教會增長新書

 

 

 

 

 

偉大平信徒領袖之路

 

 

 

 

金箕東著

李基宅∙孔睿譯

 

庇哩亞出版社

金箕東牧師

神學博士（Th.D., S.T.D.），

牧會學博士（D.Min.），名譽神學博士（D.D.）

現任首爾聖樂教會監督

學校法人庇哩亞研究院學院理事長

庇哩亞國際大學院大學校創立校長

著作：《人子來的目的》《庇哩亞原講》《牧師學》等

 

 

 

 

 

 

 

 

 

翻   譯 / 李基宅∙ 孔睿

排   版 /李貞蓮

發行日期 /中文第1版1次印刷 2012年11月1日

發行人 /薑蕣

發行處 / 庇哩亞出版社

注   冊 / 13-69

地   址 /韓國首爾市永登浦區新吉5洞379-5新館4層

電   話 / 0082-70-7300-6451

傳   真 / 0082-2-2637-4095

網   址 / http://www.sungrak.or.kr/language/chinese/

 

© 2012 BEREA PRESS

 

 

 

 

The Way to

Great
Lay Leadership

 

 

Written by

Ki Dong Kim

 

 

Translated by

Ki Taek Lee & Rui Kong

 

 

 

 

Copyright © 2012 by Ki Dong Kim

All publication rights reserved by Berea Press.

 

BEREA PRESS

緒論

 

寫本書的目的在於養育更優秀的信徒、培養更優秀的領袖以及建立更優秀的教會。

教會是耶穌的肢體，是用他的寶血買來的。瞭解教會非常地重要，因為瞭解教會就等於瞭解耶穌基督的旨意和他的榮耀。耶穌說：“你們說我人子是誰？”他又說：“我要把我的教會建造在這磐石上。”教會要按照主的旨意被建立起來。

教會不是由一個人組成的，教會是用耶穌的寶血買來的羊群，所以教會肯定是個集體。教會裡有許多組織，這些組織必須互相有機地聯絡。為此，牧會者必須把忠實的平信徒領袖安排在每個組織中。當然，對牧會者來說，能夠使用的平信徒領袖越多牧會就越得力。令人遺憾的是，當今教會的情況好像與這樣的理想相差甚遠。

至今為止，大部分的神學教育和訓練都是以培養牧會者為目的的，相比之下為平信徒預備的神學教育和訓練就極為罕見。正因為如此，不少問題都出現在教會裡，而且這些問題阻擋著教會的發展。

教會裡要有在平信徒和牧會者中間作橋樑的人，而擁有領導能力的平信徒能夠擔當這個角色。如果平信徒和牧會者之間沒有圓滿的協作關係，那麼集體的運營就會困難重重，甚至遭遇挫折。

因著這樣的原因，有的教會剛開始時滿懷希望，沒過多久教會的一切活動卻陷入麻痹狀體。一般來說，在這種情況下牧會者與信徒雙方會彼此推卸責任，但實際上問題並不是僅僅出於某一方。最值得注意的問題是，大部分教會都極其缺乏平信徒領袖。

如果教會裡值得效仿的優秀工人占多數，那麼教會面臨的這些問題都能迎刃而解。牧會者之所以覺得牧會非常困難，不僅是因為經濟上的問題，更是因為牧會中得不到平信徒領袖的協助。換句話說，問題的根本原因就在於沒有培養好平信徒領袖。

熱心過教會生活的平信徒們，到了時候自然地就會擁有願意被按立為執事（或者長老）的夢想。很多人認為等有了一定的經濟實力後只要向教會多獻上奉獻就會成為教會的柱石，所以如今很多信徒們都認為要想成為平信徒領袖就要有錢。因著這種想法，有些有錢人一旦在教會裡獻上很多奉獻就開始瞧不起教會，試圖用自己的想法左右教會。

聖經告訴我們，愛錢財是萬惡之根（提前6：10）。在教會裡做的是獻上奉獻，而不是交錢。奉獻是屬於上帝的，是向上帝獻上的，所以一旦獻上，就千萬不要再認為錢仍然是屬於自己的。

 

人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網路。（箴20：25）

 

彼得說：“亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心理起這意念呢？你不是欺哄人，是起哄上帝了。”（徒5：3～4）

 

獻上奉獻就等於為自己把財產積攢在天上。

 

只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。（太6：20～21）

 

有的人把在上帝面前獻上奉獻當做入股，誤以為自己在教會裡行使一定的權利是理所當然的。這是很嚴重的禍根，很有可能給教會帶來危害。

這樣的事情之所以常常發生，是因為教會裡缺乏應該有的教育和訓練，信徒們應該通過教育明白平信徒領袖的角色是什麼。如今在教會裡發生的一些矛盾暴露出現代教會以貌取人的惡習與弱點。

平信徒一旦認為自己在教會裡有一定的權柄，牧會者與教會之間就會出現更深的隔閡。所以牧會者應該積極地帶領平信徒的夢想，讓他們作為教會的管家擁有正常的責任感和資格。教會的權柄只在於耶穌的名和聖靈的能力。

教會的領袖應該是信仰與體驗豐厚的人，是懂得自己職務的人。本書的寫作動機就在此。靠這一本書不足以讓人成為完美的平信徒領袖。聖經是我們信仰與生活的榜樣，所以我們要多讀聖經，也要擁有聖經所教導的信心。本書只是列舉了最起碼的原則。若有人連本書中提到的這些責任感都沒有的話，就最好趁早扔掉想成為平信徒領袖的夢想。

教會是主的身體，主是葡萄樹，上帝是栽培的人。不可忘記的是，搞亂教會就等於抵擋耶穌基督與父上帝。

凡是出生在世上的人都必離開這個世界，那麼子孫們會把靈魂已經離開的肉體埋在地裡，這時候子孫們會思想自己的祖先留在世上的是什麼、一生的成就又是什麼。你到底是給主的國帶來風波的荊棘樹，還是碩果累累的好樹？到了時候，這一切都會顯明出來。

本書的內容反映了牧會者對信徒的期待及主對信徒的命令。不肯閱讀本書的人可能沒有資格成為領袖；讀到一半中途而廢的人，即沒有耐力的人或者讀後仍然沒有任何覺悟和決心的人，也可能沒有資格成為領袖。

若有人願意推薦自己的家人成為領袖，那麼不僅要讓他閱讀本書，自己也要一起閱讀。希望牧會者把本書推薦給自己的家人和信徒們。

優秀的平信徒領袖占多數的話，才能有優秀的教會。這不僅是教會的願望，也是主的期盼，更是他的命令。希望讀者把本書積極推薦給信徒們。

1990年9月

視無言金箕東

 

 

 

 

 

 

 

緒論

導論•6

第一章首先要成為信徒–9

1．所屬感• 23

2．教會生活•27

3．尊重職分• 35

4．成為事奉者• 39

5．感恩的生活•43

6．信仰的體驗• 47

7．每日傳道• 51

第二章平信徒的能力–54

1．平信徒的傳道與能力•57

2．平信徒的禱告• 61

3．平信徒的神學• 72

4．平信徒的義務• 84

5．平信徒的牧會• 90

6．平信徒的禮拜•95

第三章平信徒的庇哩亞運動–98

1．追求認識聖經• 101

2．體驗聖經• 106

3．教導聖經• 111

4．聖經是信仰與生活的榜樣• 123

第四章職分–132

1．執事• 134

2．教師• 141

3．探訪商談者• 143

4．探訪者• 146

5．見證者•148

第五章偉大的領袖要得的獎賞–150

結論

 

導論

 

在我三十多年的牧會生涯中有這樣深切的體會：正式牧會之前的六年平信徒生活對我來說是如此彌足珍貴。如果沒有那六年的平信徒光陰，我根本就無法擔當以後幾十年的牧會工作，說不定至今我還在暗夜的路上輾轉徘徊呢。

或許有人在艱辛的牧會生活當中，眼前常會浮現出自己在平信徒時的那些不光彩事。每當這時，會感覺到自己牧養的教會裡好像全都是跟以前的自己一樣不知深淺的人，也會感覺到上帝是在把自己以前在平信徒生活中所犯下的過錯一一地找出來還給自己，因此有時還會產生罪惡感。

牧會者們在平信徒時期的信仰和生活的經歷不知給自己日後的牧會帶來多麼大的幫助，給講道帶來多麼大的膽量。但是無論在哪一個牧會現場，都會碰到一些像“過去的我”一樣不知天高地厚、桀驁不馴的信徒，讓自己的牧會生活備受痛苦。這時方才醒悟：自己過去也曾如此讓牧會者傷心流淚過，不禁頓生後悔之心，流下眼淚。當然並不是說因著流淚，牧會便會東山再起，但至少這種經歷可以作為一種參考資料，給自己以後的牧會帶來很大的幫助。

