當陽光不再普照緬甸

一九八八年，緬甸軍政府取得政權。

一九九○年，緬甸全國民主聯盟於五月大選取得壓倒性勝利，但軍政府宣布選舉無效，拒絕移交政權，開始打壓異議人士，展開迄今已十八年的軍事統治。

二○○五年，軍政府基於軍事防禦的考量，將首都由位於南方富饒之地的仰光遷移至內陸叢林之中的彬馬那（Pyinmana）。

二○○六年，軍政府首腦丹瑞耗資五千萬美元嫁女，相當於有五千三百萬人口的緬甸全年健康預算的三倍，而且，一個緬甸人的年平均收入不過兩百美元。

二○○七年八月，軍政府毫無預警地宣布調高燃油價格五倍，讓早已不堪負荷高物價的緬甸人民更陷困境之中，。九月，十萬民眾走上街頭抗議，其中包含兩萬名僧侶參與遊行靜坐。未料，軍政府竟開槍鎮壓，以武力攻擊手無寸鐵、以和平方式表達訴求的僧侶及僧團。由於緬甸百分之九十為佛教徒，僧侶地位崇高，或許軍政府害怕激起民怨，事後以抹黑僧侶為自己的行為除罪……

二○○八年五月，人禍之後，天災來臨。六十年未發生任何天災的緬甸遭受強烈熱帶氣旋襲擊，重創稻米之鄉伊洛瓦底江三角洲。緬甸南方一座小島逾八萬人死亡，每日傷亡數字不斷攀升，預估有兩百萬人受到風災影響。根據影像，軍人將屍體拋入河中，罔顧可能造成的河川及飲水汙染，由於搶救緩慢，聯合國不斷發出瘟疫蔓延的警告。

風災發生後，國際救援人員及物資快速抵達緬甸欲投入災難救援，然而緬甸軍政府卻罔顧百萬災民生死及遍地屍體，阻撓聯合國進入救援，軍政府堅持所有金錢及物資均須交由他們發放，幾經協商不成，聯合國一度震怒地表示將停止所有救援行動。此時，軍政府態度終於放軟，同意發放物資。當世人正以為事情有所轉機時，詎料，軍政府將收容災民的學校清空做為投票所，在物資上貼上領導人名字做為鼓勵災民參與憲法公投的工具。

這時，媒體拍攝到，當緬甸尚有數十萬計飢腸轆轆的災民時，軍政府正在出口稻米送往鄰國……。直至此刻，緬甸政府仍舊不願或延遲核發簽證給許多國家的救難人員。另外，根據聯合國糧食計畫署統計，目前緬甸全國稻米存量幾乎用盡，但各國捐助的食物卻僅有十分之一獲准送往緬甸災區……

當人們活在饑寒受迫中時，政府卻只心心念念憲法公投以穩定政權。

當人民活在無水無電、疾病侵襲威脅之下時，政府不僅無力救援，甚至還排拒外援，扣押物資。

當全世界的人都為緬甸災情急得跳腳時，軍政府卻無視國民的苦難…..

當陽光不再普照緬甸時，

我們至少要為苦難的人們點亮一盞燈……

一九九九年九二一大地震後，災情最慘重的台中縣東勢鎮一群災民在遭逢無常的來襲後，成立無盡燈儒佛學會，一為持續災後重建，二為秉承台中蓮社李炳南老師教法與精神，以教育傳承為使命，研學佛法與儒學，並興辦國學講座、啟蒙教育、臨終關懷、護生活動等。

這群歷經過災難來襲的人們不僅在台灣投入教育建設，也慢慢地將觸角伸及國際需要幫助的人們。多年來，曾經援助寮國、柬埔寨、越南及歷經南亞海嘯後的斯里蘭卡。

在這幾次的國際救助行動中，他們認識了緬甸的賽奧先生一家人。因為希昂先生一家的支持，近七年來，年年前往緬甸救濟孤兒院、濟助僧團。足跡南至毛淡棉北至曼德列甚至還到達鮮有人至的緬西一帶。多年來，持續扶助十五所孤兒院及二十個僧團。也因為賽奧先生之故，讓他們得以深入認識緬甸、了解緬甸的真實困境。

賽奧先生是緬甸貴族後裔，擁有緬甸工業化學碩士、英國的銀行與財務企管碩士及投資管理碩士與博士。前後擁有四個碩士和一個博士學位。來自富貴之家、擁有豐富學術經歷、過人語言能力的他從小生活在佛學教育之下，即便出國留學多年，仍曾兩度短期出家、學習禪定及佛學教法。這兩段學習過程讓他體驗到現代教育所缺乏的對人的身、口、意的觀察，由於一般人極少做如此觀察，因此往往身躁動、心紛亂、口胡言，當他具備如此觀察力後，自然能遇到問題保持心安定、身安穩、口慎言。這也是當他在面對國家巨災之時，能具備慈悲心、判斷力與行動力的關鍵。

而西方的求學經驗，讓他明白發展緬甸經濟與緬甸與世界接軌的重要性，因此為了侍奉父母與回饋國家，身為國際經濟學者的他以推動緬甸教育與醫療事業為一生職志、盡自己所能地推動教育、培養人才。

