所謂「鐘鼎山林，各有天性，不可強也」， 洪承疇的話，說得確實很有道理。
這句話說有人適合做官，有的人適合在野閒散。這跟個人的「本性」有關。
通常名利中人可以說是「鐘鼎」之人，修道之人可以說是「山林」之人。
四十是我人生的分水嶺，在四十歲之前汲汲營營於名利，想賺大錢，喜歡鐘鼎的生活，四十歲那年正逢中年失業，讓我看破名利的虛幻，變成喜歡「山林」的修道生活，但我沒有馬上放棄工作（積存讀神學院三年的學雜費、生活費），三年後的43歲才辭去銀行的工作，進神學讀書，打算後半生追求「山林」的生活，如今我已度過14年的山林生活，將會持續到蒙主寵召的那一天才結束。
作為基督教傳道人，我喜歡下面這首詩：
「山中何所有，嶺上多白雲。 只可自怡悅，不堪持寄君。」
 這是陶弘景隱居之後回答齊高帝蕭道成詔書所問而寫的一首詩。 首句即照應題目。 齊高帝之問，帶有勸其出山之意，頗不以棄功名、隱林泉為然。 而詩人則平平淡淡地回答：「嶺上多白雲」。 話雖簡淡，含意卻很深。 是的，山中能有什麼呢？ 沒有華軒高馬，沒有鐘鳴鼎食，沒有榮華富貴，只有那輕輕淡淡、
 飄飄渺渺的白雲。 在述戀利祿的人看來，「白雲」實在不值什麼；但在詩人心目中卻是一種超塵出世的生活境界的象徵。 然而「白雲」的這種價值是名利場中人不能理解的，唯有品格高潔、風神飄逸的高士才能領略「白雲」奇韻真趣。
 所以詩人說：「只可自怡悅，不堪持寄君。」言外之意，我的志趣所在是白雲青山林泉，可惜我無法讓您理解個中情趣，就像山中白雲悠悠，難以持寄一樣。
 言詞間頗替齊高帝感到惋惜。  ——詩人以這種委婉的方式表達了謝絕出仕之意。
 此詩寫得輕淡自然，韻味雋永，歷代傳誦。
沒有真正的「糞土萬事」，是無法體會「嶺上多白雲」的清靜自在，白雲代表修道的簡單、清白的生活，是無法將白雲（修道）寄給那些名利中人的，他們不會覺得白雲有何希罕—白雲無法買賣換得名利，也不能當飯吃，白雲只能意會不可言傳，也只能遠觀不可褻玩。