聶文光 靈程伙伴    工作辛苦因哪般？       人的一生最寶貴的時間，大多投入在職業生涯中。然而，絕大多數人對自己的工作并不滿意。每逢周五仿佛是天堂日，而周日的晚上則似乎要即將面對地獄的審判一般的痛苦。我們畢其一生投身職業生活，但卻很少人理解如何應用圣經真理來認識并面對自己的工作。不健康的工作目的會帶給人負面影響，而健康的工作關會帶給人滿足與喜樂。讓我們一起來學習圣經與工作系列，按照上帝的心意去工作。       詩意的工作？還是苦役的工作？     傳1:13我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。     出埃及記2:23 過了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就嘆息哀求、他們的哀聲達于神。       工作可以很詩意嗎？至少在埃及為奴的猶太人的體驗絕對不是的！沒有上帝的生活，就成為極重的苦役，若是回歸上帝里面的工作，則是豐盛的祝福！   不過因為人離棄了上帝，放眼看去，職場的工作真是極重的苦情！         工作痛苦從哪來？       苦役并非上帝的本意，工作本是源自于上帝的創造，上帝看他所創造的一切都甚美好。 那為何我們卻經歷了如此的重擔和嘆息呢？這是因為在人墮落后，離棄了上帝對生活的設計，離棄了與上帝的關系，偏行己路，破壞了宇宙的秩序。   傳7:29我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。”   下面的清單是使工作成為重擔的病源。       人的驕傲使工作成為咒詛   創世記3:19 你必汗流滿面才得糊口、直到你歸了土。           工作成為咒詛，與其說是上帝的懲罰，不如說是上帝的預言與宣告。當人成為一切的標準和最高的主宰，工作將成為人的咒詛，工作將從祝福的手段成為罪性和自我神化的工具。人本應以工作去創造和祝福，卻以工作來自我攫取價值觀和安全感，自我掌控、自我滿足，這成為人極重的咒詛。因為人本是受造，本應依靠；人既不是中心，也不是主宰，更無力掌控。       工作成為定義個人價值感的標簽   可10:17 “良善的夫子，我當做什么事才可以承受永生？”   路3:22 圣靈降臨在他身上、形狀彷彿鴿子、又有聲音從天上來、說、你是我的愛子、我喜悅你。       人的價值，是上帝賦予的，是因為人是上帝按照自己形象創造的。就像錢幣的價值是政府賦予的，因為上面有國家權柄的象征。然而當錢幣離開了最高的權柄，一張紙幣，僅僅是一張廢紙而已。人類離開了上帝，體驗到價值的缺失，于是從工作的成就中定義自己，反過來工作因此失去了原本創造的意義，被賦予了更多本身無法承載的目的，也因此扭曲成為一個重擔和偶像。   而耶穌基督的價值，在他開始侍奉的起初，就是來自天父神圣的印證。是基于信和愛的關系而來，他從來不從工作中獲得個人的身份與價值。         工作提供給人虛假的安全感   路12:19然后要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！’   人缺乏安全感，以為靠自己的囤積可以解決，其實也是虛幻。物質無法添補人心靈的空洞，越多追逐物質，越深的經歷到空虛和焦慮。如喝海水一般，越喝越渴。   安全感，來自我們深深的、無條件的被上帝愛著。他是我們的阿爸天父，關切且滿足我們一切正常的需要。           工作成為奴役的力量   箴23:4不要勞碌求富、休仗自己的聰明 “Do not wear yourself out to get rich; have thewisdom to show restraint.”   127:1若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。 127:2 你們清晨早起、夜晚安歇、吃勞碌得來的飯、本是枉然．惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。  內心的空虛和失落感，使人類的生存狀態陷入揮之不去的焦慮中。又仿佛沒有身份和歸屬的無名氏。這其實也是一種痛苦或苦難。人類沒有因此去投奔天父上帝，反而將自己投入工作中，陷入工作狂，讓自己成為被工作奴役和驅動（drive-ness）的對象，來填滿內心的空虛，逃避內心對痛苦的感知。一個工作狂的內心深處，都是一個心靈的孤兒和身份的無名氏。           工作成為偶像       創世記3:5 因為神知道、你們吃的日子眼睛就明亮了、你們便如神能知道善惡。人的背叛是因為人的驕傲。是因為人受到誘惑，有限的希望成為無限的。被造的希望成為創造主。這種心態體現在生活和工作中，希望扮演上帝，體驗一切盡在掌握的感覺，“仿佛上帝一般”。然而這其實只是幻覺，人因此陷入自我神化的深淵，既享受著當上帝的滿足，又深深被焦慮和無助感所控制。因為，人不是上帝。 有一句話說，人的最大問題，是不甘心做一個平凡而真實的人。當有限的人希望扮演無限的上帝，悲劇的結果卻是墮落為魔鬼。 歸回上帝，就是歸回他與他的關系，歸回他的秩序，在上帝里面，成為一個完整而真實的人。            6. 工作成為罪性的工具     1:13 埃及人嚴嚴的使以色列人作工。1:14 使他們因作苦工覺得命苦、無論是和泥、是做磚、是作田間各樣的工、在一切的工上都嚴嚴的待他們。    工作，本應是展現上帝賦予的人類美德的環境，現在卻成為人類罪性淋漓盡致展現的“紙牌屋”。爾虞我詐，弱肉強食，適者生存。無論是晉升，還是職場政治，還是商業利益，同事關系，罪滲透入職場生活的每一個毛孔。許多組織的文化很不健康，成為罪惡藏污納垢的平臺，使得罪如污漬般沉淀其中，成為結構化的罪。   基督徒生存在其中，能勝過環境者為少數，多數成為被世俗文化吞噬的犧牲品。             7. 工作失去意義     傳2:23因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛   空。     耶2:13“因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。         工作的目的，是去創造，去祝福，去彰顯造物主的榮耀。健康的工作設計，使得人性得以展現。人在工作中運用人的能力，智慧，創造力，做出判斷與決策，并對結果負責。當人類如此工作時，工作變得美好，人從工作中經歷到喜悅與滿足。   然而工作漸漸變得失去了原有的意義，工作與付薪直接關聯起來，工作被切割為碎片，工作者無法參與完整的工作，沒有參與決策的機會，不需要對結果負責，更沒有機會分享成功的喜悅。     物化，機械化，非人性的工作設計，沒有關系和永恒指向性的工作目的，使人在虛無下如推磨般的勞作，這也成為極重的苦情。                   上帝的處方       若你已經深陷職業的倦怠，工作的痛苦，或深深的焦慮，說明你需要來到上帝的診所，聽取他的建議。他給你下面的處方：             親愛的朋友們，       耶穌在圣經中說：凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我必使你得安息。因為我的擔子是輕省的，我的軛是容易負的。你們當負我的軛，學我的樣式。   若你愿意為自己偏離方向的工作生活悔改，并認真服用上帝的藥方，相信生命的健康狀況就會逐漸好轉。下次我們會繼續分享上帝對工作的心意是什么。       愿你我共同得著上帝所預備的美好救恩，并以他為樂！        歡迎分享給弟兄姐妹，歡迎關注！ +10我喜歡

