打造網路口碑起手式應該要怎麼做？

買讚買粉絲數還有效嗎？

新手粉絲頁上路，高粉絲人數有什麼幫助？

臉書粉絲專頁一直是社群經營重點項目，「按讚數」「粉絲數」一直是多數人評估經營成效與人氣的標準與第一印象；而新手電商經營者，在銷售上屢屢碰壁，是投放廣告出了問題，還是客戶對你的粉絲專頁沒有信心呢？

舉個例子來說，對一些消費者來說，「讚」比較多的店家也許比較有可信度；或是「粉絲」越多的餐廳感覺就比較不容易踩到地雷。

「買讚」、「買追隨者」是一個很重要的行銷環節，尤其Facebook、Instagram的經營者要透過絕對安全的方式，持續累積粉絲人數，這樣未來進行行銷的時候，就可以留給訪客最佳的第一印象。

我們從2010年開始，持續關注社群行銷的脈動，一直給予客戶最完整的網路行銷解決方案

當您購買服務後，我們的粉絲大軍就會開始幫您有系統的增加粉絲，增加速度讓你有感，讓你創業初期，或是直播初期快速吸引人氣，打造更傑出的自然流量，提高粉絲的黏著度。

QA問答
Q1：增加讚或粉絲有什麼效益？
A1：您的讚數或粉絲數相當於您的【門面】，是用戶對你得第一印象，我們用舉例的方式說明，假設A服飾店與B服飾店販售商品相同，A店粉絲數1萬，B店粉絲數1千，在消費者心裡觀感上，會對A店產生較高的信任度，進而選擇與A店消費。

Q2：保固是什麼？保固過期後就會掉光嗎？
A2：該類服務均有下降風險存在，下降是隨時可能發生的，因此保固是格外提供的保障，並不代表保固後就會掉光。如同您購買手機保固1年，1年內也是有壞的風險存在，但並不代表1年後就一定會壞。

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注重內容優化。 衝IG普通臺灣粉
粉絲為什麼會選擇關注你的帳號，也是因為你所寫的內容對他而言有一定幫助，如果你寫的文章大部分都是陳舊的內容， 增加IG貼文臺灣真人留言又或者是觀點根本不吸引人，相信粉絲也不願意持續的關注，除此之外一定要瞭解粉絲到底喜歡看什麼，什麼樣的內容才能夠抓住眼球，另外也一定要特別注重於主題和內容的符合，否則粉絲就會感覺自己完全被戲耍一般

保持和粉絲互動 衝IG個人追蹤數
。其實如果能夠和粉絲互動，那麼這就是拉近距離的一種方式，所以粉絲的消息必定要及時的回復，除了需要回復資訊之外，也可以通過遊戲獎勵的方式讓粉絲全部參與到其中，能夠有效增加粉絲的活躍度。

舉行投票活動。 增加IG普通全球粉
在做自媒體時，其實也可以選擇一些帶有爭議性的話題，然後讓讀者進行投票，完事之後也可以按照這些投票的資料來做出分析，其實這一種投票的行為對於文章的閱讀量而言沒有任何的幫助，但是卻能夠快速的吸引用戶的參與。
借助節日祝福 衝IG洞察報告-曝光次數(Impressions)
其實我們也可以借助於節日的祝福來引發大家的關注，比如馬上就要迎來雙11，那麼也可以在自己的文章中分享，是否準備在雙11中買買買又或者有什麼樣的看法，在文章的最後也可以反問一下讀者，其實這就能夠引發讀者的回答。

尋找有話題性的文章。 衝單次直播人數
其實在寫一篇自我媒體的時候，往往都需要找一些熱門的新聞，如此才會有更多的收益，因為一些熱門的新聞往往都會和觀點有聯繫， 增加IG洞察報告-貼文分享(Shares)那麼自媒體人首先就應該把自己的觀點闡述出來，如此就可以吸引其他人來評論，這就能夠有效提升粉絲的人數，當然如果你在尋找到話題性文章之後，根本不知道如何寫文章，不如考慮一下小發貓偽原創，你會發現寫一篇文章的速度更加的快。 衝IG洞察報告-貼文觸及(Reach)

