以前的我以為「衣服有洗就好」。
直到孩子開始上學之後，我才發現，每天帶回家的，除了作業，還有看不見的細菌。
幼兒園的地墊、溜滑梯、公用玩具、午餐時不小心打翻的湯汁、滿身的汗……
那些髒污沾在孩子身上一整天。
有時候衣服明明剛洗好，晾乾後卻還是有一點悶悶的味道。
有時候孩子晚上睡覺會一直抓癢，我卻找不到明確的原因。
這種情況都會讓為媽媽的我感到焦慮…而且不知道該怎麼做..

其實洗衣精只洗得掉髒污，但洗不掉深入纖維的病菌

後來我開始去查資料，才恍然大悟！！
原來我們平常用的洗衣精，主要是負責「把看得到的髒洗掉」，
但對於藏在纖維裡的細菌、黴菌、異味來源，並不是它的強項。
特別是孩子的衣服和充滿汗水的球衣球褲
流汗的衣領、被口水浸過的領口、濕濕悶悶的小襪子、
如果剛好又遇到下雨天，只能在室內開除濕機晾衣服，
那種「看起來乾淨、卻又隱隱散發出潮濕悶味」的感覺，很多媽媽一定懂。
以前以為的：
「是不是我洗衣精沒買好？」
「是不是衣服曬不夠乾？」

但後來才知道，問題不一定出在我，而是清潔方式本來就少了「消毒」這一步。

親子家庭，真的更需要多一點保護

當孩子開始上學之後，生活就不再只是家和公司兩點一線。
他們會接觸到更多人、更多環境、更多我們無法掌控的地方。
幼兒園的玩具是大家輪流摸的
上課時會牽手、會分享食物
玩累了直接躺在地上
放學回家撲到沙發上、撲到床上
這些畫面都很可愛，
但身為媽媽的我，開始會忍不住想
那衣服上帶回來的，是不是也跟著進了家裡？
尤其是貼身衣物、睡衣、毛巾、枕套，
每天都直接接觸孩子的皮膚。
如果這些地方能再乾淨一點點，對孩子來說，也許就是多一點安心。

我開始使用衣物消毒液，是因為想要更安心一點

真正開始接觸衣物消毒液，是因為一次和其他媽媽聊天。
她很自然地說：「我們家一直都在用來舒，尤其是孩子的內衣、毛巾，我比較安心。」
我那時候才第一次認真去了解
原來衣物消毒液不是「潔癖才需要」，
而是很多家庭，早就默默把它當成日常的一部分。
第一次用來舒衣物消毒液，其實沒有什麼戲劇性的改變。
只是幾天之後，我發現一件很微小、但很真實的差別
孩子的衣服晾乾後，那種悶悶的味道不見了。
毛巾用久一點，也比較不會出現那種洗不掉的怪味。
不是香味變重，
而是乾淨感變得更清晰。
那時候我才理解，
原來衣物消毒液真正處理的，是「我們平常看不到、但身體會感覺到的那一塊」。

物理除菌更讓人放心

我後來會固定使用來舒衣服抗菌液，原因其實很單純。
不是因為它包裝多可愛，
 而是因為它剛好符合我心裡幾個很基本的標準：

1. 給孩子用，我會希望成分溫和
2. 不希望衣服殘留刺鼻的消毒水味
3. 使用方式簡單，不會增加育兒的負擔
4. 能和原本洗衣流程一起搭配，不用特別多做一件事

對我來說，真正好的家庭用品，
就是「用了之後，你會忘記它的存在，但生活會變得更舒服」。

來舒衣物消毒液給了我真正的安心感

現在的我，還是會讓孩子盡情玩、盡情髒、盡情探索世界。

我不會因為怕細菌，就限制他們的生活。
當衣服丟進洗衣機時，在柔軟精槽加個兩瓶蓋的衣物消毒液，洗凈晾曬後那種自然又舒爽的清淨感讓人非常滿意，即便是惱人的下雨天或是潮濕氣候，衣物也不再散發出淡淡的悶味
當了媽媽之後，真的會開始在意很多以前沒注意過的小事。

