3樓. 碧潭釣客

2011/11/06 06:30

樂活！ 113歲年輕人

許哲居士：

讓愛充滿你心中、在你的思想裡，

在你的腦中、眼中、口中及手中，

讓愛充滿你全部的生命，

遍布在全身每一個細胞。

/

http://hwazan.xxking.com/hwazan03/lovebest/show.asp?id=52

/

天地間，悲憫的身影，幾乎都是一個樣子。

/

2樓. 碧潭釣客

2011/11/03 03:52

其心潔白

烈燄清涼  焚盡三毒消舊業

娑婆示現  光中端坐紫金蓮

/

佛法者  活法也  大丈夫當於死生之際  活出一番新氣象

觀乎老菩薩靈骨  瑩白如玉  趺坐澹定  足證志行高潔有以致之

/

無量壽經  真實功德第三十一  有云

其心潔白  猶如雪山

忍辱如地  一切平等

清淨如水  洗諸塵垢

吾人當敬謹體認：

佛乃實語者  如語者  真實不虛

1樓. 閑晴

2011/11/01 10:54

以一句阿彌陀佛取代所有的悲傷與妄念
傑克，喪親之痛，著實蝕人心骨。若能時時提醒自己以一句阿彌陀佛取代所有的悲傷與妄念，並將念佛功德迴向令尊（若令尊已往生西方極樂世界，所有的功德迴向，均可令他蓮品增上。你在網路上念誦佛說阿彌陀經，為殊勝的法佈施，亦可作功德迴向），久而久之，心會安住下來。

又：華藏衛視電視台，有念佛機結緣，此款念佛機，音質極為清晰，又有多種念佛版本可供選擇，你可考慮請領一台，選擇其中與自己相應的念誦法，隨時播放，將佛號印入八識田，或隨之念誦以攝心。

結緣網址　http://hwazantv.com/attached.html

以下二文，供你參考

※淨空法師：行住坐臥都可以念

「又《圓中鈔》云：今經所示」，這個今經是指《佛說阿彌陀經》，「初心凡夫，但是有口能稱」，你有口能念，這個稱就是把它念出來，「有心能念」，這是心裏 有佛，口裏有名，有佛名，「皆可修之」。這是說容易。初發心的凡夫，像我們遇到的周廣大先生，那真叫初心凡夫，臨終前三天才聽到。也就是臨終前三天才接觸 宗教，遇到了佛教，遇到我們淨宗，跟他講念佛，他就能接受，他就能相信，皆可修之。「故知此經所示，乃至簡至易」，最簡單、最容易的法門。

又「若執持名號，不問閑忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之」。這是講什麼？修行的方便，它太方便了。不管你日常工作是閑還是忙，不拘動靜，你坐著那兒念 行，你走著念也行，你散步也行，一切時一切處，只要不用思，不是思考問題，你全可以念。除了睡眠、除了思考問題，佛號停下來，其他的統統可以念，行住 坐臥都可以念。躺在床上念的時候不要出聲，心裏頭默念，一樣的。因為躺在床上出聲傷氣，對你的健康有妨礙，躺在床上可以默念就好，你看多方便。

「故知此經所示」，《彌陀經》裏面給我們開示的，「乃至捷」，捷是快，沒有比這個法門成就更快的，「至徑」，徑是快捷方式，凡夫成佛最近的一條道路，你能很快就成就，「法」是方法，「門」是門徑。最快捷、最快捷方式的方法、門路，成佛的方法，成佛的門路。

※持名念佛的七種方法～節錄阿彌陀佛和他的極樂世界（陳義孝居士著作）

http://www.bfnn.org/book/books2/1140.htm

有了「深信」和「切願」之後，自自然然的你就會「因信啟願，因願導行」，而「力行」不懈地持名了。

蕅益大師曾說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」由此可知，我們將來往生品位之高下，乃胥視我們現在念佛的功夫深淺而定的。功夫愈深，生品就愈高，古往今來，那些坐化立亡，撒手便行，瀟洒自在地往生者，均是平時念佛的功夫到家，有以致之。

念佛法門，雖有實相、觀想、觀像和持名四種，然而其中以持名一法，收機最廣，下手最易著稱，《彌陀要解》即指出：「阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。故即以執持名號為正行，不必更涉觀想參究等行，至簡易，至直捷也。」茲介紹持名念佛的七種方法如下：

1、高聲念。即當神志昏沉，或妄念紛飛時，高聲念佛，自可消除昏沉，但是長用高聲，恐傷元氣，及喉痛音啞，故不宜久行。

2、金剛念。即聲在唇齒之間，口念耳聽，能每字聽得分明，自然心定。

3、默念。即不出聲念佛，微以舌尖敲擊前齒，心念相應，音聲歷然。

4、禪定念。即坐禪時，澄諸念慮，寂然不動，然後以清淨心，默念佛號，不緩不急，綿綿密密，或每一呼默念一字，久則純熟，三昧忽爾現前。

5、追頂念。念時字句甚急，一字追一字，一句頂一句，中間不留空隙，因追頂緊密，故能使雜念無法出現。

6、禮拜念。即念一聲佛號，拜一次佛，這樣能使三業清淨，效果很大，惟拜久必感疲勞，故應量力而行。

7、十口氣念。極忙之人，無時間念佛，可於每天早上或晚上，作十口氣念，即念佛不拘聲數，但以盡一口氣為度，如是十次，名十口氣。

若問上述各種念佛方法，那一種最好？答案是：當你覺得用那一種方法念佛，能使心境清淨，不起雜念，這一法便是此時最好之法。所以有時這一刻用甲法最好，下 一刻若覺得不濟事，可改用乙法或丙法， 總之要以能克制妄念者為準，故不能硬性規定，那一法是最好的方法。若作硬性規定，恐怕難收念佛之實效，應善自調和為尚。