周作人：結緣豆　　范寅《越諺》卷中風俗門云：　　“結緣，各寺廟佛生日散錢與丐，送餅與人，名此。”敦崇《燕京歲時記》有“舍緣豆”一條云：　　“四月八日，都人之好善者取青黃豆數升，宣佛號而拈之，拈畢煮熟，散之市人，謂之舍緣豆，預結來世緣也。謹按《日下舊聞考》，京師僧人念佛號者輒以豆記其數，至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請食之以為結緣，今尚沿其舊也。”劉玉書《常談》卷一云：　　“都南北多名剎，春夏之交，士女云集，寺僧之青頭白面而年少者著鮮衣華屢，托朱漆盤，貯五色香花豆，碟漫于婦女襟袖之間以獻之，名曰結緣，婦女亦多嘻取者。適一僧至少婦前奉之甚殷，婦慨然大言曰，良家婦不愿與寺僧結緣。左右皆失笑，群婦郝然縮手而退。”　　就上邊所引的話看來，這結緣的風俗在南北部有，雖然情形略有不同。小時候在會稽家中常吃到很小的小燒餅，說是結緣分來的，范嘯風所說的餅就是這個。這種小燒餅與“洞里火燒”的燒餅不同，大約直徑一寸高約五分，餡用椒鹽，以小皋步的為最有名，平常二文錢一個，底有兩個窟窿，結緣用的只有一孔，還要小得多，恐怕還不到一文錢吧．北京用豆，再加上念佛，覺得很有意思，不過二十年來不曾見過有人拿了鹽煮豆沿路邀吃，也不聽說浴佛日寺廟中有此種清事，或者現已廢止亦未可知，至于小燒餅如何，則我因離鄉里已久不能知道，據我推想或尚在分送，蓋主其事者多系老太婆們，而老太婆者乃是天下之最有閑而富于保守性者也。　　結緣的意義何在？大約是從佛教進來以后，中國人很看重緣，有時候還至于說得很有點神秘，幾乎近于命數。如俗語云，有緣千里來相會，無緣對面不相逢，又小說中狐鬼往來，未了必云緣盡矣，乃去。敦禮臣所云預結來世緣，即是此意。其實說得淺淡一點，或更有意思，例如唐伯虎之三笑，才是很好的緣，不必于冥冥中去找紅繩縛腳也。我很喜歡佛教里的兩個字，曰業曰緣，覺得頗能說明人世間的許多事情，仿佛與遺傳及環境相似，卻更帶一點兒詩意。日本無名氏詩句云：　　“蟲呵蟲呵，難道你叫著，業便會盡了么？”這業的觀念太是冷而且沉重，我平常笑禪宗和尚那么超脫，卻還掛念臘月二十八，覺得生死事大也不必那么操心，可是聽見知了在樹上喳喳地叫，不禁心里發沉，真感得這件事恐怕非是涅磐是沒有救的了。緣的意思便比較的溫和得多，雖不是三笑那么圓滿也總是有人情的，即使如庫普林在《晚間的來客》所說，偶然在路上看見一雙黑眼睛，以至夢想顛倒，究竟逃不出是春叫貓兒貓叫春的圈套，卻也還好玩些。此所以人家雖怕造業而不惜作緣歟？若結緣者又買燒餅煮黃豆，逢人便邀，則更十分積極矣，我覺得很有興趣者蓋以此故也。　　為什么這樣的要結緣的呢？我想，這或者由于不安于孤寂的緣故吧。富貴子嗣是大眾的愿望，不過這都有地方可以去求，如財神送子娘娘等處，然而此外還有一種苦痛卻無法解除，即是上文所說的人生的孤寂。孔子曾說過，烏魯不可與同群，吾非斯人之徒而誰與。人是喜群的，但他往往在人群中感到不可堪的寂寞，有如在廟會時擠在潮水般的人叢里，特別像是一片樹葉，與一切絕緣而孤立著。念佛號的老公公老婆婆也不會不感到，或者比平常人還要深切吧，想用什么儀式來施行拔除，列位莫笑他們這幾顆豆或小燒餅，有點近似小孩們的“辦人家”，實在卻是圣餐的面包蒲陶酒似的一種象征，很寄存著深重的情意呢。我們的確彼此太缺少緣分，假如可能實有多結之必要，因此我對于那些好善者著實同情，而且大有加入的意思，雖然青頭白面的和尚我與劉青園同樣的討厭，覺得不必與他們去結緣，而朱漆盤中的五色香花豆蓋亦本來不是獻給我輩者也。　　我現在去念佛拈豆，這自然是可以不必了，姑且以小文章代之耳。我寫文章，平常自己懷疑，這是為什么的：為公平，為私乎？一時也有點說不上來。錢振鎳《名山小言》卷七有一節云：　　“文章有為我兼愛之不同。為我者只取我自家明白，雖無第二人解，亦何傷哉，老子古簡，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子洋明，墨子重復，是也。《論語》多弟子所記，故語意亦簡，孔子誨人不倦，其語必不止此。或怪孔明文采不艷而過于丁寧周至，陳壽以為亮所與言盡眾人凡士云云，要之皆文之近于兼愛者也。詩亦有之，王盂閑適，意取含蓄，樂天諷喻，不妨盡言。”這一節話說得很好，可是想拿來應用卻不很容易，我自己寫文章是屬于哪一派的呢？說兼愛固然夠不上，為我也未必然，似乎這里有點兒纏夾，而結緣的豆乃仿佛似之，豈不奇哉。寫文章本來是為自己，但他同時要一個看的對手，這就不能完全與人無關系，蓋寫文章即是不甘寂寞，無論怎樣寫得難懂意識里也總期待有第(www.lz13.cn)二人讀，不過對于他沒有過大的要求，即不必要他來做嘍羅而已。煮豆微撒以鹽而給人吃之，豈必要索厚償，來生以百豆報我，但只愿有此微末情分，相見時好生看待，不至倀倀來去耳。古人往矣，身后名亦復何足道，唯留存二三佳作，使今人讀之欣然有同感，斯已足矣，今人之所能留贈后人者亦止此，此均是豆也。幾顆豆豆，吃過忘記未為不可，能略為記得，無論轉化作何形狀，都是好的，我想這恐怕是文藝的一點效力，他只是結點緣罷了。我卻覺得很是滿足，此外不能有所希求，而且過此也就有點不大妥當，假如想以文藝為手段去達別的目的，那又是和尚之流矣，夫求女人的愛亦自有道，何為舍正路而不由，乃托一盤豆以圖之，此則深為不佞所不能贊同者耳。廿五年九月八日，在北平。　　（1936年9月作，選自《瓜豆集》） 周作人作品__周作人散文集 周作人：故鄉的野菜 周作人：談酒分頁：123