衣服有沒有真正乾淨、
毛巾會不會藏著看不見的細菌、
孩子貼身衣物是不是足夠安心。
這些改變，不是因為我變得焦慮，
而是因為心裡多了幾個很重要的人。

對我來說，
來舒衣物消毒液不是什麼高調的選擇，
它比較像是一種安靜的存在
默默地，讓每天的生活，多一點安心。

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來舒衣物消毒液推薦族群

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1 “鄉愁”是全人類共通的情感，也是中國文學的一個傳統主題，鄉愁情結可謂江河滔滔汪洋無際，從《詩經》《楚辭》，到“舉頭望明月，低頭思故鄉”“兒童相見不相識，笑問客從何處來”“故國不堪回首月明中”等詩詞名句，這些都是鑲嵌在中國人文化基因中的情愫，但傳統的“鄉愁”大多由于時間、空間的距離或特殊的人生際遇而產生，而現代中國人的鄉愁則負載了更多復雜的因素，在魯迅的《故鄉》中，敘述者“我”千里歸鄉，在家鄉感受到的不是久違的親情，而是一個新知識分子在舊倫理秩序下鄉村的“隔膜”，是變化了的“我”與不變的鄉村的內在沖突，但對于現在的中國人來說更復雜的是，我們面臨的可能是另一個極端，那就是變化了的“我”與變化更加劇烈的鄉村之間的情感矛盾：我們熟悉的鄉村與鄉土中國已經處于逐漸消失的過程中，那么我們的“鄉愁”又該安放在何處呢？ 田野調查（Fieldwork），又稱田野考察、田野工作，興起于人類學領域，現已成為人文學科中被廣泛使用的研究方法。本著田野調查式的求實精神，我的新作《哈達瑪爾筆記》最生動的元素仍是人文。我寫《野田荒冢夢里迢迢》《木尼烏拉那優美的牧場》《穆納山下的槍聲》《罌粟之禍》《叫魂》《一頭多尾蛇》《辮子的記憶》《地痞賈二元》《父親的春天》《一滴露珠》……我尤其熱衷于展示那個久遠年代里哈達瑪爾鄉村以及它輻射周邊的生活畫卷。我努力用文字恢復這個小地方的尊嚴，不貶低也不抬高它們的價值，只是體諒、挖掘并呈現出它們本來的價值。 葉芝說過，鄉野傳說是一個國家最大的文化遺產。嚴格地講，我真正開始關注故鄉哈達瑪爾（今哈達門村）并付諸實施田野調查，是從2009年1月開始的。那時我帶領家人開始在父母親早年留下的老舊的一片山地牧場上籌劃、協調、栽植樹木、綠化荒山，長達六年的勞動、奔波，乃至無以言說的艱苦付出，我們為家鄉獻上了一片綠蔭。在此期間，我無數次地走訪當地老者，我們一起吃飯說話聊天，對村里的姓氏成分、宗族關系、家庭成員、房屋狀態，個人去向、婚姻生育做類似于社會學和人類學的調查，我用腳步和目光丈量村莊的土地、樹木、河流、橋梁、山川，乃至家族墓地，尋找往日的伙伴、長輩與已經逝去的親人。當真正走進村莊，尤其是當我不以偶然的歸鄉者的距離觀察，而以一個親人的距離進入村莊時，才發現，作為一個長期離開了鄉村的人，我并不了解它。我感佩于先人們那不竭的創造力，他們的情感、語言、智慧是如此豐富、深刻，許多時候讓我震驚不已，因為這些情感、語言、智慧來自于大地及大地的生活。當魯迅看到，“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村”時，他看到的并不只是故鄉的現實，而是由過去投射而來的“風景”，是每一個回到故鄉的人都有的先驗風景。《哈達瑪爾筆記》是由回憶、祖居之地、先祖的經歷、一代又一代先人以不屈的意志同命運抗爭的一個多重的存在物。 2 在探尋故鄉密碼的一次次行動中，我記錄下每一次的田野調查筆記，對于一些歷史上解不開、缺乏論證的史實，我廣泛地查閱核對史料，特別是對于烏拉特部落在1648年后由呼倫貝爾額爾古納河流域舉族遷徙至穆納山（今烏拉山）南北，三個旗（西公旗、中公旗、東公旗）札薩克衙門全部設在哈達瑪爾這一神秘之地長達一百一十七年的漫長歷史，再就是我的祖輩在清朝嘉慶年間由陜西米脂“走西口”來哈達瑪爾定居繁衍的歷史，我反復做了比較深入的調查論證，我堅信歷史最高的道德，就是追求真相。回到哈達瑪爾，回到村莊，以一種整體的眼光，調查、分析、審視那些過往時代的人文歷史，并努力展示出它獨有的生活圖景照進現實和當下，它的變與不變，它所經歷的歡樂，所遭受的痛苦，所承受的悲傷，慢慢浮出歷史的地表。 “今人不見古時月，今月曾經照古人。”哈達瑪爾的耕耘者，蒼天下，厚土上，一代代先人憑借“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的“牛”精神，日復一日勞作，開拓千頃良田，不斷擴張延展。 我和哈達瑪爾那些默默無聞死去的和活著的人一樣，不怨天，不怨地，沒什么大的奢求，但我們都知道憐惜和疼愛。我們憐惜如今風調雨順、安泰自然的生活，疼愛每一個貼己的老人和孩子，珍重和尊重每一寸綠了又黃、黃了再綠的光陰。 記得，有一次我回到父母的老院子里去清理和歸置倉房。首先進入我的視線的是用散穗的高粱刮去高粱糜子上的殼，做成的笤把靠在墻角；一口箍著鐵箍的大缸里裝著尚未加工的黍子，四個用混凝土和磚石砌就的相對成正方形的糧倉裝滿了曾經使用過，耗費過父親幾乎一生心血的被他撫摸過千百次的農具……在這一大堆農具中，我竟找到了童年的美好和無限的感慨。