人在平信徒時期如果得不到心靈與生活的更新，以後他即使成了牧會者，也仍舊改不掉傲慢、懶惰和貪心的習性。這些毛病在一生的牧會中會成為眼中釘肉中刺。俗話說“三歲看老”，平信徒生活就如同人的少年時期一樣非常重要，在這段時期我們一定要吸引上帝的關心。

成為牧會者以後才知道後悔，畢竟不是件光榮的事情。人在平信徒時期如果得不到因悔改而來的更新，就好比長歪的大樹成不了材一樣，他的信仰與屬靈的生活必會面臨極大的負擔。我之所以把這些傷心透骨的事情重新拿出來展示，是想把它提供給平信徒們，讓他們能夠過一個完美的信仰生活。

從這個意義上來說，平信徒教育應該徹底貫徹。這並不是為了讓平信徒成為牧會者。牧會者是從平信徒中蒙揀選的人。平信徒中有像彼得、雅各一樣優秀的工人，也有像加略人猶大一樣做蠢事的人。由此可見，牧會者在平信徒時期的信仰與生活有多麼重要。

當然，凡是信徒都要重生，都要改變，但要想成為牧會者更要有徹底的改變；而且這改變應該有具體的證據。在平信徒中，有的人特別引起牧會者的關注，這樣的人不僅心性美麗，信仰生活徹底，責任感很強，而且有確實的信仰體驗，懂得怎樣過正直無偽的生活。

有的牧會者推薦在平信徒時期並沒有什麼變化的人做主的僕人，但要知道這對被推薦的人沒什麼益處，對教會的未來也沒什麼幫助。我們要清楚知道，平信徒生活不管對個人還是對教會都是多麼地重要。

平信徒時期是成為教會領袖的訓練期，所以也可以說平信徒時期是培養屬靈領袖的軍校。人在平信徒時期顯出的美好的信仰生活不僅給牧會起到積極作用，也能把信仰和生活的榜樣遺傳給自己的子孫。

以色列民族尊重自己的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各，不僅因為他們是血統的祖先，更因為他們是信仰的祖先。他們把亞伯拉罕的信仰當做模範，不僅努力效法他們的信仰，而且也為自己是亞伯拉罕的後裔感到自豪。俗話說“上行下效”，信仰也是遺傳的。這裡說的遺傳不是意味著血脈遺傳，而是意味著祖先的屬靈生活感動子孫們的心靈，讓他們追求跟隨祖先的信仰。

平信徒生活又好比婚前的處女生活一樣，要保持純潔、雅致，並要通過訓練與教育使自己更加成熟，以準備嫁給最好的新郎。結婚前的時光多麼美麗！沒有人會說這個時光不美麗。這個時候的女孩子們多方面地學習，守身如玉，籌畫著自己的將來。所以使徒保羅說，把自己教導的聖徒如同貞潔的童女一樣獻給基督（林後11：2）。這樣的表達實在是再恰當不過了！

我經常會想，如果沒有那段平信徒時光，我怎麼可能有今天這樣的牧會成果呢？平信徒時光對我來說就好比是補藥。那時的訓練很恰當地應用在今天的牧會中；那時所讀的聖經比牧會幾十年間讀的還多，而且那時並不是為了講道而讀，只是作為我自己的靈糧，有機會就讀；那時也做了很多禱告，今天主要是為了牧會禱告，但那時大多都是為了我自己禱告；為了我的靈魂也做過許多禁食。

在平信徒時期，我對教會生活的誠懇與對肉體的節制真是非同一般的。如果靠著人的義能進天國，我覺得那時的我充充裕裕地能進天國。比起那時，現在反而甚感羞愧。我常常閉上眼睛回想那段頗為欣幸的日子。

有人說：“你生來就有偉大的領袖氣質，所以才能搞起這麼大的牧會。”但我最瞭解自己，我能搞牧會並不是因為有領袖氣質。我天生愛害羞，再加上我在小時候所處的環境讓我格外畏縮、自卑，沒膽力，所以在我身上根本就看不到領袖所應有的領袖氣質。

正如聖經所說的一樣，上帝揀選的人當中有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多，但上帝還是召呼了我，所以今天我才能做他的工作（林前1：26～27）。那位造物主喜悅我的什麼地方，我不太清楚，反正因為我得到了他的關心，所以今天才成了主的僕人（可3：13），而並非靠天生的資質。

牧會者通過牧會切身地體會到平信徒時期的信仰生活應該多麼聖潔，多麼扎實。所以不能想等到成為牧會者以後再開始努力過信仰生活。牧會是職分，而信仰生活則是信徒的呼吸，呼吸停止的人還能工作嗎？已經死了的人怎能擔當職分呢？

就好像呼吸要保持正常一樣，信仰生活要完全，這樣才能擔當聖潔的職分。約翰也說過加略人猶大是盜賊，沒有丟棄過去的本性，經常偷奉獻箱裡的奉獻款。結果加略人猶大因金錢而滅亡了（約12：6）。

聖經是信仰和生活的模範。平信徒生活時期是不擔當任何職分，只是純粹作為一個信仰人努力效仿聖經的時期；是沒有任何野心，單純為了自己的靈魂追求正直的信仰生活的時期。就好像處女為了守節甩掉所有的誘惑，持守自己的身心一樣，平信徒時光正是應該持守信仰貞節的時期。

“信”真是一個美麗的詞彙。人若羞辱它，就等於藐視自己的靈魂。信就好比上帝與我們靈魂之間的通路，而為我們的信創始成終的耶穌是上帝和我們中間的中保。在平信徒時期，美麗的信仰生活會成為家庭的榜樣和鄰舍的模範，這時人們一般非常積極地悔改與決志，而且雖不得不與世界接壤，但為了避免落入世俗的漩渦而常常發奮努力。

領袖出自平信徒，平信徒時期的訓練與努力會讓人成為指導者，如此重要的時期卻被浪費的情況何其之多！平信徒有作為平信徒的長處：有過錯也常會被當做弱者得到寬恕，也因此而會得到重新開始的機會；但還有作為平信徒的短處：很容易誤以為平信徒信仰生活的水準可以低於牧會者的信仰水準，因而常以“我不過是平信徒嘛”為藉口滿足於現狀。

我們雖然無法不為自己的現實人生著想，但無論何時都要做好進入天國的準備。所以我們要時刻保持完全的狀態，做一個萬事俱備只等主開門的人。正因為是平信徒，所以可以毫無負擔而更徹底地過信仰生活；也正因為是平信徒，所以很容易滿足於平淡的信仰生活；但不可忘記的是，上帝的關心常在自己的身上。

聖經中不但有針對領袖的訓導，也有很多有關信仰生活的教導。所以無論平信徒還是領袖，信仰生活都要扎實地過好。換句話說，要不斷地學習信仰生活的道理並要付諸行動。

好樹結好果子，平信徒生活如同一棵好樹。“平信徒”一詞並非意味著平凡的信徒或者低等的信徒，而是意味著完全的信仰人。因為平信徒中也包含一些剛開始過信仰生活的人，所以很容易被看作是幼小的信徒，但其中也有過了一輩子信仰生活的平信徒領袖，他們有很多地方反而比那些半生不熟的牧會者更優秀。

牧會者因著職分的緣故在個人的信仰生活上不免會有一定的損失。比如說，牧會者很不容易得到謙卑地跪在講壇前傾聽講道或無論何地都能跪下來禱告的機會，但平信徒卻不然，所以在平信徒時期必須學會謙卑的信仰。平信徒要知道自己所得到的信仰訓練與教育對自己的屬靈生活都是必不可少的，並且要更加努力謀求屬靈的生活，徹底地拋棄不順從、不信仰或者懶惰等妨礙屬靈生活的因素。

牧會者是在葡萄園裡工作的人，而平信徒則是葡萄樹的枝子。工人從葡萄樹那裡得到勞動的結果，而葡萄樹枝結的果子越多，農夫對它的珍愛就越大。因此工人、葡萄樹以及枝子都要竭盡自己的本分。

我成為牧會者之後，發現了許多基督教內部的問題。其責任首先在牧會者身上，但平信徒也有不可推卸的責任。大多數平信徒不僅輕看教會的教導與訓練，而且常常以不信仰與不順從玷污自己的信仰生活，結果也給整個教會帶來非同小可的影響。