不要一邊抱怨工資低，一邊工作不努力　　當你上班遲到了，你說路上堵車，可以理解一下嗎？——可以！　　當你覺得自己不舒服，想請一天假，可以理解一下嗎？——可以！　　當你覺得工作累了，想打打游戲，調節一下，可以理解一下嗎？——可以！　　當你抱怨上班早下班晚，為什么不能朝九晚五，可以理解一下嗎？——可以！　　好，那我們換個場景！　　當你坐飛機遲到一分鐘，飛機起飛了，你對著飛機喊：我堵車了，你為什么不理解我？——飛機表示不理解！　　當家人生病住院時，沒錢治病，卻問醫生，為什么不理解我們付不起治療費？——醫生表示不理解！　　當你看到你的朋友一個個都買車買房的時候，你說現在為什么房價這么貴？開發商為什么這么黑？——房產公司表示不理解！　　當你去面試，遭到一次次拒絕時，你說為什么不能給我一次機會？——用人單位表示不理解！　　不要一邊抱怨工資太低，一邊工作不努力！不要一邊頻頻跳槽，一邊抱怨老板不重用你！不要抱怨社會太現實，一邊工作偷奸耍滑，沒有貢獻還滿腹牢騷！你一直知道你追求什么，你也知道你的目標是什么，你甚至很清楚自己的問題很多卻從來沒想過要如何改變！當你覺得自己辛苦了，累的不行時，停下你的腳步，回過頭看看，其實你并沒有走多遠，你要走的路還很長，你需要加倍努力的奮斗！與其抱怨，不如改變！ 為什么愛抱怨的人，運氣都不太好 別老是抱怨不幸福，真的，沒有誰的人生很容易 真正強大的人，從不抱怨分頁：123

