最近有緣接觸到一本經典—「大通方廣懺悔滅罪成佛經」，本以為只是一般經典，那知不是！這是一本了義經，同時又不失方便，真可謂如獲至寶。

慈悲的釋迦牟尼佛，一生說法無數，即使即將涅槃，也是循循善誘，於走向雙羅樹途中，說出一本稀世的經典。經中「陀羅尼菩薩」問佛，此經何名？佛言：「是經名為大通方廣。亦名懺悔除罪得福。…亦名三千人莊嚴成佛經。」

為什麼此經是稀世的經典？因為連佛陀都錯過此經多世多劫。慈悲的「虛空藏菩薩」為大家問此經之不可思議，佛陀解釋道：過去有劫，名為清淨，在此劫中，我曾供養九十二億那由他佛，修小乘行，由於犯戒無量，未得如來授記成佛。之後又有樂見劫，我供養四十二億如來，也一樣未得授記。

再來經過梵音劫、心喜劫，佛陀一樣供養幾十億佛，仍然未得授記。直到救苦劫，國名莊嚴，「大施佛」住世時，釋迦牟尼佛供養四十億佛，才聽聞此經，那時由於佛陀聽聞此經，得煩惱永除，雖然如此，仍然未得授記。之後又過長久的時間，佛陀修梵行，布施、忍辱、精進、禪定，但是執著聲聞緣覺二乘之行，未得授記。如此又過了多劫，直到「定光佛」時代，釋迦牟尼佛才得聞得見「定光佛」演說此經，才得到無生法忍，也才獲得授記成佛，佛號「釋迦牟尼」。

由此因緣，佛陀發願於後惡世時，若得是經者，佛陀將與授記，若有學是經，亦將與授記，若解此經，將會得到稀有的三十二相，受持是經，不過十佛，將得授記成佛。

那麼，此經之旨趣為何？顧名思義，成佛是首要，在此前提之下，凡夫如何登佛地？是佛陀說法的重點，此經先從懺悔滅罪開始，稱名禮拜諸佛，正意正心正觀，即使三世諸佛宏名說不能盡，慈悲的佛陀仍然為大眾說出部份過去佛、現在佛及未來佛名，其法益真是無窮無盡，單單聽聞佛陀說出過去阿僧祇劫佛名就可以八萬劫不墮地獄，聽聞現在劫佛名就會有六十萬劫不墮地獄，而聞未在賢劫佛名可以十四萬劫不墮地獄，更別談其他。

此經中，佛陀點出了三乘是一乘的道理，也就是「理是一乘，分之為三，理無二極，趣必同歸，解雖殊律，終為一觀」。佛陀說法，皆是應機而教，只因眾生根基不同，因而說出適合聲聞、適合緣覺及適合菩薩修行的法來，其實終極目的是一樣的，就是一乘，是大乘，就是佛乘。

佛陀更說一相三寶之理，所謂三寶即是「佛、法、僧」。為何此三寶為一相？「師子吼菩薩」綜合佛陀所說，道出聞佛名亦滅罪，聞法名亦滅罪，聞僧名亦滅罪，佛陀於是為大家解釋，佛即是法，法即是僧，僧即無為，而無為是空，如此看來，大家看是三寶，然而其體相是一，是空、是無為，故稱一相三寶。

此經除了佛法義理之外，也是正逢其時！它正在大放光芒呢(*1)。眾生得此經，聞是諸佛名，若能讀誦抄寫、為人解說，乃至一念信，或復一時禮，其功德遠比以七寶充滿千世界，施與一切眾生來得大，難怪連佛陀亦須經過多劫修行才得以聽聞此經，信受禮拜諸佛之後才被受記成佛。

「大通方廣懺悔滅罪成佛經」發現的過程也是頗為戲劇性，因為它在西元2000年才有漢文版本，據說跟藏傳佛教盛傳的「聖大解脫經」是同一本經典，而且方廣經的出現還是以敦煌藏本(「大正藏」第八十五卷)為主，其遺缺部份由房山石經三片拓本戲劇性地補齊(除了少數字之外)(*2)，此經能夠重現於世充分顯示先賢古德建藏經洞的遺願得與報償，敦煌藏經及房山石經功不可沒。

未完待續…

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(*1) 盧師尊於文集第241冊《遇見本尊》「經光山窟」一文中指出，有一本經放光三丈，此經不是別經，正是「大通方廣懺悔滅罪成佛經」，為何如此？帶領盧師尊進入經光山窟的官人回答：「此經正在弘傳，故光三丈，他經已過，光一丈。了義經光丈許，不了義經光尺許，所有經典均放光，至於光達三丈，是正逢其時，勉之！」此經記載佛陀入滅之後尚有三千佛出世，皆因發露懺悔、生生世世禮拜、供養諸佛的緣故，其中以「南無華光佛」、「南無樓至佛」及「南無彌勒佛」為上首，這對於蓮生活佛成就「華光自在佛」是非常強而有力的佛說經典，因為活佛於「大通方廣懺悔滅罪成佛經」被發現之前已成佛，也承認自己是佛陀十大弟子之一的舍利弗尊者轉劫再來，而「法華經」中記載著「舍利弗」被佛陀受記成佛，其佛名正是「南無華光佛」。

(*2) 「大通方廣懺悔滅罪成佛經」發覺過程，讀者請參閱：「《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》——藏傳佛教《聖大解脫經》漢文本尋找、發掘和整理略記」

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