我們在傳道的時候可以發現，信徒們因為在屬靈生活中沒有給鄰舍做出榜樣，所以反而阻擋了傳道的路。另外也可以發現，通過牧會者的傳道來教會的信徒並不多見，大部分的人都是看到了熟人信主以後生活的變化而來教會的。由此可見，信徒的言行舉止對教會的增長有多麼重要。

今天供牧會者們參考使用的書籍或資料總總林林，而供平信徒們參考的書籍卻寥寥無幾，這是因為教權主義者們長久以來一直疏忽了平信徒教育與訓練，使得平信徒們成了只是提著聖經來往禮拜堂卻對聖經無知的人。我領悟到這一問題的嚴重性後決心一生都要進行平信徒訓練，直到今天我也在努力推廣平信徒領袖運動。

隨著社會民主化的加速，教會也無法避免民主化的浪潮。但當今的平信徒們缺乏系統的聖經知識，也缺乏訓練，而且信仰體驗非常不足，因此可以說平信徒教育處在無從下手的狀態中。不過現在開始也為時不晚，我們應該快馬加鞭地進行平信徒教育，培養出名符其實的平信徒領袖。

平信徒訓練的目的是讓教會所有的信徒都成為領袖，這會在教會增長中起到重要的作用，並且能給基督教會帶來新的復興浪潮。所以讓我們在平信徒時期努力學習，成為蒙上帝愛的屬靈人，裝備自己，以便在蒙主呼召的時候能以與他同工。

現今所有機械都在走向自動化，各種系統也都隨之向更精簡高效的方向發展。信仰也與此相仿。我們每個人在信仰上都要成為“天才”。過了幾十年的教會生活卻連代禱的能力都沒有，或者在他人向自己詢問關於基督教的問題時連回答的自信都沒有的話，那該會是多麼不幸的事情。

按照聖經的教導去行的話，肯定會成為優秀的信仰人，成為有能力的領袖。寫此書的目的正是為平信徒們打開成為領袖的捷徑，讓他們決志更深地認識並體驗聖經，以成為更優秀的信仰人。

第一章

首先要成為信徒

 

過去，我們在來教會之前，一般都指責過基督徒。因為當時我們覺得他們的舉止言行根本沒有信徒的樣子，而且韓國人還有一種不好的習慣，就是特別喜歡對別人的事指指點點。

很奇怪的是，人們對於其它宗教卻緘默其口不提一言半句，專對基督徒說三道四：信耶穌的人怎麼這樣？信耶穌的人也挺會說謊的……信耶穌的人當中也有騙子……信耶穌的人也不幹好事兒……騙人的牧師……假長老……冒牌基督徒……信耶穌的人都是那副德行……我可不要信這樣的耶穌……等等，耳邊經常可以聽到一些讓人臉皮發燒的話。

我們在信主之前也站在這些人的鼓噪行列中，經常說些“作為信徒至少應該這樣那樣”的話，並且拿著個人一孔之見的觀點藐視過教會。也聽過許多類似的責難：什麼身為基督教長老的孤兒院院長喪心病狂地吸孤兒們的血，私吞捐給孩子們的救濟物資，致使孩子們吃不飽穿不暖而自己卻發狂地斂財；還有誰誰信耶穌瘋狂地扔下丈夫孩子離家逃跑等等。這些話真讓人不能輕易地拿出去教會的勇氣。我也曾責難過教會，所以也就不在話下了。

 

儘管如此，我還是仔細地觀察了與我們同住的小嬸嬸的生活。她是我們家族中最早信主的人。她即使在寒冬臘月裡也是，只要清晨的鐘聲一敲響，就馬上起來，用涼水洗臉，把頭梳得整整齊齊，然後去教會參加清晨禱告會。小嬸嬸是靠做針線活兒為生的，每天坐在縫紉機前做辛苦且煩躁的活兒。儘管在勞苦窘困的條件下，她還是一有空兒就捧起那本用黑布包起來的聖經認真閱讀。每當看到她那副面對艱苦日子的積極態度，我就明明感覺到，她肯定在聖經裡得到了某種安慰。小嬸嬸甚至為了教會的奉獻，常常把皺巴巴的錢用熨斗燙得板板正正，夾在聖經中。每次得到針線活兒，也總是先禱告，然後再幹活兒。她這樣的誠意，讓看在眼裡的我慢慢地感覺到，她真的在什麼地方與眾不同。

 

有一天，小嬸嬸問我：“你要不要去教會？”“難道教會是什麼人都可以隨便去的嗎？”我以這樣的反詰拒絕了她。以後她沒有再問過我這個問題。反正，同住在一個屋簷下，她的舉止就是與他人不同。小嬸嬸帶給我的最大的感動是，她的生活再怎麼拮据，活兒催得再怎麼緊，她都為了遵守主日而推掉所有的活兒。不知從什麼時候開始，她這樣美麗的信仰生活慢慢地刺激起我的心，“總有一天我也要跟著小嬸去教會”的想法油然出現在了我的心中。

我今天之所以能成為基督徒，其中的一個原因就是看到了小嬸嬸美麗的信仰生活。後來在一個主日，我自己一大早就主動地去了小嬸嬸出席的那所禮拜堂，邁開了我信仰生活的第一步。

在那之前，我曾想過去離我家更近的那所天主教堂看看。當時因為感覺到好像天主教更虔誠，還有天主教的信徒們對煙酒沒有忌諱，應該更自由些吧。但在我家旁邊住著一個去天主教會的女人，她有一個丈夫前妻留下的女兒，是個很漂亮的學生。但是她卻經常虐待這個孩子，讓鄰居們都不忍心看下去。這件事情攔住了我邁向天主教的腳步。

由此可見，信徒們美麗的信仰生活就好象是扒開的水渠一樣，可以讓人很自然地步入教會。反之，不與信仰相配的舉動則會纏絆住人的腳步，讓人永遠無法踏入教會的門。

 

來教會的人們不是從一開始就有信心的。當然有些特殊情況，比如說有些人因著身患重病或者心靈深受創傷而找來教會，但大部分人都是在沒有信心的情況下只因見到信徒的舉止行動就決定來教會的。所以主說：

 

你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太5：14～16）

 

也用這樣的話語警告說：

你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。（太5：13）

 

另外，耶穌對於法利賽人的假冒為善給予嚴厲的責備：

 

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（太23：13）

 

並且責備說：

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。（太23：15）

 

信仰不是一個人可以獨佔的，而是要與別人分享的，所以從得到的那時開始就不能肆意對待。如同養育自己所生下的子女一樣，信仰也要努力去養育，並且一生都要去珍惜。這就是珍愛自己靈魂的方法。

若有人認為自己的信仰與他人無關而隨便對待的話，那麼這個人就算不上是信徒。也就是因著這類不負責任的人，有多少靈魂連教會的門檻都沒有邁進就如同露水一樣消失了？想想這些靈魂的結局會是什麼？這樣的結果應該由誰來承擔責任？這些問題絕不應該熟視無睹。

 

人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中；你卻救自己脫離了罪。（結3：17～19）

 

耶穌說過，凡使信他的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上沉在深海裡。人若因著與信徒的身份不相配的言行舉止而致使他人無法進入天國的話，那麼受刑罰也是罪有應得的。

 

基督徒中沒有一個人是靠自己的功勞得救的，每個基督徒得救都是靠著基督在父面前至死服從、行善事的功勞。

 

上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。（徒10：38）

 

總而言之，只要是得救的信徒，就要把自己所得到的恩典及時分給他人，這才是正常的信仰。在求主讓自己所做的一切事情都興盛之前，首先自己要成為一個真正的信徒，好叫他人也能因著自己得救。

有的人混水摸魚地上了神學院，又吊兒郎當地學習，還夢想成為牧會者。這樣的夢想要堅決地拋棄。無法拯救別人的墮落的信徒又怎能成為養育聖潔羊群的牧會者呢？

還有的人說自己的夢想就是做一位長老，但在做長老之前首先要成為一個能夠作他人榜樣的信徒。牧會者們坐在一塊兒的時候，經常會吐露許多自己在牧會當中領悟的心得。有的牧會者因著自己親手設立的長老而後悔莫及；還有的牧會者歎息，把自己誤匯出來的人立為執事後，反而因他受到難以忍受的折磨。

今天，拯救靈魂的道路因著可憎的信徒們而被堵塞的教會何其之多！牧師在講臺上再怎麼扯著嗓門高聲呼喊，那些可憎的信徒們也只是如同橡皮筋馬上又回到原位；講道者再怎麼流淚呼籲或者屈膝在主面前禱告，他們仍是“泰然置之”。就是因著這類人，教會的空席才越來越多。

