獸言　- 『世間猿-苦若能甘』，從痛苦中衍生出快樂；世間人極力追尋學問，在山中經山中人的引領成了世間猿，「…知識、學問、智慧，對猩猩不重要-諸如植物學上對桃子、李子的分類，在猩猩心目中不及果物的色澤、香味要緊；世代家傳的求智慧、真理的心願，不及此時坐在樹梢看晚霞，跳進清泉去戲水有意義。…愈能領會山石樹木之莊嚴，溪水性情之奔瀉，四季之更換，生死的至情至理…這理解是融合猩猩與人間的，因為大自然的世界及天上的星辰、日月，是人、猩猩與萬物所共有的！」

　　這段世間人的領略在少年小樹之歌我也略為撇見，已有限的知悉揣測、加諸無限的領域，總是忘了不是只有人類、只有自身；「世間人在猩猩的世界裡於抽象的道理沒有太多心得，但近身的快樂卻體會不少」，簡單、當下、沒有執著的快樂，是這樣的世界吧！

　　我們求知識、求學問目的是甚麼？在明明德，在親民，在止於至善？還是為了謀生？文字一如往昔，不同時期看到的是不同的意義，心識是跳躍的，率性謂之道。世間人掃掉書本、筆墨，要小孫子们出去玩，有時有份，率性為之，天地有多大，本非書本所能含蓋。

靈妻 – 「村民世代神職的子孫，…有人一生聽不到神靈的話，有些人生下來就懂…」，象是在描述一群固定信仰的人們，他們在信仰中各有不同領略，他們為神靈選擇的靈妻。

村民依據他們的認知為女孩做各種準備，當風雨刮去、洗去所有的矯飾，女孩了解到「這些有經驗的成年人，連自己的父母親在內，都不及自己懂得神靈」；「…當她擁抱神靈卻睜不開眼，既不恐懼，也不失望，當下感到滿足、完美，與神靈融為一體，祂的看法，就是她的看法，祂的想法，就是她的想法…」

這個村子的人們信仰一個宗教，對這宗教各有各的認知，他們依據自己的認知去實踐信仰？亙古的傳說、習俗與當時的時空背景有著不可分的關係，後世是否仍是如此呢？神靈或許重來都沒有要求過人們該如何？又或者所有的一切都是人們的自我創作？風雨洗去所有的矯飾，女孩回到原本的面貌；自性佛去除所有的塵埃，本有的佛性與佛融為一體，祂的看法，就是她的看法，祂的想法，就是她的想法。

我以信仰來看這個故事，宗教的展現往往是一個意理而不是固定的儀式做法，形式往往帶來了知障，演變成空洞的儀式(迷信)，自性具足，只是塵封而已，除去塵埃，自性與佛性無不同。