馮雪峰：發瘋　　人們都同情瘋子。　　然而這同情立即受試驗了，只要瘋子向人們走去，人們就立即厭惡地走開。　　此外，還或者訕笑他，或者讓他吃泥土或大小便，或者毒打他，或者將他幽禁起來，也都是同情的表現。　　這來試驗人們的同情的，就是瘋子自己，一切都是他親自來領受了。　　就是瘋子自己，再親自來領受一回社會的同情了。　　就是他自己再一度的向社會肉搏了。　　他大抵不相信社會是堅硬的，或者知道它堅硬而以為自己比它更堅硬。　　他大抵也不知道自己是違反社會的，或者知道而偏偏反抗著它。　　瘋子唯一使人歡喜的，就是他使人莫可如何；就是他的想頭，他的行為，他的失常了的神經，都和人們不合，使他們大大不安，卻已經沒有辦法說服他，除了打他，將他關起來，或者活活地治死他。　　瘋子唯—使人憎惡的，也就在此。　　他從此走到發瘋。在他發瘋的時候顯示瘋子的正態，也顯出了社會的正態，顯出了一切好心人的正態，于是他再肉搏著社會，再走近人們，他想再擁抱這真實的社會。他就不會以為他在發瘋。　　他就不會以為在發瘋，因為他在肉搏著真實的社會。這真實使他大大地歡喜，使他拿出了一切的真誠，他用盡一切的真誠去迎接一切的真實。他愛這樣干，這早已使他失常，使他發了瘋了，而他也真的擁抱著社會的真實了。　　他的確有點不近人情，因為他太愛追求社會的真實，太愛和社會的真實碰擊，而且太愛拿出自己的真誠，用了自己的生命去碰擊。于是就看見了完全的真實；然而又始終以為還不夠真實。　　瘋子發瘋的唯一理由，是以他自己的真實，恰恰碰觸著社會的真實。　　瘋子發瘋而不立即死亡，是因為他碰觸著真實的一瞬間，他看見真實了，于是他發瘋了，然而又以為還不夠真實，于是又繼續追求，繼續肉搏，似乎想透過那真實再尋求出另外的真實來；于是又繼續發瘋。　　瘋子發瘋而不立即清醒過來，原因也就在此。　　瘋子從這里顯出了他的堅強，然而也從這里顯出他的軟弱。　　他愛和真實碰觸，用自己的真實去肉搏。不畏避一切的冷酷，不屈服于一切的堅硬，也不為一切的溫順所軟化，偏偏要走通自己的路，從這里瘋子看見自己是一個強者。　　然而他又不相信一切擲來的逆襲，他不甘于這逆襲，他不相信這就是社會的正態，他還以為在真實背后還有真實，在虛偽之中必有真誠，他甚至碰見堅硬時又想找到溫軟，遇到冰冷時又想送過來暖熱，─—在這里瘋子顯出了自己的軟弱。　　然而他又不甘服于自己的軟弱，也不相信自己的堅強，他還以為自己還要更堅強。　　他從此走到發瘋，于是也從此走到滅亡。　　他從此走到滅亡，因為他是強者，然而又是弱者。　　社會就在找著強者碰擊。社會在找著堅強的東西來強折，以證明它自己的堅硬。　　社會在找著弱者作潰口。它壓榨著一切的軟弱的東西，向著軟弱的地方壓倒過去─—一切軟弱的就都是一切看得見的和看不見的魔群所撲擊的目標，也就都是種種的積膿的潰決的出口。　　社會適合于不強不弱者生存。一切中庸主義者是不會發瘋的，也不會滅亡的。　　一切市儈和市儈主義者，也不會發瘋，也不會滅亡。　　一切聰明的人都不會發瘋，都不會滅亡。　　然而一切最強者也不會發瘋，因為他碰得過社會。　　而一切最弱者也不會發瘋，因為早被壓死了。　　因此，只有瘋子從此走到發瘋，也從此走到滅亡。因為他是強者，而又是弱者；他是弱者，然而又自以為強者。　　瘋子是這社會的這時代的恰好的犧牲者。　　這時代，這社會，在要求著這樣的犧牲，這犧牲是實在的，因此，還贏得了人們的同情和厭惡。　　這犧牲是實在的，因此，據說現在發瘋最多的就是青年了。　　青年是以為應該反抗社會，能夠反抗社會，然而又以為社會原是應該容易支使的，應該溫暖，一切都不應該碰壁的。他是強者，然而又是弱者。自然，青年是要供這時代的犧牲了。　　這犧牲自然是實在的，因此，又據說現在發瘋最多的就是婦女了。　　婦女是以為應該沉醒，已經覺醒，應該反抗傳統，反抗一切壓迫的，然而又以為社會是應該公平，也應該溫暖，她的覺醒與反抗應該受贊許，受歡迎的。他是覺醒者，然而又還沒有完全的覺醒。自然，婦女又應該供這時代的犧牲了。　　這犧牲自然都是實在的，因此，都贏得了譏笑和厭惡和虐待。　　因此，據說發瘋最多的，任何時代，都是那有反抗傳統和社會的狂氣的人。　　任何時代，一切有狂氣的人，一切天才，半天才，和自以為天才的人，都要試著去反抗傳統，反抗社會，然而又都是小孩一般地天真，青年一般地“不聰明”。　　任何時代，一切(www.lz13.cn)有狂氣的人，都是強者。然而又都是弱者。　　強者然而又是弱者，因此，任何時代，一切瘋子從此走到發瘋，也從此走到滅亡。　　因此，瘋子是這時代的這社會的恰好的犧牲者。　　這時代，這社會，在要求著這樣的犧牲；然而因此，就在要求著瘋子以上的大瘋狂者，要求著強者以上的強者。　　要求著大瘋狂者的肉搏。　　要求著最強者的反抗。 馮雪峰作品集_馮雪峰散文集 馮雪峰：殘酷與麻木 馮雪峰：簡論市儈主義分頁：123