有多少人喜歡指責牧師的無能，怪罪教派的名稱不好，看到參加幾次禮拜後不再來的人就像發咒似地說人家從起初就是沒有被揀選的；而自己卻高聲呼喊感謝主自己已經得到了寶血的功勞。這類人豈不是連當時的法利賽人都不如嗎？

就是因著這類人，基督的教會變得無力；也是因著他們，教會成了對耶穌的死僅僅擁有模糊回憶的紀念館，或者是虛假的博物館。這像話嗎？一面過著與耶穌的寶血背道而馳的生活，一面卻假裝自己是聖潔的信徒，這能行嗎？我們要省察自己。

在某些教會可以看到，一些所謂平信徒領袖的長老們或者接受按立的執事們，把書皮破舊、裡面的經文用各種顏色的筆一段一段標識出來的聖經很自豪地放在眼前。他們監視講臺時的那張冷酷、傲慢的臉是那麼地刺眼。他們打著平信徒領袖的招牌，總是想要高舉自己，但他們如此的假冒為善只能讓人感到膩煩，甚至有些信徒對這類阻礙教會復興的人恨得咬牙切齒。對這類平信徒領袖的怨聲與斥聲時常傳入教會，使得平信徒們的信仰也面臨危機。

就像這樣，信徒的驕傲與放肆不免招來眾人的譴責，並因此基督用血買來的教會常常受到侮辱。到底為什麼要這樣？這樣做也能拯救自己的靈魂嗎？

 

身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。（雅2：26）

 

因著那些與十字架功勞為仇的人們，教會失去了勃勃生機，結果有的教會留下的只有深山古寺般淒涼的建築物；有的教會因著牧會者不正派的作風，乾脆就“關門大吉”了；有的教會因著平信徒領袖的不義而劈成兩半；有的教會因著某個人的性道德墮落，連良善的婦女們都望而卻步。這些人倒真讓人想起耶穌說的話：“凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。（太18：6）”

不過，我們有悔改的機會。悔改是信仰生活中不可缺少的真理，也是福分。因為有悔改的機會，我們才能得到生命。悔改如同信仰的呼吸一樣，聖徒應該依靠它，直到生命的最後一刻。“主啊，我是無用的僕人”，用這一句話來扣上生命的最後一個紐扣，這才是真正的信仰。

好像司提反一樣，在最後的瞬間，不但不抱怨殺害自己的人，反而為了他們向主求饒恕，這也算是悔改的一種。人有報復心，如果信徒臨死之前仍不放棄報復心，那麼他就錯失了最後的悔改機會。所以平時就要養成饒恕別人的習慣。

 

免我們的債，如同我們免了人的債。（太6：12）

 

這樣的禱告是信徒美麗信仰的呼吸。儘管上帝給了我們悔改的機會，但如果沒有內心的變化，只是用嘴皮子瞎吵吵，又有什麼益處呢？上帝不以外貌取人，而是看人的內心，所以他願意我們以憂傷的心靈痛悔。

 

上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩51：17）

 

真正的悔改才能引起上帝的關心。從舊約聖經我們可以看到，有的人沒有真心悔改，只是抓住祭壇的角兒，結果得不到饒恕，反而當場就受到詛咒。可憎的悔改永遠也無法得到上帝的關心，哪怕人再怎麼號啕大哭。

後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。（來12：17）

 

信徒從開始信主的那一刻起就已經不是過去的自己了。“成為信徒”意味著清除以前的舊生活，成為新造的人。以前做的事情既已告終，從事新事的新生命就開始了。我們通過浸禮不但把已死的舊我埋葬，而且重生為新造的人。

 

這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裡復活一樣。（羅6：1～4）

 

看一下亞伯拉罕、以撒和雅各的信心。這三代祖先的信仰一直傳了幾十代，還依舊受到他們的子孫以色列人的尊敬。以色列人對他們的祖先一直感到自豪，並且把從祖先那裡繼承的信仰和生活當做榜樣和法度，很自豪地遵守著。但如今有的人竟因著自身的墮落而使子孫們信仰的夢想變成碎片，以致於受到子孫們的咒駡。

人人都有本性。因著各自的本性，有的人儘管進了教會，還是無法扔掉以前的老毛病，不僅讓自己羞愧，也讓教會疲憊不堪。信徒要與罪惡相爭，直到流血的地步。

 

你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。（來12：4）

 

試想一下，基督為了拯救我們脫離罪惡付出了什麼樣的代價？理所當然，信徒們也要與罪惡相爭，並要得勝，以常常過上聖潔的生活。

看看真正聖潔的信徒：因著一個人的變化給整個家庭帶來喜樂，結果全家人都跟著他一起過信仰生活。你不羡慕這樣的生活嗎？你不想用上帝的福分來祝福你的子孫嗎？信仰不是屬於個人的，一個人的信仰將會成為全家人的信仰，也會成為子孫萬代的信仰。不但如此，一個人的信仰也是要分給兄弟親戚們的信仰，是給鄰舍和同事們打開天國大門的信仰。所以耶穌說，每個信徒都有要背負的十字架。

 

於是，耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。”（太16：24）

 

在耶穌當時，十字架是令人懼怕又羞愧的刑具，是在依照國法刑罰重犯時使用的最殘忍的刑具。所以沒有一個人會喜歡記起它。當時猶太的領袖們強烈要求把耶穌釘在十字架上，也就是因為他們想要把耶穌從人們的記憶中永遠地塗抹掉。他們清楚地知道不願意想起令人嘔吐的十字架的人也不會紀念被釘在十字架上的耶穌，因為一旦想到耶穌，就不免想起殺死耶穌的十字架。

耶穌要他的門徒們各自背起這樣的十字架來跟隨他，這是在說明信徒為了信仰而要擔當的責任和勞苦是怎樣的。信徒要把舊我釘在十字架上，連十字架帶舊我都不要再留戀。信徒不能把世界與上帝同時存在心裡。

 

耶穌轉過來，對彼得說：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。”(太16：23)

 

信徒應該把世界和世界上的事看作糞土，努力保持聖潔的信仰。為此，耶穌向上帝作了如下的禱告：

 

我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。（約17：15～19）

 

因此，要成為信徒，成為聖潔的信徒。

在成為一個家庭的戶主之前，首先要成為一個真正的信徒。

在成為一個家庭的主婦之前，首先要成為一個聖潔的信徒。

在成為一個教會的領袖之前，首先要成為一個聖潔的信徒。

在成為執事之前，首先要成為一個真正的信徒。

不要給眾多靈魂烙上火印，在成為主日學老師之前，首先要成為一個聖潔的信徒。

在炫耀自己為教會做了很多工作之前，首先要成為一個真正的信徒。

在講臺上做代禱時，不要做假冒為善的禱告，在擔當這樣的重任前，首先要成為一個真正的信徒。

為了成為牧人而打算上神學院之前，首先要成為一個模範的信徒。

在每次開會時抬著嗓門自作聰明地發言之前，首先要成為一個能為教會作出表率模範的優秀信徒。

在訓導子女之前，首先要成為一名真正的信徒。

在向上帝求福分之前，首先要成為一個真正的信徒。

在論斷他人之前，首先要成為一個真正的信徒。

真正的信徒會效仿聖經。聖經是信徒的信仰和生活的模範，信徒要以聖經為衣裳，以聖經為糧食，以聖經為住處，讓聖經的話語常常飄揚在自己的耳畔。讓我們成為聖靈所珍惜的、主所憐憫的、上帝所喜愛的真正的信徒。

我們如果像以利亞一樣不被世界玷污，只為真理而生活，就可以得到上帝的安慰，也可以得到天使的幫助。不僅如此，我們無論祈求錢財、福分還是健康，上帝都會賜給我們。上帝既不愛惜自己的兒子為我們舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？所以我們首先要成為真正的信徒。

讓我們回想一下：有沒有因著自己而跌倒的人；有沒有因著自己的話而名譽受到損傷的人；自己的行為有沒有給孩子們帶來不良的影響；自己的行為有沒有給牧會者帶來傷害；自己的行為有沒有給教會帶來痛苦。省察後要堅決立志儘早成為一名真正的信徒。

●要想成為聖潔的信徒就要戒酒

無論在哪個國家，保守的基督徒都絕對禁酒。不可否認，這個問題對傳道事工會起到反面的作用，但自古以來基督教的傳統一直認為凡是信主的人都要戒酒。可能也就因於此，我在信主之前就認為基督徒們慎酒的果斷行為非常了不起。信徒要有責任感，應該顯出與不信者不同的生活。

世上的人從青少年時期就把煙酒當成社會生活的一部分，而且在大人們做的事情中青少年們最好奇的也是煙酒。所以他們常常瞞著父母接觸煙酒。對於這種模仿大人的舉動，他們一面帶有懼怕感，一面又陷入自己仿佛已經成為大人的優越感裡；而且也常挑起別的孩子們的好奇心。