鐵锨、鋤頭、木叉、犁鏵、簍、筢子及各式各樣的農具承載了差不多農耕時代的全部歷史，這些歷史勒在父輩乃至先祖的肩頭，沉重且冰冷！與簸箕、笸籮、桶、石磨、石碾、磙子、碌碡等碾出的農民的生活，貧瘠、堅硬。我的童年乃至少年，曾經安放在這樣的農具和生活用品中，讓我嘗夠了苦澀但值得永遠珍藏的滋味。 3 鄉愁從來都是懷舊的，傷感的，沉重的，也是溫暖的，情緒狀態表現各異，但其情感傾向和美學特征，總體指向一個漢語詞匯：美麗。鄉愁是古已有之的，無論哪個民族，哪個地域，哪個時代，如果說，大地上的莊稼牧群供養了人們的身體，那么鄉愁情緒滋養的是人們的精神情懷。鄉愁最早獲得學術命名時，多少顯得有些沉重。早在17世紀，瑞士的一位醫生在診療一些病患時，發現并總結了這一種病理特征，他將其界定為：鄉愁。大意是，一個生病的人因為他并非身處故鄉而感覺到的痛苦，或者是，再也無法回到故鄉的恐懼。確實，鄉愁是一種帶有高貴感的懷鄉病。人在離開故鄉后，不由自主懷戀故鄉。因為故鄉不僅有親人，有熟悉的土地風物，更重要的是，故鄉承載著自己最初的成長記憶，以現代西方哲學家烏納穆諾的說法，記憶是一個人最主要的精神資源，這是確定自己是否存在的最重要的載體，記憶失去了，也就失去了自己人生的價值，哪怕這種記憶是苦難的，但也具有不可與他人交換的無上價值。至于再也無法回到故鄉的恐懼，更是一種生命失去依靠以后的震蕩情緒。 作家張承志在完成《心靈史》的六年時間里，一直沒有離開過那片“千山萬壑的旱渴荒涼”的西海固。他說：“西海固，若不是因為我，有誰知道你千山萬壑的旱渴荒涼，有誰知道你剛烈苦難的內里？”他說：“西海固，若不是因為你，我怎么可能完成蛻變，我怎么可能沖決寄生的學術和虛偽的文章；若不是因為你這約束之地，我怎么可能終于找到了這一滴水般渺小而真純的意義？” “木有本，水有源，人有宗，族有祖”。尋根問祖是人類的天性，也是一個民族無法擺脫的文化情結。美國作家卡爾松·麥克庫勒說：“要知道你是誰，你就要有一個來處。”《哈達瑪爾筆記》中所有人的面孔，有些是我熟而又熟的（比如說我的祖父、我的父輩們），他們的惆悵與歡喜我看在眼里，裝在心中，他們的情緒如我的情緒，表情似我的表情；我會不由自主琢磨他們擦拭農具時的心情想搞明白他們給牛添草時的企望，仿佛已經體會到了他們送女兒出嫁時的不舍和埋葬老人時的哀傷；河谷里的柳樹與楊樹，我知道它們是如何經歷風風雨雨長出來的；從土屋到磚房，我眼瞅著人們如何一步步走過來；入村的小路，我參軍出來時走的是土路，再走進去時變成了柏油路乃至水泥硬化路。哈達瑪爾的故事便是我的故事。事實就是這樣，我的祖父、祖母、曾祖父、曾祖母……列祖列宗都埋在穆納山阿貴溝的向陽坡上，我遙望著穆納山，我心里裝著穆納山。 4 現代以來中國的一個特殊經驗是，我們始終處于飛速發展與劇烈變化之中，從傳統中國到現代中國，從革命中國到當代中國，我們以一個世紀的時間走完了西方國家數個世紀的歷史進程，從鄉村的角度來說，我們走過了“土地改革”“合作化”“包產到戶”“脫貧攻堅”，如今又走在鄉村振興的道路上，期間經歷了數度天翻地覆的巨變。我們正在逐步推進城鎮化，這也就意味著我們將告別歷史悠久、影響深遠的農耕文明，但傳統中國文化建基于農耕文明之上，我們所熟悉的也是“鄉土中國”，一旦“鄉土中國”不復存在了，那么何謂中國，何謂中國文化，我們在什么意義上還是“中國人”？這些都不再是不言自明的，而是需要我們重新思考并界定的問題。 正是在這個意義上，我們這個時代的鄉愁是一種更加復雜難言的情感，其中既有個人對故土的懷念與眷戀，也包含現代主體對舊日時空的隔膜與內在矛盾，更包含身處工業與信息文明時代對農耕文明的遙望、珍惜等復雜的情緒與態度等等。 村里人珍愛腳下的黃土，期盼風調雨順好年景，不會膨脹的欲望與那土地已結成一個不可分的整體而世代相安，卻支持、慫恿這塊土地的“叛逆”：“爭口氣，有出息的進城去”。你稍有不順，又會說：“回來吧，還是咱村上的酸粥、酸白菜養人”！這是一種看似相悖卻意味深長、專屬于那塊土地的情懷。 “人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。”一代代哈達瑪爾人在穆納山腳下的這片土地上生活過，但并不是每一個時期都被書寫和記錄過，當今的“我輩”自有不同于前人的視野和眼光，以我們的眼光去書寫記錄每一個時期的人文歷史、民俗民風，自然會帶有我們的生命氣息和我們眼中的美，乃至獨有的判斷。我是一個有歷史情懷和現實關照的人，我是懷著對故鄉哈達瑪爾的熱愛去寫作，懷著對這個生我養我的村莊的現實關注去寫作，這也恰恰回應了真正的現實主義精神的實質。這樣的寫作對我既是一次考驗（知識），又是一次向歷史學習、向人民群眾學習的機會。有人說寫作本身就是一種還鄉，寫哈達瑪爾當然就是我的一次還鄉。遺忘是因為無視，銘刻是因為惟一。鄉關何處是，此心歸處是我家。 >>>更多美文：心情隨筆