吳存軍   部門經理高升了，新來的經理那叫一個難說話，心眼小，還愛罵人，幾天下來，把大家指揮的團團轉，以前安逸的日子一去不返。大家都私下里大罵新經理，并稱他為葛朗臺式的葛經理。大嘴罵得最兇，并蠱惑大家想了好多歪點子，準備整蠱整蠱這位葛經理，給他來個下馬威。 歪點子還沒開始實施呢，葛經理要出差，點名讓大嘴一起去。大家算是松了一口氣，不用天天面對他那嚴肅挑剔的苦瓜臉了，都為大嘴哀悼，做葛經理跟班的差事肯定難捱的很。 剛一周過去，葛經理回來了，沒等大家反應過來，就開始了大刀闊斧的整頓，誰以前犯的錯，都被翻出來算舊賬，一時間，部門內風聲鶴唳，人人自危，葛經理說什么就是什么，沒人敢反對了。 下班后幾個關系好的同事在微信群里偷偷議論，這葛經理太厲害了，每個人的小辮子都給拿捏住了，誰還敢對著干？關鍵大家的錯誤他怎么門兒清呀，難道有人打小報告，出賣了大家？討論半天也沒個結果。 過了幾天，大嘴被任命為部門副經理，成了葛經理的得力助手。大家記起和大嘴一塊狂想整蠱葛經理那些歪點子的事，頓時覺得脖子涼颼颼的，只能夾起尾巴做人，怕再來個舊賬新賬一起算。 只有帥哥阿武最精靈，悄悄給大家說，肯定是大嘴出賣了大家，當時他反對的最兇沒想到大家都做了他的墊腳石，他才是聰明人呀！ +10我喜歡

夫騏驥舉蹄，志在千里，鵬鳥振翅，志在九穹。江河洶涌，逐浪排空，高山巍峨，挺拔凌云。青松之愿，碧綠四季;臘梅之向，染紅三冬。牡丹璀璨于夏，蘭草馨香于春。夕聽秋蟲之唧唧，朝沐暖陽之融融。臨江岸，雅致望海;登高樓，意興騰空。虎豹未成年，有吞牛之氣;鴻鵠羽未豐，有遨游之心。姜尚居海濱，建西周于懷;諸葛臥南陽，立蜀漢于胸。周易，天行健，君子以自強不息;蘇軾，志不移，賢士以大功告成。匡衡家寒，懂鑿壁偷之燭光;蘇秦年少，知懸梁刺其股肱。由此觀之，古之成大器者，必先立其志，然后苦其心，勞其神，累其身，約束其言行，增益其不能。惟具一“勤”，天下無難為之事，獨備一“搏”，世上之事皆可功。矢志不移，鏤金石為之器皿;抱恒守毅，磨鐵杵為之繡針。攀高山，無畏其艱險，越峻嶺之巔;涉滄海，不懼其困苦，渡礁灘之濱。是故，駕扁舟，遨游知識之闊海;騎駿馬，馳騁學術之峰嶺。抒豪情，莫叫香山空自老;創大業，敢讓花蝶驚春夢。 　　吾輩青年，英杰才俊。欣逢盛世，鼎食鐘鳴。居華麗之大廈，受庠序之陶熏。韶華正茂，青春猶盛。縱日月之光華，得天地之厚恩。須懷濟世之志，抱興國之心。承先輩強大之宏圖，創萬代輝煌之根本。勤學習，增才能，戰惡浪，勝逆境。珍光陰之如梭，惜青春之似金。孫臏雖殘，勤勞為圣;仲永幼聰，怠學平庸。書《春秋》，孔子困厄陳蔡，著《史記》，司馬恥遭酷刑。專注攻讀，管寧心無旁鶩;心猿意馬，華歆愛慕虛榮。縱觀前后，感慨古今。成敗一舉，緣由怠勤。榮華富貴，乃南柯之美夢，聲色犬馬，俱過眼之煙云。莫把年華付東流，老來枉自嗟白頭。蛟龍得云雨，乘浪騰空，凰鳳落梧桐，開屏長鳴。或星火熠熠或烈烈轟轟，或淡淡平平或地動天驚。志不可失，毅不可更。積極進取，自強發奮。 　　于是，事畢功弘，人人稱頌。恩澤家國，榮耀祖宗。天雷開，奏凱旋之高歌，云飛揚，降和諧之甘霖。懿德紛紛，如蘭蕙之幽香，美名揚揚，似桂椒之芳信。麗萬世，史冊載功績，榮百代，英名耀丹青。 　　亂曰：木不在高，留其庇蔭;鳥不在大，留其鸝聲。清風穆穆，碧水澄澈，日月昭昭，天地圣明。隆光炫炫，民族澤福，寰宇崇崇，子孫恢弘。 +10我喜歡

作者簡介：孟金根，一名退休的小學教師，平時喜歡寫寫隨筆，不為名不為利，只為自已開心，僅此而已。     杭州，這幾年年年去，今年果不同。 今年和老伴一起登上了杭州的最高峰—北高峰。那個山峰小年輕時與同伴們一起登過。今年我們倆都已過花甲之年。登上山峰后，我在朋友圈里發了幾張照片和“我們登了北高峰”這句話，引來了朋友的一片點贊。因為他們覺得兩個上了歲數的老人能登上杭州第一高峰是一件很了不起的事。 前幾年雖有登峰之意，但到韜光寺后就產生了畏懼，腳總有點不聽使喚。因此也就“心有余而力不足”了。特別是去年，腿關節還第一次出現了問題，好像關節里長了什么似的有點刺痛。走一段就得停一下。今年這種感覺倒沒有了。因此走到韜光寺的時候，天也好，身體也好，心情也好。在得到老伴同意的情況下，繼續往上走，向北高峰邁進。   韜光寺到北高峰，路邊柱上有心人寫著938級。拾級而上，也無心欣賞兩邊山景，一門心思，集中精力和體力一路向上。