再加上，大人們總是警告孩子們說，等你們長大成人後可以隨你們的便，現在不要著急，結果孩子們很自然就會盼望能夠享受那種特權的日子早點到來。因著這些原因，人們就把煙酒當做一種愛好；但人一旦與煙酒打上交道，再就很難戒掉了，最終導致中毒的情況也不無罕見。還有的人，幾十年一直與煙酒打交道，再想戒的時候萬分痛苦，甚至出現精神上、身體上的極大障礙。

“沒煙酒，事難辦”，這句話聽起來似乎很有道理，但是再仔細想想，這話太過於誇張了。因為在我們周邊也有很多滴酒不沾卻事業成功的基督徒實業家。在頭腦清醒的狀態下談生意的結果會比在醉酒朦朧的狀態下談生意的結果更好。

我們也目睹過許多因酒而家破身亡的人。因著酒後駕駛連自己的生命帶別人的生命都帶上一條永遠不歸路的人何其之多？所以很多先進國家對酒後駕駛加強處罰。

另外，在年輕人中有不少的人因為飲酒釀成的衝動性錯誤給自己的人生留下永遠洗不去的污點。飲酒過後，再怎麼想要振作精神，也是語無倫次，身體無法保持平衡，踉踉蹌蹌。

或許有人會說，酒只要不喝醉沒關係。但喝酒就是為了喝醉，不想醉的話，喝酒還有什麼意義？總之酒是百害無益的。

一般來說，人們喝酒是為了克服心裡的不安。借酒壯膽，可把平時憋在心裡說不出口的不平不滿一古腦兒發洩出來。所以對於沒有勇氣的人來說，酒可以當做臨時補藥，也可以幫助人在人際關係上得到膽力，但是沒有一個人在酒醒過後不對醉酒時的那些模糊記憶感到羞愧難當。

說實在話，我從來沒有喝過酒，所以對於酒的瞭解不太深，但是我卻見過許多因喝酒而受到人格上或肉體上損傷的人。

聖經上也記載著，挪亞因醉酒在大白天光著身子睡覺，被兒子含看到，受到了羞辱，因此含受了詛咒：

 

挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：“迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。”（創9：20～25）

 

因此，基督徒不要喝酒。主耶穌對喜歡飲酒的人給以警告：

 

倘若那惡僕心裡說：“我的主人必來得遲”，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪。在那裡必要哀哭切齒了。（太24：48～51）

 

使徒保羅也嚴格禁止飲酒。

 

不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。（弗5：18）

 

並且命令絕對不要交酒桌朋友。

 

但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱駡的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。（林前5：11）

 

酒毫無益處，這是自古至今一直傳下來的教訓。上帝說喝酒的人不可進入聖幕，免得死亡。

 

耶和華曉諭亞倫說：“你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡。這要作你們世世代代永遠的定例。”（利10：8～9）

 

不信主的人也異口同聲地承認，喝酒並無益處。連無法自拔的酒鬼們都清楚，喝酒不但有害於自己的身體，而且還會引發出許多錯誤。所以有些人在酒醒過後總是下定決心說以後絕對不再喝了。但大部分的人都缺乏拒絕誘惑的能力，結果這樣的決心在朝夕之間就破產了。所以，聖經告訴我們不要交酒肉朋友。

信徒是上帝的聖殿，如果戒不了酒，就只能干犯玷污聖殿的罪。聖經警告這樣的人：

 

豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人，因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。（林前3：16～17）

 

對於不信者的飲酒問題，我們不必說三道四，聖經上也說：“審判教外的人與我何干？有上帝審判他們。”但是對於信徒，強調戒酒是應該的。

 

因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人，有上帝審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。（林前5：12～13）

 

貪戀酒的人們總是從哲學上或者醫學上找出一套套關於酒如何有益的觀點，試圖辯明。但可笑的是，這些人的家人中沒有一個人支持喝酒有益的觀點。

或者還有人會說：“酒是上帝造的。穀物是上帝造的，酒不是用穀物釀造的嗎？”是的，穀物是上帝造的，細菌也是上帝造的。但是，上帝並沒有讓人用穀物釀酒。耶穌雖然造過葡萄酒，但聖經上說得很清楚，那是水變成的葡萄酒。

 

耶穌對用人說：“把缸倒滿了水。”他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：“現在可以舀出來，送給管筵席的。”他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：“人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！”這是耶穌所行的頭一件神跡，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。（約2：7～10）

 

另外，耶穌在最後的晚餐時，和門徒們一起喝了葡萄酒。不過，這是為了給門徒們留下最後的吩咐而做的一種儀式，並不是為了享受。並且耶穌說過，從那以後直到在天父的國裡與我們一起喝的那日不會再喝葡萄酒。

又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：“你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們：從今以後我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。”（太26：27～29）

 

酒毫無益處。即使酒可以讓人長壽，但對靈魂不會有一絲益處。想要成為信徒，酒要堅決地戒掉。在更榮耀的身份面前連毫無益處的酒也不能果斷地戒掉的人，怎麼能得到天上的榮光呢？在上帝創造的萬物中有對我們有益的東西，也有對我們有害的東西，上帝把選擇的權利賜給了各人。

 

我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的上帝，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。（申30：19～20）

 

讓我們揀選生命，為了得以存活揀選生命，為了成為聖潔的信徒揀選生命。對自己的身體不好，家人也不喜歡，上帝更加不喜歡的酒，有什麼理由強著性子硬要喝！連戒酒的意志都沒有的人，怎能說自己是信徒呢？

信徒在這世上要面臨許多誘惑和艱險，如果被這麼小的事絆倒，以後又會怎麼樣呢？戒酒，這是成為信徒的最基本的一點，可以說是第一個步驟。

當然，我不會對還沒有戒酒的信徒說“戒了酒再來教會吧”，而是把比酒更好的應許介紹給他，讓他擁有更好的體驗。當他真正得到了信心的時候，酒自然而然就會戒掉，那時他會充滿“我成了真正的信徒”的自豪感，並且會感受到真正的喜悅。

酒能讓人變得傲慢，變得粗魯，變得大嗓門兒，所以喜歡飲酒的人得不到人們的尊重。

 

酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷，凡因酒錯誤的，就無智慧。（箴20：1）

 

即使酒可以給人帶來非凡膽量，讓人暫時忘記精神上的壓抑，或者暫時幫助人解除心理上的不安，但這畢竟都是短暫的。我們要追求被聖靈充滿，因為聖靈的幫助是永恆的。被聖靈充滿的人心裡常常平安，無論在誰面前都能擁有很大的膽量，這是不論何時何地都能得到的體驗。並且聖靈會伴隨信徒的一生，保守信徒的靈魂。

 

我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。（約14：16～17）

總之，要儘早把酒戒掉，成為真正的信徒。

 

●要想成為聖潔的信徒就要戒煙

吸煙對人百害而無一益。人一旦學會了吸煙，就很難再戒掉，可見香煙很容易上癮。如今大部分的先進國家都在推動戒煙運動，也為此用各種方法研究吸煙對人體的害處。很多科學家們指出，吸煙是引發癌症的主要原因之一。某份報告書上指明，一支香煙能縮短人十分鐘的壽命。

儘管如此，一些人還是堅決要吸煙，對此他們的辯解是：心裡發悶的時候，來一隻煙可以解除憂慮。但實際上，吸煙不能消除憂慮，而僅僅是讓人精神昏迷，暫時忘卻而已。據某份報告上顯示，線上博弈的人幾乎沒有一個是不吸煙的，慣犯們幾乎沒有一個是不吸煙的，娼妓和煙花柳巷的女人幾乎沒有一個是不吸煙的，不孝子幾乎沒有一個是不吸煙的。這都是因為香煙讓人忘卻懊悔。

人只有當知道後悔的時候，才會努力去改正自己的錯誤。如果已經忘卻了自己的錯誤，就無法後悔，結果錯誤還會接二連三地發生。沒有後悔，人會變得驕傲，會陷入錯覺中。所以黑社會的人在訓練小孩子偷東西之前，首先從吸煙教起。年幼的孩子一旦吸上了煙，乾脆對後悔的感覺就麻痹了，完全陷入傲慢與錯覺中。那麼以後就會帶著某種優越感肆無忌憚地去偷盜作惡。如果讓他們戒煙，他們就會經歷到精神上的不安，也會經歷到身體上的障礙。

為什麼戒不掉這種給身體、精神和人格方面都帶來嚴重損傷的惡習呢？其一就是因為意志太軟弱，其二是因為沒有盼望。因此，我不會命令人先戒煙，然後再來教會。因為一旦來了教會，擁有了信心的話，聖靈就會幫助他戒煙。