所有的酸甜苦辣 今天通通咽下去      想在有酒有肉的日子 款待沒心沒肺的自己      甩得掉一身膘 舍不得一嘴饞      吃都吃的沒滋沒味 怎能活的有滋有味      只要碗里滿滿的 人生就不會空虛      一個人有可能忘掉深愛的人，最后只記得”愛情”的滋味嗎？心碎的滋味      常有客人問：最多人喜歡的是哪一道菜？我總是回答，別人喜歡的，一點都不重要，重要的是你自己喜歡邂逅一碗一根面      人生，你永遠不知道下一秒會發生什么事。一個痛苦結束，很可能只是為了擁抱下一個幸福的開始。一碗一根面加鹵蛋，不要小菜，本店最神秘的料理。      食物為什么存在呢？只是為了填飽肚子嗎？只是為了附庸風雅嗎？也許只是為了有一天，能溫暖一個人，感動一個人。不尋常的家常面，經營一家面館，只為在疲憊乏累時有個歸處。      這碗面條的Q度煮得剛好，排骨佐料炒得火候適度，咸淡拿捏得恰到好處，湯頭濃郁中透出甘甜，與其說是棋逢對手，感覺卻像是巧遇知音，眼前的這個女人，跟這碗面，看起來好像平凡無奇，但卻非比尋常，煮面，和許多事情都一樣，人到了一個年紀之后才會懂得，越單純的東西，越困難。緣分是很奇怪的，如果要憑空想象一個對象，誰都會忍不住勾勒出俊男美女的樣子，不過現實生活中，要不要心動，好像由不得大腦決定。

