。

我又剪紙人，做替身法。

曹瑋又好二天。

我又做。

又好二天。

但，二天過後，同樣又躺下，如同活死人！

奇怪的是，每一次做替身法，一定會出現二位「美婦人」，同是赤身露體的，我注意了一下子，發現每一位「美婦人」雖然都是天姿國色，但個個不一，也就是仔細一看，都是不同一個人，一個比一個艷麗。

我迷惑了？到底有多少位裸體美女？這些裸體美女為何一個個纏住曹瑋。

●

我問曹瑋父親：

「有數不清的裸體美女圍繞在曹瑋四周！」

曹瑋父親一臉疑惑：

「沒這回事！」

「想一想看！」

曹瑋父親說：

「曹瑋的個性我最清楚，他是一位藝術家，性子雖然有點不拘小節，生性也風流，但，只有一位多年的女友，欣慕他的女子是有，但他也是蜻蜓點水式的，素不好淫，為人尚有原則，不可能有這麼多名美婦人。……」

曹瑋父親想不出來。

我當然更想不出來。

後來，曹瑋的妹妹知道了這件事，她想起她的哥哥曾經畫過數百裸體美女，曾舉辦裸體美女畫展，在國際間引起哄動。

曹瑋的裸畫，曾經引起很大的爭議，因為這些裸畫，全是淫巧絕倫的。

露三點。

唯妙唯肖。

毫毛畢現。

美婦人的表情姿態，含有淫蕩之風味。

這批美女裸畫，造成轟動的原因，是社會輿論的：「藝術乎？色情乎？」

衛道之士認為：在「裸畫」之中，呈現了私處的特寫，同時每一個艷女的臉部，均強調了慾望與慾樂，這是「泛藝術主義」，太露骨的畫畫，似乎含了色情的搧火，有傷風敗俗而戕害人心。認定曹瑋只是販賣色情，透過「藝術」的包裝，唱著「藝術自由」的高調，會帶來社會太多的不安。

衛道人士說：

「藝術自由」應以不侵犯他人自由為尺度，這類藝術，是色情的，是淫猥的，不能「文以載道」。反而醜化了女性的尊嚴，導致色情氾濫，令人憂心忡忡！

而曹瑋的辯解是：

裸畫從古至今皆有，無論什麼姿態都是一種人體美的畫工，尤其臉部的表情是高難度的，這純粹是就人性的呈現為考量。

藝術家就是呈現人性，人性是自然的，裸體是正大光明，沒什麼丟臉的。藝術的範圍不能只是「理智」與「道德」，不能堅持要遵守「傳統」而不願變動。

曹瑋認為：他並不反對他人的論調，問題出在每一個人的「認知」不同，世人對裸畫仍然有意見，是因為自己的觀念上已受了禁錮的表現，他自己則光明磊落，自認並非玩世不恭及嘲弄！

雙方在媒體上有筆戰。

沒有讓步。

各彈各的調。

我知道曹瑋畫了很多裸畫之後，便與曹瑋的家人到了曹瑋畫室的地下室，看了他的收藏，令我大駭的是：

「這些美婦人正是我禪定中看見的。」

有金毛的。

有棕色的。

有紅髮的。

都是美艷裸體的豪放女！

更令我吃驚的是，當我以天眼觀之：

竟然看見這些畫中的美婦人，一個個都是活生生的。這些美婦人生活在樓觀亭閣的皇宮之中一樣，生活起居有漂亮的園苑，有重疊無數的臺榭。

這彷彿是古代的夏桀及殷紂，都建造了窮奢極欲的宮殿，紂王更有「鹿臺」，還有「傾宮」、「瓊室」。

三千佳麗及民間強收來的美女，在宮苑內，與紂王作樂狂歡，拿肉來懸掛在樹上，拿酒來做成池子，叫婦人們全赤身裸體，嘻嘻哈哈，互相追逐在酒池和肉林之間。

又有樂師製作淫蕩的曲子，聽了連骨頭都麻酥了，又叫美婦人跳淫蕩的舞蹈。

而那位紂王不是別人。

那位紂王就是曹瑋。

在天眼之中，曹瑋和無數的美婦人，嬉戲無度，成了「飽食終日，無所用心」。連骨髓都腐化了。

●

我當機立斷：

「把裸畫全燒了！」

家人說：

「不可。」

「為什麼？」

「一是珍品，二是極昂貴，三是曹瑋最喜。」

我說：

「身體與畫，何者為重？」

家人說：

「身體重要！」

我堅持：「燒了！」

這一燒，果然出現奇蹟，原本曹瑋形神衰贏，體如骨立，幾無復有生望的。從燒了裸畫之後，身體有明顯的大變化。

彷彿負重已去，全身變輕鬆。

彷彿枯樹長新芽。

又是死灰復燃。

曹瑋能飲食了，能站立久久，血氣漸漸舒暢，他的萎縮毛病竟然痊癒了！

只三個月，又是活生生的一個曹瑋。

我問曹瑋：

「你畫美婦，以何心情？」

答：「樂而不淫。」

「是嗎？」

曹瑋笑而不答。

我問：

「淫巧絕倫，意念動否？」

曹瑋回答：

「心是工畫師。」

我說：「先生以美婦裸畫，動天下人淫心，而不只天下人心動，連自己也心動，正是墜落三途惡道的主要原因！」

曹瑋悚然，說：

「再也不敢畫了。」

我說：

「畫裸男、裸女，古今中外皆有畫家畫之，展現的是肉體的力與肉體的美。人體的畫，豐神秀異，確實是畫畫很好的體材，尤其肉體曲線的美，是天設地造的，這些都是無可厚非的。但是，如果重視情慾的表情，加上刻意淫巧，而心動於慾淫，是牽動了陰騭。」

曹瑋醒悟。

我告訴曹瑋一個故事，古來有一位李伯時畫馬，畫馬出了名。

李伯時早也想馬，晚也想馬，時時刻刻都在想馬。

有一日，李伯時午睡。

剛好李伯時的好友「通秀禪師」去找他，見他熟睡，忽而變馬，忽而變人。

於是通秀禪師勸李伯時，若念念在馬：

「轉世墜馬胎也！」

李伯時，悚然愧謝！

蓮生活佛畫作—牛稠溪的人家

蓮生活佛畫作—棲息在月中

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