今天，在眾多基督徒當中，過去曾吸過煙的人不在少數，但他們靠著聖靈的幫助戒了煙。當然在此過程中需要本人的意志。“我要戒煙”，當本人有這樣的強烈意志時，聖靈就會幫助他。

我認識一個人，他曾經為了戒煙付出了不少努力，但還是沒能戒掉。有一天，當把一隻煙含在嘴裡的時候，他就聞到了令人作嘔的味道，結果無法再吸一根煙。這類似的實例很多。還有的人依靠聖靈，為了戒煙做了很多的禱告，結果在某一天突然開始討厭吸煙。不要把苦惱當做藉口、把憂慮當做擋箭牌去吸煙。

如果在耶穌當時就有吸煙的習慣，他會對於吸煙下嚴格的警告。但吸煙並沒那麼長的歷史。本來煙草是拜鬼的那些人為了招鬼而使用的。所以不要想靠吸煙得到安慰，我們唯要得到聖靈的幫助。以前想要靠香煙克服精神上、身體上的問題，從今以後我們要靠禱告，靠聖靈的幫助去解決。無論是誰，只要被聖靈充滿，就會很自然地戒煙。

我們要成為聖潔的信徒，當站在上帝面前時要問心無愧。有的人過信仰生活已經數年之久，卻仍舊無法戒煙，因此總怕被其他信徒發現而常常處於懼怕和羞愧中。既然自己知道這是羞愧的事情，為什麼還在猶豫不決呢？這是因為本人缺乏想要解決問題的意志。

信心比香煙的誘惑更有能力，天國比“飯後一支煙”更愜意舒服，生命比香煙更寶貴。我們要成為基督徒，就要戒掉煙，並要靠著信心生活。這樣的努力如果被主發現，主就會賜下更大的恩典。

 

 

●要想成為聖潔的信徒，就要節制世上的娛樂城

人一般都喜歡娛樂。娛樂分為兩種：一種是擁有普遍性的大眾化娛樂，另外一種就是不普遍的賭博性娛樂城。大眾娛樂具有教育功能，以造就群眾的身心健康為目的，還起到使群眾團結的作用。不僅可以給眾人帶來歡快，而且也給身心健康帶來幫助。這樣的娛樂，應該鼓舞。

但另外一種娛樂城則不利於身心健康，並且無法限定時間，娛樂內容帶有僥倖與迷信性。這樣的娛樂只會讓人的精神墮落，結果導致傾家蕩產，是極其危險的。嚴重的話，會患上自我喪失症。總之，這是一種非常受咒詛的娛樂。聖經警告我們，娛樂對屬靈的信仰生活是多麼有害。

 

他們說：“我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？”看哪，你們禁食的日子仍求利益^[1]），勒逼人為你們作苦工。（賽58：3）

 

如果為了屬靈生活而限制娛樂，上帝會賜予很大的祝福。

 

你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。（賽58：13～14）

 

信徒應當養成聽道、做禱告及唱讚美詩等屬靈的習慣，以在上帝面前常常保持問心無愧。

 

 

●要想成為聖潔的信徒，就不要親近敗壞的朋友

不信者和信徒不站在一條線上。不信者是屬於世界的，而我們是屬於天上的；他們過著沒有盼望的生活，而我們則帶有屬天的盼望。還有，他們聽不進去上帝真理的話語，而我們則靠真理的話語生活；他們仍在罪中，而我們則是從罪中走出來的聖徒。

 

你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？（林後6：14～15）

 

所以，我們應該遠離敗壞的朋友，不要與他們相交。與虐待自己的人交往，實際就是在詛咒自己。

 

和愚昧人作伴的，必受虧損。（箴13：20）

 

世人對基督徒的信仰不瞭解，所以不肯幫助朋友的信仰，有時還會為了嘲弄朋友的信仰而故意向朋友勸酒。這樣的人並不是愛朋友的人，而是藐視朋友的人，因此我們不能把這樣的人看作真正的朋友。

在地上失去朋友而面對的孤獨會給人帶來天上的榮光。在教會裡，如果稍微努力一點，便可以交到很多更好的朋友，這些朋友才會以真正的愛心去幫助別人的屬靈生活（林前5：9～11）。

惡者總是忌妒聖潔者，並且折磨他。信徒如果為了避免孤獨而與他們交往的話，就會不知不覺地遠離真理，結果不免看到骯髒的罪惡。我們都是愛靈魂的人，所以要為了自己的靈魂及家人的靈魂而更加努力。

人若維持了很長時間的信仰生活，就應該成為平信徒領袖。為此首先要成為一名信徒。過信仰生活並不是件痛苦的事情，只不過人們不把世上的生活與教會生活區分開，所以才遭受痛苦。要想成為信徒，就應該能與屬世的朋友斷絕關係。

●要想成為聖潔的信徒，就要棄掉世俗的壞話

信徒應該使用聖潔的、良善的、出於信心的話語。不要與世上的人們坐在一塊兒說些下流低俗的話，使自己的靈魂受害。那些下流世俗的話總是挑起他人的好奇心，也讓聽者非常難為情。這類話能給自己的靈魂和肉身帶來什麼益處？謊話和閒話與真理相悖，會給靈魂帶來傷害。

 

我又告訴你們：凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義；也要憑你的話定你有罪。（太12：36～37）

 

他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的，就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。（約一4：5～6）

 

世俗的話無法做到掩耳不聽，但也不能故意側耳去聽或以此為樂。世上的人們經常不加思考就吐出褻瀆上帝的話，不尊重他人的人格或名譽，露骨的髒話不分場合地噴出來，經常讓在場的人甚感羞愧。所以，信徒要使用出於信仰的語言。為此要多禱告，並要誦讀聖經，以此學習出於信心的語言。因為不知道上帝什麼時候突然會開始使用我們，所以我們隨時都要做好使用語言的準備。

信徒使用的語言要非常美麗，為此信徒要常常使用充滿恩惠的話、有德望的話，特別是有能力跟隨的話更要多多使用。所謂“言行舉止”，強調的就是話在行動前面。總而言之，想要成為真正的信徒，就要遠離嘴唇不潔淨的人。

●要想成為聖潔的信徒，就不要靠近偶像

韓國人自古就有祭祖的傳統，因此基督徒的生活轉變總是面臨許多困難。但我們已經得到了作為上帝兒女的名分，因此我們的生活應該具有與我們所得的身份相稱的形象。特別是要遠離拜偶像的罪，因為拜偶像是上帝最厭惡的行為之一。

無論是誰，一旦成為信徒，就都想拋棄舊人的風俗習慣，但是因著家人或者親戚的逼迫，很不容易果斷地付諸行動，因此逼迫會變得更加長久。再加上，如果是長孫，更不容易在一朝一夕間就丟棄世世代代傳下來的祭祖的責任。有人想把祭祖的風俗換成基督教方式的追思會，但這也不是件容易的事情。

其實基督教方式的追思會已經是本色化的了，雖然其中含有著要在凡事上禱告的意圖，但按道理最好把它棄掉。聖經告訴我們，向死人獻祭就是向鬼獻祭。

 

我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝，我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？（林前10：20～22）

 

服侍鬼，也就等於在激起上帝的憤怒。我們不能與不信的人一樣，繼續行我們過去追隨世上風俗時所行過的事。如果父母聖潔，就可以讓子女也聖潔，所以就算是為了子女，也要完全拋棄這樣的舊習慣。

所以父母還在世的時候應該向他們說明，趁著父母還在世的時候盡心問孝強如父母去世以後獻祭。子女們也不要想自己能夠承擔父母的靈魂，而要把父母的靈魂交托給上帝。這才是愛父母而讓他們得救的道路，也是順從上帝的誡命而蒙上帝愛的道路。

一個剛開始過信仰生活的人，因為祭祀的問題，會經歷到一兩次被自己的家人逼迫的情況。這時我們寧可擔當背負十字架的痛苦，也決不可與世人妥協。要想成為合乎主心意的信徒，就要選擇上帝指示的道路，並要扔掉那些屬世界的東西（申30：19）。

無論是誰，比起自己的意思，要更尊重兄長的意思，比起兄長的意思，更要順從父親的意思，比起父親的意思，更要尊重爺爺的意思，比起爺爺的意思，更要尊重我們永遠的父——上帝的旨意。

 

也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。（太23：9）

 