1 良心，是一個人最大的不動產、最高級的人格魅力。有良心的人，懂得“滴水之恩，當涌泉相報”，值得別人用真心對待。 做人，無論何時都不能丟了良心。一旦你丟了良心，做事就容易傷到人心。 有段時間，經常和同事小趙一起去公司樓下的早餐店買早餐。一次我無意間發現，小趙買完早餐后并沒有掃碼付錢。我以為她忘了，就忍不住提醒，誰知小趙趕緊拉著我的胳膊往外走，還說：“你傻呀，早餐店現在人這么多，就算你掃了碼沒付錢，老板也不會發現的。” 原來，這并不是小趙在早餐店里第一次逃單。回公司的路上，她還“沾沾自喜”地向我傳授“逃單經驗”。看著她仿佛占了天大便宜的樣子，我內心最真實的想法是：你這么做良心不會痛嗎？為了貪一點小便宜就枉顧自己的良心，這樣的人我不敢繼續和她做朋友。 有人說：“沒有良心的人，等于一無所有。”良心，是一個人做事的基本底線，也是人品的體現。一個有良心的人，大都重情重義、懂得珍惜。而一個沒有良心的人，則會為了一己私利而不擇手段，時間久了，身邊的人也會慢慢遠離。 2 表妹小米和交往了4年的男友分手了。 其實，小米是個很專情且對感情負責任的女孩。當初，正是在她的主動追求下，兩人才走到了一起。后來兩人相處中遇到了矛盾，也總是小米主動妥協退讓。 異地戀期間，小米經常會坐一天一夜的火車，就為了去見男友一面；男友吃不慣外賣，小米就專門去報了廚藝班，習得一手好廚藝；男友的媽媽生病住院，小米主動去醫院照顧，日夜不休，而男友卻在和朋友們喝酒，夜不歸宿…… 后來，兩人發生了一次爭吵。小米提到自己一次次的妥協和付出，男友卻說：“這都是你自找的，當初要不是你自己主動，我會看上你？”這句話在小米心中狠狠地撕開了一道口子。小米說：“我可以為了愛你付出一切，但是我不能不要自己的尊嚴”，便頭也不回地提了分手。 樹怕傷根，人怕傷心。有時候，讓一顆炙熱的心涼下來，只需要一句話。所以，不管是在親情、友情還是愛情中，都不要把別人對你的好當做理所當然。世上有很多事情可以事后彌補，可人心一旦寒了，就很難挽回了。 3 最近看了一部電視劇。劇中的龔先生由于企業資金周轉困難，不得已要變賣祖宅老洋房救急。本來房子可以很順利地賣出，誰知半路殺出了一個太表姑奶奶，帶著一家人賴在老洋房旁邊的平房里不走，并提出要五千萬的巨額搬家費。 原來，這位太表姑奶奶早年喪夫后，帶著兩個年幼的孩子來投奔龔家。龔家好心收留了她，并在老洋房旁邊給一家人搭建了一間小平房，讓他們免費居住，還供兩個孩子讀書。誰知在龔家最困難的時候，太表姑奶奶一家不僅不伸出援手，反而趁火打劫，為一間本就不屬于自己的平房，向龔家索要巨額搬家費。 這種不顧自己的良心，也不顧別人多年來真心相助的行為，簡直就是現實版的農夫與蛇。 常說以真心才能換得真心，但在生活中，不是所有真心都能被珍視，不是所有付出都會有回應。做人一輩子，能遇見真心待你的人，值得倍加珍惜，千萬別為了一點蠅頭小利，就丟掉自己的良心，辜負別人的真心。 能被你傷到的人，都是在乎你的人。余生，請善待你身邊每一個對你付出真心的人。愿你能堅守本心，一生溫暖純良，也愿你所有的真心都能被溫柔對待。 >>>更多美文：心靈感悟

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