老婆是走走停停，問她：“怎么樣？”她說：“心是波篤波篤跳個不停，好象要跳出來一樣。”我要扶著她走，她卻很堅強地說：“不用。”我得益于平時的鍛煉，心不慌，腿不軟。蜿蜒地走了一程，來到一個亭子，就在亭中稍事休息，吃了點從家里帶來的水果，增加些水分。也有有心人在石柱上寫著：“上山還有500級”。   一路上這樣的級數提示陪著登山人到達山頂。這樣的提示，能給人與信心，登累的游人心里會默想“快了，快了，只剩兩級了。”也能讓游人隨時衡量自已的體力并作適當的休息與調整。   雖然老婆是氣喘吁吁，但在我“快了，聽得見廟里的鐘聲了。”“快到了，廟都看得見了！”的鼓勵下，也是很順利地到了。上得山頂，心情是那樣的舒暢。凌風沐陽，納天地之靈氣，享山川之錦繡，受自然之恩惠，接財神之饋貽。俯視之下，綠樹、白墻、西湖、山巒、農舍、大廈盡收眼底。   北高峰，是一個有文化有歷史的地方。山頂有個寺，名靈順寺，寺廟創建于公元326年（東晉咸和年間），為杭州最早的名剎。印度高僧慧理和尚在杭州所建五靈之一，北宋年間，因寺廟內北宋初年供奉了“五顯財神”始稱“財神廟”。明代因設殿別名“華光”故又稱“華光廟”。   現如今寺的屋脊上用草書寫著“天下第一財神廟”的字樣。廟雖不恢宏，但也不失莊重，給人送“財”總會得到世人敬仰。 門前的柱上一幅對聯，右聯是“靈境在心還應上下求索”，左聯是“順時從事自能左右逢源”。勸人取財要靠自已“上下求索”，為事不能逆天理要“順時從事”。這與現在的“幸福不能等來，要靠自已奮斗”的理念有異曲同工之處。   在廟左側的一塊太湖石上，有一片紅色的字吸引了我，于是前往駐足觀看，因為沒有斷句，一下子還未能看出過究竟。好在后面有一塊木板，上面用正楷刻著這石上字的內容，原來是蘇東坡寫的一首五言詩《游靈隱高峰塔》。高峰塔建于唐玄宗天寶年間(742-756 )，塔身七層，據傳由當時山頂靈順寺僧人子捷所建，塔建于北高峰最高處的馬塢，其后毀，錢王修復。宋咸淳七年又毀，現在早已不存。   詩人在“秋未衰、初旦涼”的某一天，起早去北高峰游高峰塔，身臨“霧霏巖谷暗，日出草木香。”的環境，一路登山，只見“古松攀龍蛇，怪石坐牛羊。漸聞鐘馨音，飛鳥皆下翔。”   詩人眼中的美景，也許存在于歷史之中，現今的山路周邊古樹修竹依然，怪石幾曾多見？也許是自然風化之力已將怪石磨平、磨光、磨圓。詩人登臨北高峰在靈順寺還給寺內的聾道人贈送了幾匹布，“惟見聾道人，老病時絕糧。”“贈別留匹布，今歲天早霜。”。當然如今這種境況是不復存在了，國富民裕帶動了旅游，寺內一派喜洋洋。   在寺的南面，臨崖之處，有一個亭子，亭內立著一塊漢白玉的石碑，走近一看，熟悉的字體赫然醒目，這是大氣磅礴的毛體書法。刻著的是一首毛主席的詩。毛體狂草雖很震憾，但卻難懂，依稀能辨不多的幾個。如：三上北高峰、杭州一望、飛、桃花、一片飄等。   自已真是太少知了。回家上網查了才知道全詩，和主席寫詩的背景。新中國成立后，毛主席第一次來到杭州是在1953年12月底至1954年初。當時正在起草中華人民共和國憲法，他在杭州前后住了兩個多月。這期間，他經常爬山鍛煉，幾乎踏遍了西湖附近的大小山峰。   1955年春夏之交，毛澤東到杭州視察工作，并根據醫囑作短暫休養。醫生建議他多安排游泳、爬山等活動，以增加活動量。時隔一年再次登臨西湖群山后，毛澤東寫下了《五律·看山》：   三上北高峰，杭州一望空。 飛鳳亭邊樹，桃花嶺上風。 熱來尋扇子，冷去對佳人。 一片飄飖下，歡迎有晚鷹。   在北高峰附近有飛鳳亭、桃花嶺、扇子嶺、美人峰等名勝。根據毛澤東自注，詩中的“扇子”指扇子嶺，“佳人”指美人峰。毛澤東在這首詩中，充分運用形象思維，大膽采用比興手法，將山名加以形象化，構成詩的意境，由虛而實，實中見虛。 四座山名，原是形象化的抽象，在詩中則將抽象還原于形象，并稍加點飾，便成了有景有人的詩境，偉人就是與眾不同。 登了山，觀了景，賞了詩，太陽偏西，乘著纜車下了山。 在纜車中回望山頂，山，離天三尺三!    +10我喜歡