你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：“阿爸，父！”（加4：6）

●要想成為聖潔的信徒，就要禁止各樣的惡事

信徒和不信者的區別在哪裡？

毫無疑問，我們將要在天上享受永生，但在這地上的時候也應該有與世人不同的生活。上帝的誡命是聖潔的法，是把人分別為聖的法。人靠著律法能讓自己的肉體變得聖潔，而靠著耶穌能讓自己的靈魂得稱為義。

律法不能讓人進入永生，那麼上帝為什麼把律法賜給我們呢？律法對我們來說絕對不是無用的法。律法是能讓信者變得聖潔的屬肉體的法。律法是把上帝的百姓從世人中分別出來的法，所以無論誰，只要依照上帝的誡命生活，就可以變得聖潔。總之，相信耶穌的人能夠得到永生，而順從律法的人能夠變得聖潔。

人一旦擁有對永生的應許，就能得到聖靈的引導，也因此能經歷到明顯的變化。這樣的變化不但涉及到人的品格，而且涉及到人的本質。經歷到這種變化的人會很自然地擁有良善、公義和聖潔的行為；在人際關係中會充滿溫柔與慈愛；處理錢財時也會保持正直，不弄虛作假；對他人的東西絕對不起貪念；常常謙卑，總想著別人比自己強。

 

凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。（約一3：9）

 

那麼不信主的人是怎樣的？

 

犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。（約一3：8）

 

所以為了自己的靈魂，我們絕對不可試探上帝。只要是上帝的旨意，無論什麼都能順從的人才是信徒。在信徒中也有許多假冒為善的人，到了時候這樣的人不免受審判。他們把自己當做模範，但信徒的信仰與生活的模範就是聖經。

信徒不可犯罪。無論在什麼情況下都不可犯罪。要遠離罪惡，連模仿都不要。人一旦陷入罪人的哄騙當中，就會一起滅亡。

 

各樣的惡事要禁戒不做。（帖前5：22）

 

人若好不容易離開惡事，但後來又重新陷在其中，那麼這之前努力追求的聖潔就功虧一簣了。對於這樣的人，聖經作了如此的比喻：

 

俗語說得真不錯：“狗所吐的，它轉過來又吃；豬洗淨了，又回到泥裡去滾。”這話在他們身上正合式。（彼後2：22）

 

千萬不要說他人的閒話，不要隨便定他人的罪，要為他人禱告，因為有信仰的人應該希望別人能得到主的饒恕。只有知道主心意的人才能做到這樣的事，所以千萬不可效法那些沒有信仰的人或者離棄信心的人所行的難塗烙印的行為。對別人所犯的罪，也不可帶有好奇心。都是自己以前丟棄的垃圾，人家撿去了，對此還需要有什麼好奇心呢？

 

不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！（詩1：1～2）

 

信徒應該追求聖潔的生活。雖然在這裡無法一一細說，但還是擺列一下信徒要擁有的最基本的因素。我們的信仰在於清楚地知道自己到底成了什麼樣的信徒，以及作為信徒的自豪與盼望是什麼。

1．所屬感

我們為自己是屬上帝的人這一事實深感自豪，這對基督徒來說是最值得感激的事。

凡在世上的人都有掌握他們的支配者，他們認為一旦離開自己的支配者就只有死路一條。我們以前屬於世界，又屬於世界的支配者——魔鬼，但那個舊人已經與基督一同死了，而如今我們成了屬基督的人。我們是以如此不可否認的體驗為基礎過屬靈生活的人。

我們在不信主的時候被世上種種骯髒的罪所捆綁，作為可怒之子常在詛咒中。當時，我們硬著頸項故意不認識上帝，根本沒有對天的盼望，僅僅過著與公義和聖潔無關的生活。當時我們的靈魂是因著罪而死的上帝的仇敵，但耶穌基督在十字架上遭受的苦難和流下的寶血使我們的靈魂得了救恩。

 

你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而上帝既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。（弗2：1～5）

 

比較一下過去在罪中的自己和現在屬於基督的自己。如今自己的言行和果子到底是怎樣的？可能會發現有很明顯的變化。這樣的變化不是因著人自己的努力得到的，而是因著基督的功勞得到的。

當我們在世上的時候，不但不把偶像當成骯髒的，反而去拜它，而今天很自然地把偶像看作是骯髒的，並且詛咒汙鬼；以前與喝酒的朋友們混在一塊兒花天酒地，而今天卻常和聖潔的信徒們聚在一起禱告、讚美；以前從來沒有替靈魂想過，更提不上愛惜靈魂，而今天不但愛自己的靈魂，還會為自己的靈魂努力；以前想到的只有肉體，到處尋找世上的娛樂，根本不知道什麼叫聖日，而今天則渴慕聖日，喜歡與聖潔的信徒們一起獻上禮拜。這些都是從所屬感中引發出來的行動，是所屬意識帶來的果實。

上帝命令我們要過分別為聖的生活，說：“我的百姓是聖潔的百姓。”聖潔的百姓顯出聖潔的語言，顯出聖潔的行動，也顯出聖潔的想法，是因為他們屬於聖潔的那位。至於屬世界的人，他們非常醜陋，沒有盼望，心靈惶恐不安，是因為他們屬於受詛咒的靈。所以信徒要因著自己聖潔的所屬感常常喜樂、感恩並順從。

 

我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。（約15：5～6）

 

我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣，並且我為羊捨命。（約10：14～15）

屬上帝的人要有與自己的身份相稱的樣子和生活，也要成為蒙上帝喜悅的人。不管不信主的人做什麼，都不要去效法他們，而要作為上帝的百姓，亦作為上帝的兒女去遵行上帝聖潔的命令。

 

你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私欲的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。（彼前1：14～16）

 

又說：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。”這是全能的主說的。（林後6：17～18）

 

人若擁有這樣的所屬感，他的生活很自然地就會變得聖潔，信心也會隨之成長。如果沒有所屬感，就不會有變化，也逃脫不了世上的誘惑與試探，反而會因著比不信的時候更大的懼怕和焦慮而感到孤獨。

新的葡萄酒要裝在新的皮袋裡，同樣屬靈的生活只有借著潔淨的身份才能擔當。如果把新的葡萄酒裝在舊皮袋裡，那麼皮袋就必裂開無疑。同樣，人如果一邊過信仰生活，一邊仍然尋求屬世的生活，那麼連信仰生活帶屬世界的事都無法成功。其原因何在？當人追求世界的時候，因為上帝不喜悅他所做的事，所以他所做的任何事情都得不到上帝的幫助，而且他獻上的禱告也達不到上帝面前。上帝不會容納把罪和祭物一同獻上的可憎的行為。

 

你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。（賽1：13）

 

你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會。反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風，急難痛苦臨到你們身上。那時，你們必呼求我，我卻不答應；懇切地尋找我，卻尋不見。因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。（箴1：22～30）

 

不僅如此，人如果沒有信心卻假裝過信仰生活的話，反而會有很多世上的神一起撲上來，帶給他痛苦和壓抑，因此他會受到更大的詛咒。

汙鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：“我要回到我所出來的屋裡去。”到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。（太12：43～45）

 

無論是誰，不能事奉兩個主。要不選擇追隨世界的道路，要不選擇與世上的事一刀兩斷，作為屬天的人一心追求上帝旨意的道路。

 

我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。（啟3：15～16）

 

人若選擇追隨世界的道路，那麼在這世上有可能獲得一定的成就，但他的靈魂最終要面臨的還是滅亡。

 

上帝實在恩待以色列那些清心的人。至於我，我的腳幾乎失閃，我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的過於心裡所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。他們的口褻瀆上天；他們的舌譭謗全地。所以上帝的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。他們說：“上帝怎能曉得？至高者豈有知識呢？”看哪，這就是惡人，他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心；徒然洗手表明無辜。因為我終日遭災難，每早晨受懲治。我若說：“我要這樣講”，這就是以奸詐待你的眾子。我思索怎能明白這事，眼看實系為難。等我進了上帝的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。人睡醒了，怎樣看夢，主啊，你醒了，也必照樣輕看他們的影像。（詩73：1～20）

 

上帝叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人（太5：45）。所以說，用眼睛能看到的並不是福分，成為屬上帝的人，這才是真正的福分。

不要被眼前看到的惡人亨通、不義者倒心安理得的情況所欺騙。有沒有想過他們將要面臨的恐懼的日子？有沒有想過他們所要受的永恆的刑罰和火湖？他們的亨通，其實並不是亨通，而是正往自己的脖子上套自殺的繩索。所以當看到惡人虛假的亨通時，絕對不要對抗上帝、埋怨上帝。

 

你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：“我們在何事上煩瑣他呢？”因為你們說：“凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們。”或說：“公義的上帝在哪裡呢”（瑪2：17）

 