風災發生時，賽奧先生人在國外。當仰光機場一重新開放，他便立刻回到緬甸了解災情。在國際援助難以進入緬甸的此時此刻，賽奧先生憑藉個人力量以十四人小組分成三部車深入災區發送糧食與飲水；當災區斷水斷電、缺乏米糧、物價高翻時，軍政府以控制物價之名，攔截由緬甸未受災省分運往災區的糧食，賽奧先生憑藉個人經濟能力購得昂貴的飲水、稻米和洋蔥以謙遜平等的態度雙手交到災民手上；當緬甸的政府將心力耗費在憲法公投議題及和國際救援組織拉距時，賽奧先生馬不停蹄地展開個人救援行動。行文的此刻，賽奧先生已在凌晨三點隻身前往受災最嚴重的Bogalay探查，預計三天後回到仰光籌募所需物資，再帶領救災人員深入重災區。

當緬甸的孤兒院大部分皆由僧侶所創辦，而國外的宗教救援組織並不支助僧團時，我們憂心這些位在最落後地區，廣大的、弱勢的孤兒及僧侶將無以為繼。

在賽奧先生五月九日的來信中，他訴說著他正在進行的工作:『我現在做的工作是提供直接援助給災民與災民中心。

 據我的理解，對於災民來說，目前食物是比較重要的。我沒有花太多心力在清理街道上的樹木，因為這些工作目前主要是由士兵在負責，可能大家在媒體上都看得到。現在我在做的是發放米、水和洋蔥給在仰光近郊的災民中心，原因是我們能救濟到更多的人。現在我們要把救濟範圍從仰光附近擴大到災情更嚴重的地方，例如伊洛瓦底地區的和Phyarpone。

 雖然現在和我一起積極投入人道救援工作的人數很少，但是我們行動迅速，而且能立即給予最需要幫助的災民必要的協助。我們的救援只像是大海中的一滴水，但是我很滿意，因為我們在正確的時間及正確的地點，做出些許貢獻與改變。』

他提供了一個網址: http://komyo.burmachannel.com/

網站上有最怵目驚心的照片、有緬甸人的求援。從其中一則漫畫，我們看到，在一片汪洋中，盡是一隻隻伸出等待救援的手，聯合國駛船來到，軍政府卻一手阻擋船隻、一手將呼喊救命的人使勁壓入水中……

這就是緬甸的現況。

如今，世界各國開始對無情的緬甸軍政府感到憤怒卻束手無策。

國際的焦點迅速地從緬甸的災難轉移到大陸四川的震災。

眼看緬甸即將被忽視、甚至被放棄。

我們於心不忍，我們沒有辦法見到流離失所、孤單無助的緬甸人民卻把他當作一則昨日的過期新聞而忘卻。

我們一想到資源最匱乏、環境最惡劣的僧侶及孤兒也許求救無門時，我們告訴自己，我們必須要做一點事，特別是當世人都在袖手旁觀時。

我們問自己，我們可以怎麼做?

當國際物資無法進入、當緬甸受到國際制裁，外界無法直接匯款至緬甸時，為了多留給災民一點希望、為了讓搶救工作能繼續下去，賽奧先生在緬甸內部所做的努力是需要被支持的。

如果您希望一起和希昂先生幫助緬甸災民度過難關，您可以選擇捐款至無盡燈儒佛學會，由學會救援小組將您的愛心款項送至賽奧先生手上。

後記:

在截稿前的此刻，無盡燈儒佛學會甫與從最嚴重的災區Bogalay回到仰光的賽奧先生連絡上，過去三天來，即便他是緬甸人，即便他輕車從簡地穿山路、迂迴繞道走小徑，搭卡車、乘船，仍被軍政府重重設下的檢查哨攔下來盤檢。軍政府為了不讓外國人進入災情最慘重的地區而設下重重障礙，甚至嚴拒物資進入。賽奧先生遇到幾個日本人和一個國際團體，日本人穿著當地服飾，喬裝成當地人在外緣地帶發送物資，至於國際團體則是被要求折返，完全無法進入該區。他說，如果學會的志工前去，喬裝改扮後應也能通過檢查，就算被要求折返，在回程的沿路上仍處處是等待救援的人們。在緬甸，現在是隨處有事做、隨處有等待物資的人們。

賽奧先生乘小舟在Bogalay四處繞，災難發生已經七天了，河上仍飄著浮屍，沒有人清理，軍政府完全沒有意識到屍體將會汙染河川、引發瘟疫。他隨河道而行，抵達一座小鎮，鎮上的僧院收容了兩千多位災民，僧侶見到他的到來，歡欣不已，因為，賽奧先生是連日來第一位也是唯一一位帶著物資前往救助的人。八天以來，僧侶乘著船四處搜難，遇到倖存者便把他帶回僧院，然後殷殷期盼外援的到來。在度過八天沒有乾淨飲水、沒有電、沒有糧食的日子後，政府沒有來、軍人沒有來，在完全孤立無援的狀況下，只有賽奧先生出現了。如果他沒有出現，也許這整座寺院及兩千多位災民等不到救援，便只能等待死亡……

Bogalay地區已有五十七個村落在風災中消失。希昂先生將在五月十五日前往另一個重災區Kunchankone，預定停留兩天後，十七日返回仰光……