耶和華說：“你們用話頂撞我。你們還說：‘我們用什麼話頂撞了你呢？’你們說：‘侍奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有什麼益處呢？如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立。他們雖然試探上帝，卻得脫離災難。’”（瑪3：13～15）

 

我們是屬於主的，要對自己的身份常常感恩，並要從世上的污穢中保守自己。我們要明白，成為信徒不是該被人嘲弄的事，而是應該讓世人羡慕的事。還要知道，屬世的人和世上的神對於這聖潔的身份非常忌妒眼紅。

 

所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。（啟12：12）

 

以色列百姓因為把成為上帝聖潔的百姓看作榮光和榮譽的事情，所以能夠橫下心來，不顧在埃及數百年紮下的根基，在一個清晨就全部離開了埃及地。更何況是我們，我們得到了比他們更大的名譽，即成了上帝聖潔的兒女。所以我們要明白自己的身份何等尊貴，並且要保護好自己的所屬感，免得受到任何譭謗。

過去那些優秀的聖徒們為了保守自己的身份，甚至連自己的性命都捨棄了。作為屬基督的人擁有的自豪感讓他們在上帝面前常常因著自己的身份獻上感謝，也讓他們以喜樂的心接受殉道的機會。總之，作為屬靈的領袖，對於自己屬基督的身份應該常常感恩，開放基督的花朵，結出基督的果子，散發出基督的香氣。

 

 

2．教會生活

信徒的教會生活應該美麗。

世上的人事實上非常在意信徒的一舉一動：“這些人口口聲聲事奉上帝，到底真的過著聖潔的生活，還是只是個幌子？”他們一旦抓住把柄，就會毫不留情地戲弄或者批判信徒。那麼不但被戲弄的當事人，而且教會也會一同遭受侮辱，甚至連主的榮光都會遭受損害。相反，如果信徒的教會生活非常美麗的話，世人也會因此而受到感動，以至於把榮耀歸於給人帶來如此美麗變化的上帝。

信徒的教會生活端正的話，不僅會給自己帶來榮耀，而且會把更大的榮耀歸給教會和主耶穌。使徒們對新約教會的呐喊就是：“要充實地過好教會生活！”聖靈給教會的指示也是：“要充實地過好教會生活！”關於教會生活，耶穌說：“要建立我的教會”。

教會是主的身體。信徒則如同主身體的各個關節、各個肢體、各寸皮膚。所以要無紛爭地互相連接，以保持平安的狀態。身體是一個，但如果一個肢體往這邊兒拽而讓別的肢體感到疼痛或者無法正常發揮功能的話，那麼身體就只能臥病在床。同樣，每一位信徒都是主的身體，所以如果不互相連接，所有細胞的組織或者機體器官就無法順利運行。結果就會使主的身體——教會出現傷口，無法正常地成長。

所以教會要鼓勵信徒們常常悔改、順從主的話語、以謙卑的心造就軟弱的靈魂、以聖潔的知識培養門徒，以及幫助初信者的信仰生活，以給主的身體——教會帶來發展（弗4：11～12）。

如果每個信徒都能按照上帝的旨意去順從的話，教會就會變得非常美麗，主的榮光也會大大地顯現，那麼教會在世上的地位也會變得非常了不起。反之，如果每個信徒都僅僅掛著信徒的名分，作為信徒的生活卻一塌糊塗，那麼連信徒自己的靈魂帶教會都只能遭受損失。

有的人想要成為教會的指導者，但在生活上卻沒有明顯的變化，根本就不能給他人做出榜樣，甚至他的家人都對他帶有很多不滿。試想這樣的人又怎能成為屬靈的領袖？隨著信仰的成長，每個信徒都應該走上成為教會領袖的路。但有那麼多的人雖然過了很長時間的信仰生活，卻沒有什麼特別的變化或者發展。其原因都在於他們對上帝的不順從和對自己靈魂的虐待。

 

看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將上帝聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。（來5：12～14）

 

直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。（弗4：13～14）

 

人若從事某項工作多年，就會具有一定的專業知識和專業能力，成為這一行業的行家能手。如果做不到，就得不到行家的待遇。撒種的比喻告訴我們，一粒種子落在好土地裡，應該結出三十倍、六十倍、一百倍的果實。還有銀子的比喻又告訴我們，得了五個銀子就要另賺五個銀子，得了兩個銀子就要另賺兩個銀子；如果像得到一個銀子的人一樣不努力工作，就免不了詛咒和震怒。

一個人能否得救的問題取決於各人的信仰，而一個人能否得獎賞的問題則取決於各人的努力。上帝按照各人所行的報應各人。有個農夫在園子裡栽種了無花果樹，但是三年過去了，樹還沒有結出果實，主人對這棵樹非常失望，認為這樣的樹只會白占地土，吩咐僕人把它砍掉。

於是用比喻說：“一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：‘看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管園的說：‘主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞，以後若結果子便罷，不然再把它砍了。’”（路13：6～9）

 

上帝討厭信仰不成長的人，因為他們不懂得報恩。一個過好教會生活的信徒，好像秋天的果樹或者吸收甘雨的田地一樣蒙受著上帝的愛。每個教會都有帶領人，一個屬靈的帶領人不僅教導信徒屬靈生活，也在很多事上成為信徒的顧問，還為了眾多信徒的信仰生活妥善地安排禱告的時間、學習聖經的時間、向上帝獻上讚美敬拜的時間等等。教會這樣養育信徒，是符合聖經的，是聖靈所帶領的，能給信徒們帶來福分。所以無論是誰，只要隨從教會的帶領，並加以合作的話，不僅能造就自己的屬靈生活，而且能維持信徒美好的形象。

牧會者搞牧會的智慧、知識與能力都是從上帝那裡來的，所以教會必須順服自己的領導，並且加以尊敬與信賴，好叫自己的靈魂得到榮光。

之所以牧會者經受苦難與煩惱，是因為信徒不忠於教會生活，不積極參與教會的事工。牧會者認為牧會是主賜給自己的職分，是使命，所以才想要至死忠誠；但如果信徒們對教會的事工袖手旁觀的話，牧會者的心靈會在不知不覺中生病，甚至也會給牧會者帶來精神上的墮落。聖經教導我們要順從領袖。

 

你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。（來13：17）

 

使徒保羅闡明，自己是以上帝的熱心勸導聖徒的。上帝的熱心是把獨生子派到世上的熱心；兒子的熱心是背負十字架的熱心；聖靈的熱心是引導聖徒、為真理作見證的熱心；使徒的熱心是如同主一樣背負自己的十字架，至死為主作見證的熱心。

那麼信徒應該擁有什麼樣的熱心？信徒要積極地參與教會生活。人若連主日禮拜都不能遵守，在主面前還能做什麼？這樣的人實際上已經墮落了。

人若在一周的信仰生活中保持感恩，把自己的言行分別為聖，以誠實的心常常與主交通，那麼在主日走向教會的腳步也會格外輕快；反之，做不到的人，對來教會帶有很大的負擔，並且會把自己所有的不滿情緒都發洩出來。這就是他自己一周的屬靈生活的結果。

信徒無論拿什麼藉口都不能落下教會的聚會，至於聖潔的主日禮拜更是萬萬不可缺席。在舊約時代，人們遵守安息日，以紀念上帝創造天地萬物；在新約時代，基督徒則在安息日的第二天遵守主日，以紀念耶穌基督在替人類贖罪後復活的事和聖靈初次降臨在聖徒們身上的事。可見，遵守安息日和遵守主日都是好的，但遵守主日是為了紀念救主，所以是更好的。

 

七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。（約20：1）

 

當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號。（啟1：10）

 

七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。（徒20：7）

 

所以，人子也是安息日的主。（可2：28）

 

信徒絕對不可藐視聖日。也許有人會說：“一定要遵守主日才能得救嗎？得救不是信耶穌就行了嗎？聖經上並沒有要遵守主日才能得救的話語。”當然這話是沒錯，只有信耶穌才能得救。但這信心要怎麼表現出來？

 

身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。（雅2：26）

 

有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。守日的人，是為主守的；吃的人，是為主吃的，因他感謝上帝；不吃的人，是為主不吃的，也感謝上帝。（羅14：5～6）

 

要遵守聖日，這是無論律法還是福音都強調的。不要因為一些不明是非之人的讒言而使自己的靈魂陷入誘惑。

 

你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的上帝和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？（來10：22～25）

 

要想成為真正的信徒就要忠於教會生活。不要落下教會的聚會，尤其是主日，不要被世上的事情所纏住，而要徹底地遵守。這樣才能得到信仰的膽量，能以坦然無懼地站在眾人面前。

⑴不可空手而來

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